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或读“尃”字属上(如周凤五),作“其纳物也尃,观人谷安(焉),大敛材安(焉)”,恐非。
“某某(邦风,或雅、颂),某某也”乃《诗论》之固定句式,如第二简:
”“大雅,盛德也。
“人谷”马承源读作“人俗”,或谓当读作“人欲”。
应以後说为是。
“谷”读作“欲”,《诗论》中即有内证,如第九简“《黄鸟》则困而谷(欲)反其古也”,第十六简“见其美必谷(欲)反其本”。
又,《缁衣》篇有两处上博简作“谷”,而郭店简作“(上谷下心)”(欲),构成异文。
[2]《信阳楚简》一·
0一八:
“其谷能又弃也。
”何琳仪云:
“谷疑读欲。
”[3]皆其证。
与
第四简:
“曰:
‘《诗》其犹坪(平)门,与(并两戈)(贱)民而(左谷右兔)之,其用心也将何如?
’”
或读“与”字属上句,看作句末疑问语气词。
[4]恐非。
“门”字下原文有一小墨钉,是断句符号,可见“与”字不应属上读。
害(曷)
第七简:
“怀尔明德害(曷),城(诚)谓之也。
此句可补足并重新断句如下:
“〔帝谓文王:
〕怀尔明德。
”害(曷)?
城(诚)谓之也。
“害(曷)”是疑问代词,後面应改用问号。
周凤五即标点作“怀尔明德。
’害?
”,是。
他处亦有同类之例,如第十简:
“《关雎》之改(左从巳),《樛木》之时,……《燕燕》之情,害(曷)?
曰:
童而皆臤於其初者也。
命
第七简。
此简“命”字共5见,作名词和作动词写法不同,分用划然:
名词下加二横画,动词则不加。
第六简“昊天有成命”之“命”字也是下加二横画。
包山楚简“命”字亦有此二形。
[5]何琳仪云:
命字“齐系文字或作,加o繁化(或释)。
楚系文字或作、,加=为饰。
”[6]按,所加的笔画恐怕未必是无义的装饰,而是有区别词性的作用的。
(上矣下心)=
第八简:
“《小旻》,多(上矣下心)=,言不中志者也。
“(上矣下心)=”马承源释读作“疑矣”,周凤五标点作“〈小旻〉,多疑矣!
”,均恐未确。
愚意以为当读作“疑心”,=为合文符而非重文符,与“昊天”作“昊=”同例。
出土简帛中重文符和合文符通常使用同一种符号,须根据上下文灵活处理。
“疑心”一词先秦典籍中有用例,如《管子·
法法》:
“上无固植,下有疑心。
国无常经,民力必竭。
数也。
”《墨子·
备城门》:
“適人恐惧而有疑心因而离。
”此诗朱熹《诗集传》云:
“大夫以王惑於邪谋,不能断以从善,而作是诗。
”此盖即“《小旻》多疑心”之谓。
(宀下贵)咎於其也
第九简。
马承源读“(宀下贵)”为“贵”。
按,“(宀下贵)”宜读作“归”;
“其”当读作“己”(周凤五即如此读,但“(宀下贵)”字仍依马读)。
“归咎於己”正是说的《伐木》诗“微我有咎”句。
上博简中凡“其”字均作“丌”,“己”则作“其”或“(口下己)”“(己下其)”,如《缁衣》“则民至(致)行(己下口)(己)以兑(悦)上”,陈佩芬释文即云:
“(己下口),‘己’之异体,……郭店简作‘(己下其)’。
”(182页)
黄(鸟口);
第九简:
“黄(鸟口)则困而欲反其古也,多耻者其(上方下心)之乎?
“黄(鸟口)”,马承源云:
“篇名,即‘黄鸣’。
简本从鸟之字,鸟皆在字之左旁。
篇名疑即今本《毛诗》之《黄鸟》。
《小雅·
黄鸟》诗句云:
‘此邦之人,不可与明’、‘不可与处’、‘言旋言归,复我诸兄’、‘诸父’。
似与本篇有关。
”按,此篇名即《黄鸟》,殆无可疑。
简文“鸟”字有从“口”作者,如第二十一简篇名《鸤鸠》之鸠作“(鸟
)”,马承源谓其字“从鸟
声”,恐非,这个“口”也是意符,盖鸟类善鸣叫,故俗体常加口旁,此字应分析为从鸟、从口、九声。
第二十三简有篇名《鹿鸣》,“鸣”字写法与从口之“鸟”字略有不同:
“(鸟口)”所从之“口”与“鸟”为左右结构,而“鸣”所从之口则居於右下侧。
包山楚简“鸣”字亦如此,“口”居於左下侧或右下侧。
[7]古文字中常有增益“口”字者,如本篇“文王”之“文”不加“口”,而“文亡离言”之“文”则加“口”,以示二字词义有别;
“己”作“(己下口)”(见182页);
《缁衣》第十一简“圣”字下不从壬而加“口”等,皆其例。
“(上方下心)”字马承源无说。
按,此字疑当读作“仿”。
“仿”为人的一种行为,与心理活动有关,故可从心作。
灘
第十简:
“《灘广》之智。
马承源云:
“灘,从隹从漢。
”按,“滩”字释读作“汉”是对的,[8]但其结构当云“从水,難声”。
[9]《说文·
水部》“漢”字下云:
“从水,難省声。
”段玉裁注:
“按
難暵字从堇声,则‘漢’下亦云‘堇声’是矣。
‘難省声’盖浅人所改,不知文殷、元寒合韵之理也。
”朱骏声《说文通训定声》以为当作“暵省声”。
今按,《鄂君启节》和上博此简可证《说文》作“難省声”不误,段、朱之说均失於武断。
“漢”从“難”声,与上博简“问”作“昏”(见124页所引《子羔》篇)、《说文》“(耳昏)”为“闻”之古文而望山楚简多读为聘问之“问”[10]同理。
这是因为上古汉语有送气流音声母,n-和h-,m-和h-,ng-和h-可以互谐。
[11]
(上工下又)
第十三简:
“不(上工下又)不可能。
“(上工下又)字从又从工,待考。
”按,据字形分析,此字应读作“攻”。
从攴从又在古文字中常可通,如《孔子诗论》中的“敬”字,第五简从“攴”作,第十五简则从“又”作。
汤之水
第十七简:
“《汤之水》,其爱妇悡。
马承源谓即今本《诗经》之《扬之水》,是。
又云:
“‘扬’从昜得声,与‘汤’音相通。
”按,“汤”在此处即“扬”之俗字,可径读作“扬”,[12]跟商汤之汤属於“同形字”,字形虽同,但记录的不是一个词。
因为是“汤(扬)之水”,故其字从水。
[13]俗字常常随意改换或增加意符,而所造之字恰与另一个已有的字同形。
如同简“《菜葛》”,即“《采葛》”,第二十六简“《浴風》”,即“《谷风》”,《郭店楚墓竹简·
太一生水》“湿澡”读作“湿燥”,[14]“天道贵溺”的“溺”读作“弱”,皆其例。
所以愚意以为这个“汤”字可径释读作“扬”。
苽
第十八简:
“因木苽之保(报),以俞其者也。
马承源谓木苽“即《诗·
卫风·
木瓜》原篇名”,是。
按,《说文》云:
“苽,雕胡,一名蒋。
”则“苽”原是“菰”的本字。
不过古籍中多用作“瓜”字。
以前只知道“瓜”写作“苽”大约始於南北朝,例如《南齐书·
孝义传·
韩灵敏》:
“兄弟共种苽半亩,朝採苽子,暮已复生。
”又,《齐民要术》中多见此字。
今得此简,则知早在战国後期已然。
这可以丰富我们的俗字知识。
(上爪下衣)
第二十五简:
“大田之(上爪下衣)章,知言而有礼。
“(上爪下衣),从爪从衣,《说文》所无,读为‘卒’。
”按,此字读为“卒”是对的。
《集韵·
入声·
没韵》“卒”字下云:
“俗作椊,非是。
”椊恐是捽之形误,从扌与从爪意通。
这个俗体与“持头发”(《说文》)的那个捽是同形字,这种情形在俗字的产生过程中是很常见的,参看上文“汤之水”条。
参考文献:
马承源主编:
《上海博物馆藏战国楚竹书
(一)》,上海古籍出版社,2001/11
湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编:
《望山楚简》,中华书局,1995
《九店楚简》,中华书局,2000
荆门市博物馆:
《郭店楚墓竹简》,文物出版社,1998
张守中撰集:
《包山楚简文字编》,文物出版社,1996
白於蓝:
《上海博物馆藏战国楚竹书
(一)》释注商榷,简帛研究网,2002/01/08
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战国古文字典(上、下册),中华书局,1998
沪简诗论选释,简帛研究网,2002/01/17
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上海简《诗论》新序,简帛研究网,2002/04/24
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上海博物馆藏楚竹书《诗论》分章释文,简帛研究网,2002/01/16
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读上博简札记,简帛研究网,2002/01/01
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关於上博藏楚简的几点讨论意见,简帛研究网,2002/02/13
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读《上海博物馆藏战国楚竹书
(一)》札记
(一),简帛研究网,2002/01/08
庞朴:
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(二)(三),简帛研究网,2002/01/01-04
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上海博物馆所藏楚简文字说丛,简帛研究网,2002/02/03
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《战国楚竹书·
孔子诗论》校笺(上)(下),简帛研究网,2002/01/17
竹书《孔子诗论》刍议,简帛研究网,2002/03/02
郑任钊:
对《孔子诗论》释读的一点意见,简帛研究网,2002/02/19
周凤五:
《孔子诗论》新释文及注解,简帛研究网,2002/01/16
[1]参看《上海博物馆藏战国楚竹书
(一)》191页。
[2]见《上海博物馆藏战国楚竹书
(一)》201-213页所附《上博简〈缁衣〉与郭店简字形对照表》中第四、五简。
[3]见《战国古文字典》346页。
[4]如周凤五读作“《诗》,其犹旁门与?
”
[5]见张守中撰集《包山楚简文字编》16-17页。
[6]见《战国古文字典》1146页。
[7]参看张守中撰集《包山楚简文字编》57页。
[8]俞志慧云:
“滩,《鄂君启舟节》有二‘滩’字,释读者正释作‘汉’。
”(见徐中舒主编,四川大学历史研究所编《殷周金文集释》,四川人民出版社,1984,原文:
页472,释文:
页473)
[9]何琳仪《战国古文字典》976页“滩”字条引《鄂君舟节》两“滩”字,云:
“从水,难声,汉之异文。
”并引《说文》为证。
甚是。
[10]见《望山楚简》86页。
[11]参看本师张永言先生《上古汉语有送气流音声母说》,原载《音韵学研究》第1辑,中华书局,1984;
又收入其《语文学论集》(增补本),语文出版社,1999。
[12]何琳仪《战国古文字典》无“扬”字。
[13]《诗·
王风·
扬之水》:
“扬之水,不流束薪。
”毛传:
“扬,激扬也。
”郑笺:
“激扬之水至湍迅,而不能流移束薪。
[14]见注释〔八〕,126页。
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