高中语文 39 劝学课时训练 新人教版必修3Word格式.docx
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A.①取之于蓝②而青于蓝
B.①以为轮②无以至千里
C.①吾尝终日而思矣②顺风而呼
D.①风雨兴焉②圣心备焉
【解析】 A项,介词,从/介词,比。
B项,介词,把/“以”与前面“无”连用,构成“无以……”,解释为“没有用来……的方法”。
C项,两个“而”都是连词,表顺承。
D项,兼词,相当于“于此”,“在这里”/语气词,不译。
4.下列加点的词语,与现代汉语意思相同的一项是( )
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强
B.非能水也,而绝江河
C.学不可以已
D.非蛇鳝之穴无可寄托者
【解析】 A项,“爪牙”,(古)爪子和牙齿;
(今)坏人的党羽、帮凶。
B项,“江河”,(古)指长江和黄河;
(今)一般大江大河。
D项,“寄托”,(古)安身;
(今)托付,把理想、希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。
5.名句默写。
(1)故木受绳则直,金就砺则利,______________,则知明而行无过矣。
(2)积土成山,风雨兴焉;
__________,_________。
(3)骐骥一跃,不能十步;
锲而舍之,朽木不折;
_________,_________。
【答案】
(1)君子博学而日参省乎己
(2)积水成渊 蛟龙生焉
(3)驽马十驾 功在不舍 锲而不舍 金石可镂
6.把下面的句子译成现代汉语。
(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
译文:
________________________________________________________________________
(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
(3)锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
【答案】
(1)借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。
君子的资质禀性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
(2)积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。
(3)如果刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
阅读鉴赏
(一)阅读下面一段文字,完成7~9题。
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。
风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。
木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻①中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷②。
其渐之滫③,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
(节选自荀子《劝学》)
【注】 ①麻:
苎麻。
②芷:
一种香草。
③滫:
脏水,臭水。
7.下列加点字解释不正确的一项是( )
A.巢非不完也,所系者然也 完:
完备,坚固
B.故君子居必择乡,游必就士 就:
靠近,接近
C.其质非不美也,所渐者然也 渐:
浸
D.君子不近,庶人不服 服:
服从
【解析】 D项,服:
佩带。
8.下列句子中加点字意义和用法相同的一项是( )
A.南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”
积土成山,风雨兴焉
B.其渐之滫,君子不近
百亩之田,勿夺其时
C.白沙在涅,与之俱黑
冰,水为之,而寒于水
D.以羽为巢,而编之以发
斧斤以时入山林
【解析】 C项,之:
均为代词,它;
A项,焉:
语气助词,不译/兼词,在这里;
B项,其:
如果,表假设/代词,它的;
D项,以:
用/按照。
9.对文章内容分析不正确的一项是( )
A.这段文字主要阐述了外部环境对人的成长有着重大的影响。
B.本文先举了蒙鸠、射干的例子,证明环境对事物的影响。
C.这段文字还运用了类比论证方法,如“蓬生麻中”“白沙在涅”“渐芷于滫”,都说明了环境影响着人的成长。
D.荀子说理的特色还表现为使用短句排比,在这一段中表现也比较突出。
【解析】 C项,比喻论证,非类比论证。
参考译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上。
风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就与黑土是一样的颜色了。
兰槐的根叫香芷。
一旦浸入臭水里,君子就不接近它,老百姓也不会佩带它。
不是芷本身不香,而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能防微杜渐,保其中庸正直。
(二)阅读下面的文字,完成10~13题。
为 学
[清]彭端淑
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;
不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也;
吾材之庸,不逮人也;
旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;
屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁(孔子弟子曾参)也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:
其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
“吾欲之南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
”曰:
“吾一瓶一钵足矣。
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!
”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也;
自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;
不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
10.下列语句中加点的字,解释不正确的一项是( )
A.吾资之昏,不逮人也 逮:
比得上
B.久而不怠焉,迄乎成 迄:
最终
C.蜀之鄙有二僧 鄙:
边境
D.可恃而不可恃也 恃:
害怕
【解析】 “恃”的意思是“依靠”。
11.下列语句中加点的字,意义和用法相同的一项是( )
A.①为之,则难者亦易矣
②故木受绳则直
B.①僧富者不能至而贫者至焉
②圣心备焉
C.①吾数年来欲买舟而下
②锲而舍之,朽木不折
D.①天下事有难易乎
②君子博学而日参省乎己
【解析】 A项“则”,都是连词,表顺承。
B项“焉”,①代词,那里;
②语气词,表陈述语气。
C项“而”,①表修饰;
②连词,表假设关系。
D项“乎”,①语气词,表疑问;
②相当于介词“于”。
【答案】 A
12.下列对文章内容的理解分析,不正确的一项是( )
A.本文以“为学”为题,说明人之为学,贵在立志,无论客观条件的好坏,天资的高低,关键在于主观努力。
B.文中“吾一瓶一钵足矣”的两个“一”字表现贫者对物质要求极低,一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心。
C.文中以四川两个和尚去南海的故事为例,生动形象地说明了难与易的辩证关系,告诉我们事在人为的道理。
D.本文与荀子的《劝学》在表现手法上极其相似,都采用了对偶的句式和比喻的论证手法,酣畅而有说服力。
【解析】 D项理解错误,本文没有采用比喻论证的手法,文中列举的四川和尚是举例论证。
13.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
(2)贫者语于富者曰:
”
(3)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
【解析】 这三句话都是疑问句,这是翻译时要注意的;
其次还要注意主要的文言实词、虚词,如“常”,恒定;
“吾欲之南海”的“之”,动词“到”“去”;
“顾”,难道。
【答案】
(1)如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?
(2)穷和尚对富和尚说:
“我想要到南海去,你看怎么样?
(3)一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
天下的事情有困难和容易的区别吗?
只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;
如果不做,那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?
只要学习,那么困难的也变得容易了;
如果不学习,那么容易的变得也困难了。
我天资愚笨,赶不上别人;
我才能平庸,赶不上别人;
我每天不停地学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
我天资聪明,超过别人;
我才思敏捷,超过别人,如果摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样,那么愚笨平庸,聪明敏捷的功用,难道是永远不变的吗?
四川边境有两个和尚,一个贫穷,一个富裕。
穷和尚对富和尚说:
”富和尚说:
“您凭着什么去呢?
”穷和尚说:
“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。
“我多年来想要雇船顺江而下,尚且没有成功。
你凭借着什么去!
”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚露出了惭愧的神色。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;
自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。
愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;
不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
表达交流
14.阅读下边一段文字,按要求答题。
在
山谷里,有一处高数千尺的断崖,崖上有一株小小的百合,
长得和野草一模一样,但它知道自己并不是野草。
它心里有一个
念头:
“我是百合,不是野草。
能证明这一点的,就是开出美丽的花朵。
”百合深深地扎根,努力地吸收水分和阳光,终于结出了第一个花苞。
百合很高兴,
杂草却很不屑,七嘴八舌地嘲讽道:
“你别费力气了,即使你真的能开花,在这
荒郊野外,不也是没人欣赏吗?
百合说:
“我会开花,________________。
”有一天,百合终于开花了,那洁白成为断崖上最美丽的颜色。
(1)请在横线处补写一句话。
要求:
①既能回应野草的嘲讽,又能表现百合坚定的信念;
②不少于20字,不多于25字。
答:
(2)文中①②③④⑤⑥处,有三处多余,这三处是________。
【解析】
(1)题目所给文段改编自林清玄的散文《心田上的百合花》。
作答时要抓住题干要求:
“回应野草嘲讽”“表现百合坚定的信念”,其实这就是所补句子的内容。
从杂草所说的话“即使”可以看出杂草不相信百合会开花,从“没人欣赏”可以看出杂草对百合的存在价值是不屑的。
针对这两点补写即可。
另外,考生要注意题干的字数限制。
(2)①“山谷”一般都是离人集居地较远的地方,所以没必要特别说。
③“内在”与“心里”重复。
⑥“偏僻”与“荒郊野外”重复。
【答案】
(1)因为我知道我有美丽的花,我要用开花来证明自己的存在。
(2)①③⑥
15.阅读下面材料,按要求答题。
我们为什么要过生日?
班主任在主题班会上提出这个问题时,同学们做出了不同的回答:
“当然是为了庆祝自己又长大了一岁。
“我觉得应该是为了感谢母亲给了我们生命。
“我认为是与朋友分享自己生日的快乐。
……
对同学们过生日的缘由各不相同这一现象,你有什么看法?
请简要阐述。
(要求:
表述简明连贯,言之成理。
120字左右。
【解析】 本题要求“阐述”对“现象”的“看法”,因此答案中必须包括“现象是什么”“看法——产生这一现象的原因、对这一现象的点评”等。
【答案】 示例:
同学们对“为什么要过生日”有多种回答是正常现象。
因为每—位同学的家庭背景、成长经历和生活观念不尽相同,因而过生日的缘由会产生差异。
庆祝自己长大,感谢母亲,与朋友分享快乐,身处多元时代的学生有多样的想法这是可以理解的,应该肯定。
(其他答案,言之成理即可)
2019-2020年高中语文3.9父母与孩子之间的爱课后演练(含解析)新人教版必修4
一、基础巩固
1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )
A.仁慈/恩赐 刹那/古刹 诞生/垂涎
B.崭新/暂时遵循/教训渊源/求援
C.专横/横行顺从/纵容秩序/咨询
D.辜负/照顾罪孽/萌蘖宽恕/夙愿
解析:
A项分别读cí
/cì
chà
/chà
dà
n/xiá
n;
B项分别读zhǎn/zà
n,xú
n/xù
n,yuān/yuá
C项分别读hè
ng/hé
nɡ,có
ng/zò
ng,zhì
/zī;
D项分别读gū/gù
niè
/niè
shù
/sù
答案:
B
2.在下列句子的横线处依次填入成语,最恰当的一组是( )
(1)毒奶粉、地沟油、假羊肉等一系列 的事件接连发生,人们不得不反思:
为什么我们的道德竟然沦落到了这样的地步?
(2)在离地球三百公里的太空课堂上,航天员王亚平一边做实验,一边 ,为6000万中小学生上了一堂别开生面的科普课。
(3)中国不差钱,只要能激活民间资本让银行资本难以 的灵活运作方式与潜能,“钱荒”问题就迎刃而解了。
A.耸人听闻 娓娓而谈 望尘莫及
B.耸人听闻振振有词望尘莫及
C.骇人听闻娓娓而谈望其项背
D.骇人听闻振振有词望其项背
“耸人听闻”,故意说夸大或惊奇的话,使人震惊;
“骇人听闻”,使人听了非常吃惊,多指社会上发生的坏事。
结合语境中各种社会问题,应使用“骇人听闻”。
“娓娓而谈”,连续不倦地、生动地谈论,褒义;
“振振有词”,形容理由似乎很充分,说个不休,贬义。
根据感情色彩判断,选“娓娓而谈”。
“望其项背”,表示赶得上或比得上,多用于否定式;
“望尘莫及”,比喻远远落后,赶不上。
从搭配判断,应该选“望其项背”。
C
3.下列各句中,没有语病的一句是( )
A.回乡过年是一次温暖的旅程,当不少漂泊者把房价压力、职场纷扰等抛在脑后,却发现梦中的故乡已恍如隔世,从而生发出“故乡去哪儿了”。
B.各环境保护督查中心要大胆探索、勇于创新,继续深入开展实践创新和理论研究,成立环保综合督查机制,适时拓展综合督查工作。
C.写作是一件很简单的事情,请大家不要有畏难情绪,只要“以我手写我心”,注意细心观察,表达真情实感,切忌不要胡编乱造就行了。
D.尽管“保护消费者权益”一直被人挂在嘴边,但现实中侵犯消费者权益的做法仍层出不穷,一个重要原因就是法律规定与维权难题在衔接中存在空档。
A项,成分残缺,缺宾语,“……的感慨”;
B项,搭配不当,可改为“建立……机制”,或“成立……机构”;
C项,“切忌不要”不合逻辑。
D
4.填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是( )
同父亲的关系则完全不同。
。
父亲是教育孩子,向孩子指出通往世界之路的人。
①而父亲不体现任何一种自然渊源。
②即代表思想的世界,人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。
③父亲虽然不代表自然世界,却代表人类生存的另一个极端:
④母亲是我们的故乡,是大自然、大地和海洋。
⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系,在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。
A.②⑤③①④ B.①④②⑤③
C.④①⑤③②D.①⑤③②④
整段文字都在谈父亲教育的职责,先用母亲的比喻加以区分,然后依次写父亲教育的内涵,③②是解说关系,②是对③的解说。
按照这种思路排列即可。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字,完成第5~7题。
[美]弗罗姆
一旦搞清了爱的艺术的理论问题,随之而来的便是爱的艺术的实践问题。
这个问题更困难,因为对于任何一种艺术的实践,我们除了去身体力行外,难道还有别的途径吗?
当今的绝大多数人,自然也包括本书的读者,都希望得到一个能指导自己“如何去做”的妙计良方。
在我们讨论的这个问题上,就是要别人教他们怎样去爱,这就使问题变得更为复杂。
凡是抱有此种心情来读本书最后一章的人,恐怕都难免要大失所望。
爱,乃是纯个人的体验,无论何人,都只有通过自己的努力去亲身体验。
事实上,很难有人完全没有体验过爱,至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过。
关于爱的实践,我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提,实现这些前提的方法,以及如何实践这些前提和方法。
至于最后去实现爱的各个步骤,则全赖个人自己去完成,一旦到了需要采取最后的决定性行动时,讨论也就无济于事而只能到此为止。
不过我仍然相信,对方法的讨论将有助于掌握这门艺术,至少对于那些不再期待“妙计良方”的人是如此。
无论哪一门艺术实践,无论是木工、医术,还是爱的艺术,都有一些共同的要求。
首先,艺术实践要有一定的训练。
不经训练,便会一事无成;
仅凭“一时高兴”而干某事,那只能算一桩不坏的兴趣爱好,决不会成为艺术大师。
但是,仅仅进行某项艺术实践的训练还不够(比如说每天坚持练习几小时),艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己。
有人认为,对于现代人来说,再没有比循规蹈矩更轻而易举的事情。
人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗?
不过,同样也是事实的是,现代人在工作之余最为放荡散漫,很少自我训练。
只要工作一完,他们就变得懒惰懈怠、无精打采,说得好听一点,就是让自己“轻松一下”。
这种慵懒的态度在很大程度上是对严格程式化生活的一种反抗。
正是由于人们被迫每天8小时不是为了自己的目的,以不属于自己的方式去耗费精力,就范于规定的生产节奏,这才使得他们反抗。
只不过,他们采取了一种幼稚可笑的自我放纵的反抗方式。
而且,在这种反抗专制的斗争中,他们丧失了对一切训练的信任,既包括权威强加的不合理的训练,也包括他们为自己制定的合理训练。
没有后者,生活就变得杂乱无章和缺乏专一。
要掌握一门艺术,专一是不可缺少的条件之一。
这个道理不言自明,每个学艺者对此都深有体会。
但是,在我们的文化中,专一甚至比律己更为难得。
与此相反,我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式,这是其他社会很难与之相比的。
比如,同时干几件事情:
读书看报、听广播,与人交谈,抽烟,吃喝等等。
人成了贪婪的消费者,渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等。
当我们独自一人时,感到特别难耐,这种心猿意马的情况也就尤为显著。
大多数人往往不能做到静坐无言,不抽烟,不看书,不饮酒;
他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可。
(抽烟就是这种缺乏专心致志的症状之一,它能同时占用人的手、口、眼和鼻。
掌握艺术的第三个因素是耐心。
同样,任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解,要取得哪怕一点点成功,没有耐心是不行的。
想一步登天的人不可能学到艺术。
不幸的是,对于现代人来说,做到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易。
我们的整个工业体系恰好助长的是其反面:
急躁。
现代所有的机器都是为了高速运转而设计出来的;
汽车和飞机是为了使我们迅速到达目的地,而且越快越好。
如果新机器能够以一半的时间生产出原来机器生产的等量产品,那么新机器就比原来的机器好两倍。
诚然,这里有重要的经济原因。
可是在如此广泛的领域内,人的价值已经越来越多地由经济价值来衡量了。
机器的优点就应该是人的优点,这就是逻辑。
现代人在办事拖沓时,想到失去的是时间;
可是当他赢得时间后,却不知道该如何利用,于是又白白地消磨掉。
最后,学习一门艺术的条件还有,对艺术的掌握要全力以赴。
如果不把艺术当成一件至关重要的事情,就休想把它学好,最好也不过维持在业余涉猎者的水平上,成不了真正的大师。
对于爱的艺术来说,这一条也不可缺少。
在爱的艺术中,只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人,其比例超过了其他任何艺术。
(节选自弗罗姆《爱的艺术》,陈维纲等译,
四川人民出版社1986年版)
5.下列说法不符合文意的两项是( )
A.要弄清楚爱的艺术的实践问题比爱的艺术的理论问题更难,因为只有身体力行这唯一的途径可以依赖。
B.爱是纯个人的体验,人们至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过,没有体验过爱的人是完全没有的。
C.任何艺术实践要有一定的训练,如果仅凭自己一时的高兴而干某事,缺乏坚持不懈的训练,决不会成为艺术大师。
D.现代人在工作之余最为放荡散漫。
他们表面无精打采,其实在内心深处,他们遵循严格的程式化生活。
E.现代机器都是为了高速运转而设计出来的,汽车和飞机是为了使人们迅速到达目的地,并且越快越好,我们的工业体系助长了人们耐心的缺乏。
B项,原文意思是说“事实上,很难有人完全没有体验过爱”,并不是说“没有体验过爱的人是完全没有的”;
D项,“其实在内心深处,他们遵循严格的程式化生活”与原文意思不相符。
BD
6.掌握一门艺术(包括爱的艺术),需要具备一些条件。
根据文意,下列
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