学年人教版新课标高中语文必修2第4单元第11课 就任北京大学校长之演说Word格式文档下载.docx
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“大学者,研究高深学问者也。
”“大学生当以研究学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。
”北大的发展“为全国文化之中心,立千百年之大计。
”至今读来振聋发聩!
北京大学虽然在维新变法中成立,却是在蔡元培先生担任校长时才得以真正诞生。
2.写作背景
1916年底,在法国游学的蔡元培接教育部电,请他回国就任北京大学校长。
但这并非美差,当时的北京大学以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉,所以蔡元培一到上海,“有多数友人,劝不可就职,说北大太腐败,恐整顿不了,反把自己名誉毁掉了;
也有少数劝他的,说腐败的总要有人整顿,不妨试一试”。
蔡元培最终听从的是这少数人的意见。
1917年1月9日,蔡元培到校主持开学典礼,发表了这篇著名的演说。
那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音,驱散了北京上空密布的乌云,它不仅赋予了北京大学一个新的灵魂,而且激励了全国的青年。
——罗家伦
3.相关知识
演讲辞
演讲辞俗称演说词、演讲稿、讲话稿,旨在表达感情,发表建议和主张,提出号召和倡议。
通过它,讲话的人可以把自己的主张、观点、见解以及思想感情传达给与会者,从而产生一定的作用和影响,达到宣传和教育的作用。
演讲辞属于议论文的范畴,但它一般不讲求说理的严密性和思维的逻辑性,而总是以某一种精神鼓舞人,以真切的感情打动人。
首先,演讲辞在内容上要有针对性,要注意听众的身份,研究听众的愿望,讲大家最关心和迫切需要解决的问题,做到有的放矢。
其次,因为演讲是一听而过的,时间有限,所以一篇演讲辞只能安排一个中心思想,并且要求中心突出。
再次,演讲主要是通过语言表达,听众是听,而不是看,这就要求演讲辞结构层次分明,脉络清晰明了,这样听众才容易听懂演讲者所要表达的观点,也只有这样演讲才能取得预期效果。
另外,演讲辞要富于感情,这是与听众直接交流的一种方式,感情应是真挚的,不能张口训人,也不能哗众取宠,要打动听众的心灵,引起听众的共鸣。
自主预习
1.给下列加点字注音。
提携( )造诣( )
訾詈( )( )相勖( )
会晤( )弭谤( )( )
敷衍( )( )力矫( )
矩形( )商榷( )
肄业( )砥砺( )( )
毁誉( )冶游( )
孜孜求学( )
答案:
xié
yì
zǐlì
xù
wù
mǐbà
ng fūyǎn jiǎo jǔ què
dǐlì
yù
yě zī
2.给下列多音字注音并组词。
稽
裨
干
轴
载
塞
便
稽:
jī 旁稽博采 qǐ 稽首 裨:
bì
裨益 pí
裨将
干:
gān 干禄 gà
n 干劲 轴:
zhò
u 压轴 zhó
u 轴心
载:
zǎi 数载 zà
i 下载 塞:
sà
i 塞外 sè
塞责
便:
bià
n 便利 piá
n 便宜
3.为下列形近字组词。
4.辨析词义,选择最恰当的词语填写在句中横线上。
(1)正轨·
正规
A.经过了一周的适应后,他在英国的训练和生活已经逐渐走上 ,平静地等待出场机会。
B.虽然这只是业余足球比赛,但是市足协仍然按照 比赛的标准对待。
(2)敷衍·
应付
A.面对身体更为强壮的德国队,波兰人恐怕更难以 对方的“暴风雨式攻击”。
B.虽然过程中,大家并没有看出什么破绽,但是只有自己清楚,我在 地完成任务。
(3)商榷·
商量
A.对“实名制”说NO,这并不出乎人们的意料,但铁道部新闻发言人对此给出的理由,却值得 。
B.办事先问问众人,多和大家 ,有困难要认真解决,不能空口说白话。
(4)刮目相见·
另眼相看
A.他自恃是邢夫人陪房,连王夫人尚 ,何况别个。
B.他按照自己的计划,对威特进行教育,结果这个被人嫌弃的傻孩子不久就让邻居都 了。
解析:
(1)两词都有“有规律,不紊乱”的意思。
“正规”是形容词,指合乎正式规定或正常标准。
如:
正规军队。
“正轨”是名词,指正常的发展道路,正常的秩序。
生活走上正轨。
(2)两词都有“不认真”的意思,但是强调内容和运用范围不同。
“敷衍”强调说话、做事的态度不恳切,不认真,对象多是具体的人或事。
“应付”强调做事的态度不认真或者能力不自如,对象可以是具体的人或事,也可以是环境、局面等。
(3)两者都有“交换意见”的意思。
“商榷”,指(就不同意见)进行商量、研讨。
多指用书面形式研讨学术问题,就解决较大的、较复杂的问题而言,适用频率较低,一般不带宾语。
“商量”指互相讨论和交换意见,多指就口头的方式就一般问题交换意见,适用频率较高,可以带宾语。
(4)“刮目相见”比喻去掉旧日的看法,用新的眼光来看待人或事物,同“刮目相待”。
“另眼相看”指用另一种眼光看待,指看待某个人不同一般,也指不被重视的人得到重视。
(1)A.正轨 B.正规
(2)A.应付 B.敷衍 (3)A.商榷 B.商量 (4)A.另眼相看 B.刮目相见
课堂探究
一、合作探究
1.文章第一段,作为演讲的开头,具有怎样的特点?
答:
演讲开篇语言极为简洁,没有虚假的客套,开门见山,直入主题;
并且以五年前曾有贡献于同校,拉近了与学生的距离,和蔼可亲,没有校长的架子,使演讲的效果有了保证。
2.蔡先生在演讲结尾,提出了最近计划要做的两件事,上任伊始,为何只计划这两件“小事”?
这说明了什么问题?
(1)这恰恰反映了蔡元培先生脚踏实地、从小事做起的务实作风,说明他不是好大喜功之人。
这两件事都是很迫切、很实用的。
改良讲义可以改变学生懒惰的毛病,使那些平时不看书、考试突击讲义的混文凭的学生没有空子可钻。
添购书籍和他推行的著名的“思想自由,兼容并包”的治校原则是分不开的,学生可以通过阅读具有先进思想的书籍更新观念,也可以对知识进行深入研究。
(2)这两件事情虽小,却是建构一个优秀大学的基本条件,也是广大学子所迫切需要的。
作为一个校长,蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深,不可谓不细。
这充分说明了蔡先生求真务实的优秀品质。
3.蔡元培为何首先要求青年学生抱定宗旨?
因为当时北大风纪败坏,腐败不堪,多抱做官发财的思想来“混文凭”,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小等等。
之所以产生这些现象,其深层次原因正在于北大办学宗旨不明,大学日渐急功近利和庸俗化。
因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质,明确求学的目的,并指出,大学不是做官发财的跳板,而是“研究高深学问者也”。
这一观点在当时可谓一声惊雷,振聋发聩,直指北大多年弊端,接下来他在批判腐败现象的基础上,明确提出,来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨,这样才会珍惜大好光阴,孜孜苦读,为今后的发展打下坚实的基础。
4.蔡元培提出的“敬爱师长”在当时社会有什么现实意义?
蔡元培向学生提出如此的要求有很强的现实意义。
当时的社会处在一个激荡变动的时代,旧的社会伦理道德崩溃了,新的社会规范还没有形成,社会处于混沌状态,尔虞我诈、不守信用、狂漫无礼之风盛行。
学生是中华民族的灵魂,是民族的希望,蔡元培旗帜鲜明地提出“敬爱师友”的主张,目的就是培养学生“以诚相待、敬礼有加、开诚布公、道义相勖”的道德准则,培养学生良好道德的素养,以此带动提高中华民族的素养,推动中华民族的发展。
5.蔡元培教导北大学子如何提高自己的道德修养?
作者运用道理论证的方式,劝勉学子要有高尚的德行。
北京当时的风俗日偷,道德沦丧,政治腐败,社会秩序每况愈下,在如此的社会环境中,只有品德高尚的人,才能不被社会污染。
作者告诫学子要束身自爱,明确自己所处的位置和肩负的重任,要以身作则,力矫颓俗,要以正当之娱乐,易不正当之娱乐,树立远大理想,要严格自律,洁身自好,对社会要标榜自己的形象,既要感己,又要励人,通过自己的力量,尽力扭转社会的颓势。
6.蔡元培当年提出的三点要求至今仍有现实意义。
他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点?
请谈谈你的感想。
我的观点:
观点一:
我感触最深的是第二点“砥砺德行”。
蔡元培说当时社会风俗败坏,道德沦丧,“败德毁行之事,触目皆是”,我觉得现在也是物欲横流,拜金主义思潮盛行。
现在有些中学生都有拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象。
所以,蔡元培的“砥砺德行”,对我们仍有极为重要的教育意义。
希望我们都能像蔡元培所说的,砥砺德行,以正当之娱乐,代替不正当之娱乐,追求无亏于道德而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好,做一个健康正派、品行端正的中学生。
观点二:
我觉得最重要的还是要“抱定宗旨”。
当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生,现在也有这样的学生,功利至上,只为升官发财而读书。
在学校混日子的就更不用说了,平时无所事事,放荡冶游,考试则开夜车,临时抱佛脚,不问学问之有无,唯争分数之多寡,甚至作弊、抄袭,样样都来。
所以无论大学还是中学,所有的学生只要进了学校,都必须首先“抱定宗旨”,认真学习。
观点三:
我觉得“敬爱师友”这一条很重要。
我们这一代人大都是独生子女,在家里是“小公主”“小皇帝”,自小养尊处优惯了,唯我独尊的优越感很强,比较自私,也比较自大,很多人不懂得尊重人,连最基本的礼貌也不会。
在学校不懂得尊重老师,也不懂得与人相处,学生之间不要说互相勉励、互相促进,连平等交往、友好相处也不容易。
所以“敬爱师友”,是做一个好学生的最基本要求。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
蔡元培先生所作的演讲,主要提出了三点要求:
一是抱定宗旨,二是砥砺德行,三是敬爱师友。
最后提出了今后工作的两个主要方向:
一是改良讲义,二是添购书籍。
演讲体现了作者改良社会、改造教育、改善校风的愿望。
也表现了蔡先生鲜明的办学思想和踏实的工作作风,也表现了他对国家、民族和青年学生的崇高责任感和使命感,展示了一个民主、务实的教育家的高大形象。
读写迁移
一、源头活水,积累妙用
(一)素材这样积累
1.在教材中提炼
(1)明确读大学的意义,弃绝浮华
蔡先生指出,大学不是做官发财的跳板,而是研究高深学问的地方,这一观点在当时可以说振聋发聩,直指北大多年弊端。
他尖锐地指出,以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小。
这暴露出某些人对于大学以及到大学求学意义的曲解,只求表面之功利,抛却了大学人文之本质。
应该说,大学是潜心治学的场所,读大学是为了提高自己的学问修养、锻炼自己的能力。
蔡先生的话虽然早已成为过去,但是现代仍有很多大学生不明白读书的意义,甚至沉迷网吧,蹉跎岁月,荒废学业,最后被社会淘汰,这是令人痛心的现象。
当代青年应从长辈的教导中汲取力量,努力在学校为自己充电,增加自身的含金量,从而实现人生的价值。
◎相关链接
少而好学,如日出之阳;
壮而好学,如日中之光;
老而好学,如炳烛之明。
——刘向
生活便是寻求新的知识。
——门捷列夫
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西,在于不断地增加更多的知识。
——左拉
谁虚度年华,青春就会褪色,生命就会抛弃他们。
——雨果
谁要是游戏人生,他就一事无成;
谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。
——歌德
(2)要懂得砥砺自己的道德品性
蔡先生语重心长地告诫广大学子应该“砥砺德行”。
道德是对人欲的约束,只有用道德约束自己,才懂得“有所为有所不为”,形成耻感意识;
如果道德失范,丧失道德底线,人性之恶就会膨胀,沦为非人。
道德不是虚荣的装潢,更不是功利的筹码,它应是人发自内心的自觉。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
——《荀子·
劝学》
在这个世界上,有两样东西值得我们仰望终生:
一是我们头上的灿烂星空,二是我们心中的道德法则!
——康德
人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
——查尔斯·
达尔文
人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
——达·
芬奇
2.在名句中选择
蔡元培教育名句
①教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;
不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。
②要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
③囊括大典,网罗众家;
思想自由,兼容并包。
④美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
⑤所谓健全的人格,内分四育,即:
(一)体育,
(二)智育,(三)德育,(四)美育。
学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。
⑥把美育特别提出来,与体智德并为。
⑦与其守成法,毋宁尚自然;
⑧人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。
⑨体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
⑩德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。
⑪美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。
⑫各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。
(二)素材这样运用
振聋发聩、匡正时弊
——《就任北京大学校长之演说》赏析
《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。
在演讲中,他开门见山,在简单地回顾了自己与北大的渊源之后,就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求:
抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。
这几点要求绝非泛泛而谈,而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的,可以说每一点都极富有针对性,都事关北大的前途和命运。
首先,他高屋建瓴地匡正了大学的性质,明确求学的目的。
他指出,大学不是做官发财的跳板,而是研究高深学问的地方,这一观点在当时可以说振聋发聩,直指北大多年弊端。
他尖锐地指出,以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小等等。
而这些现象之所以产生,深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明,大学日渐急功近利和庸俗化。
因此,在批判种种腐败现象的基础上,蔡元培明确提出,来北大求学的青年学子,一定要有正大的宗旨。
对此,文章从正反两方面进行了深入的论述:
为求学而来到北大者,会倍加珍惜这几年的大好光阴,孜孜苦读,为今后的发展打下坚实的底子。
而如果只为做官发财而来,则往往容易敷衍塞责,误己误国。
清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满,就是最好的例子。
在当时的社会条件下,蔡元培对青年学子提出这样的要求,可谓切中肯綮。
其次,则着眼于品行。
这一点也是有的放矢的。
五四运动之前的中国社会,极端无序和混乱。
辛亥革命的不彻底,致使袁世凯篡夺了革命果实,以后又经过历次军阀割据,连年混战,北洋军阀统治了当时的北京。
蔡元培上任之时,正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期,社会动荡不安。
在思想领域,人们失去了旧有的道德规范,而新的又未曾确立,在道德失范的状况下,许多人丧失了起码的道德底线。
作为北洋政府所在地的北京,更是腐败成风,“败德毁行之事,触目皆是”,风气使然,一般人鲜有能出污泥而不染者。
蔡元培痛心地指出,在这样的社会中,即使青年学子洁身自好,又能有什么前途!
因此,他希望北大的学子能以天下为己任,以身作则,担当起匡正流俗的职责,为天下人做道德的楷模。
即使娱乐,也要力求正当之娱乐。
这些教诲既严肃认真又体贴入微,可谓语重心长。
为改变学生中间的不良风气,蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会,入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。
另外,他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构,目的就是为学生提供良好的消遣方式,培养他们的正当趣味。
最后,是从个人修养方面来说的。
他希望北大学子能尊敬师长,团结友爱。
特别是同学之间要相互勉励,共同维护北大的荣誉。
他还以自己在德国的亲身经历,论述良好的社会风气之必要,勉励青年学子相互友爱,共同进步。
这三点看起来并不复杂,但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。
正是因为有了蔡元培,有了这样的办学方针和求学准则、做人标准,北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来,走上正轨,逐步成为一个现代意义上的大学,为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。
演讲辞的最后,作者告诉在座的青年学子,自己近期要做两件事,一是改良讲义,二是添购书籍。
这两件事情虽小,却是建构一个优秀大学的基本条件,也正是北大学子们最迫切需要的。
二、类文品读——由此及彼,拓展视野
【类文品读】
我所认识的蔡孑民先生
冯友兰
蔡先生是中国近代的大教育家。
这句话并不是泛说,这是我从和他直接接触的感受中所得的结论。
我于一九一五年到北大,在文科中国哲学门中当学生。
蔡先生在一九一七年初到北大当校长。
有一天,我在一个穿堂门的过道中走过,蔡先生不知道有什么事也坐在过道中,我从这位新校长身边走过,觉得他的蔼然仁者、慈祥诚恳的气象,使我心里一阵舒服。
我想这大概就是古人所说的春风化雨吧。
蔡先生一句话也没有说就使我受到了一次春风化雨之教,这就是不言之教,不言之教比什么言都有效。
一九一八年,我有一件事需要北大的证明书,时间紧迫。
照正常手续办来不及了,我决定直接去见校长。
校长室单独在一个大院子中,我走进院门,院子中一片寂静,校长室的门虚掩着,门前没有一个保卫人员,也没有服务人员,我推开门走进去,外间是一个大会客室兼会议室。
通往里间的门也虚掩着,门前没有秘书,也没有其他职员。
我推开门进去,看见蔡先生一个人坐在办公桌前看文件。
我走上前去,站在他的身旁,他亲切地问:
“有什么事吗?
”
我把一封已经写好的信递过去,他看了信说:
“这是好事,当然出证明书。
我说:
“请校长批一下。
他提起笔批了几个字,亲切地交代说:
“你拿着这个到文书科,叫他们开一个证明书。
我就退出来到文书科去了。
我进去和退出这一段时间内没有看见第二个人,当时我想,蔡先生以校长之尊,不要校长排场,也不摆校长架子。
他一个人坐在校长室里,仍然是一介寒儒,书生本色,办事从容不迫,虽在事务之中,而有超乎事务、萧然物外的气象,这是一种很高的精神境界。
蔡先生在几分钟之内不但解决了我的问题,也把我引到了这个境界的大门口。
事后,有同学告诉我说,文书科的人说,你是越级,学校要有处置。
我说,“蔡先生到北大是来办教育,不是来做官。
我是他的学生,不是他的下级,有什么越级不越级的。
”我一笑置之。
当时大多数的学生及社会一般人都知道,蔡先生到北大并不是来做官的,当校长并不违反他的“三不主义”(三不的第一“不”是不做官)。
一九二二年,蔡先生以北大校长的资格到欧洲和美洲参观调查,当时,我在纽约哥伦比亚大学毕业生院学习。
在纽约的北大同学会,听说蔡先生要从伦敦到纽约,就组织了一个接待委员会,我也是委员之一。
我们到纽约的码头上迎接蔡先生。
只见他仍然是一介寒儒,书生本色,没有带秘书,也没有带随从人员,那么大年纪了,还是像一个老留学生,一个人独往独来。
他不惊动驻纽约的中国领事,也不惊动驻华盛顿的中国使馆的外交人员,住在哥伦比亚大学附近的小旅馆内,和同学们在一起。
一些生活上的事务都由接待委员会经理。
有一个中国的中年教育工作者,当时也在哥伦比亚大学进修,她公开地说:
“我算是真佩服蔡先生了。
北大的同学都很高傲,怎么到了蔡先生的面前都成了小学生了。
在纽约的中国留学生为蔡先生开了一个欢迎会,会场设在哥伦比亚大学的一个大教室内,到会的人很多,座无虚席。
蔡先生一进了会场的门,在座的人呼地一声都站起来了,他们的动作是那样的整齐,好像是听到一声口令。
其实并没有什么口令,也没有人想到要有什么口令,他们每一个人都怀着自发的敬仰之心,不约而同地站起来了。
蔡先生在发言中讲了一个故事,说是一个人的朋友得到了神仙的法术,能点石成金。
这个朋友对这个人说:
我能点石成金,你要多少金子,我都点给你。
这个人说:
我不要金子,我只要你那个手指头。
全场哄然大笑。
蔡先生接着说:
“诸位同学到国外留学,学一门专业知识,这是重要的,更重要的是要得到那个手指头,那就是科学方法。
你们掌握了科学方法,将来回国后,无论在什么条件下,都可以对中国做出贡献。
蔡先生的慈祥诚恳的气象和风趣的言语,使几百个到会的人都高高兴兴地满意而去。
我想他们是应该满意的。
他们也享受了一次春风化雨,也被蔡先生引到一种精神境界的大门口,如果他们有足够的自觉,他们也会这样说。
后来我的学习深入了一步,对于这种精神境界的内容也逐渐有所认识,有所理解,有所体验。
我用中国传统哲学中的一句成语把它总括起来,这句成语是“极高明而道中庸”。
我很欣赏宋朝道学家程明道的一首诗,诗说:
“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
这首诗的第一、二句是说他的生活状况,第三、四句是说“道中庸”,第五、六句是说“极高明”,第七、八句是说到了这个地步就可以成为孟子所说的“大丈夫”。
我认为,蔡先生的精神境界和气象是和程明道相类似的。
现代的人谁也没有见过程明道,但是,他的学生们所形容的话是有记录的,我是把这些记录和我心目中的蔡先生相比较而说上边那句话的,相信不会有大错。
清朝末年,废除了科举,但到了民国初年科举的余毒还没有清除。
人们还是把当时的学堂的等级比附为科举中的等级。
人们把县立的高等小学毕业生比附为秀才,把省立的高等学堂的毕业生比附为举人,把京师大
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