《王好战请以战喻》教案全面版Word文档格式.docx
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今天就让我们来学习《孟子》。
由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想,进入课题。
二.听朗读录音,正音、正句读。
卒然(cù
)沛然(pè
i)嗜杀(shì
)枯槁(gǎo)恶乎定(wù
)
三.齐声朗读课文,自主翻译全文。
四.解释下列词语:
①出,语人曰语:
告诉
②天下恶乎定恶:
何,怎么
③今夫天下之人牧牧:
统治
④如有不嗜杀人者如:
如果
⑤则天下皆引领而望之矣引:
伸长
五.解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰:
“天下恶乎定?
”同“猝”,突然
B每得降卒必亲引问之士兵
C初,鲁肃闻刘表卒死
D卒岁之收,不过亩四石整个,全
②一
A谁能一之:
统一
B用心一也:
专一
C一鼓作气:
第一次
D一夫作难而七庙隳:
一个
E黄鹤一去不复返:
一经
③就
A由水之就下也:
往
B金就砺则利:
靠近
C指物作诗立就:
完成
D于是荆轲就车而去:
登上
六.分析简答:
1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示:
说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。
2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?
表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?
说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?
孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
七.再读课文,体会课文语言的生动性。
本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情境性很强。
而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人们的口中。
八.完成课后练习一,讨论:
如今的国际社会,谁能一统天下?
(正义的力量,人道的力量;
霸权主义只能走向末路。
九.完成课后练习二。
(综合本课所有通假字)
①卒然问曰卒同“猝”,突然。
②则苗浡然兴之矣浡同“勃”,生机盎然。
③由水之就下由同“犹”,就像。
十.课外阅读:
齐宣王问曰:
“文王之囿方七十里,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“若是其大乎?
“民犹以为小也。
“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?
“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。
与民同之,民以为小,不亦宜乎?
臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。
则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜乎?
”
1.此段主要采用了什么论述方法?
有什么好处?
对比、反问手法。
增强了说服力。
2.这篇文章中的这种观点与哪一篇相同,具体说明。
同于《庄暴见孟子》,都是阐释“与民同乐”思想。
十一.课外作业:
1.熟读课文。
2.阅读《文学读本》上选读的孟子文章。
本课导读
本文是孟子见过梁襄王后,出来对人谈起他对梁襄王的感受以及他与梁襄王谈话的内容,表现的是孟子一贯的仁政思想:
仁政爱民就能得到人民的拥护,民心所向,就能天下无敌。
孟子先说他对梁襄王的感受:
“望之不似人君,就之而不见所畏焉”,看上去不像个国君的样子,没有国君应有的威严。
说明孟子对梁襄王的印象并不好。
然后又“卒然问曰”,点出梁襄王缺乏威严沉着的人君气度。
面对这样一位国君,孟子仍耐着性子向他宣讲仁政爱民的思想,但讲得尽量浅显明白。
先以“定于一”,简洁地回答了梁襄王“天下恶乎定”的询问。
再以“不嗜杀”直接清楚地回答“孰能一之”的疑问。
最后以禾苗遇旱、枯遇雨兴为例,运用比喻来阐述不嗜杀人才能统一天下的道理:
其一,将百姓期盼不嗜杀人的国君比作七八月的旱苗盼雨;
其二,将百姓归附不嗜杀人的国君比作“水之就下。
”两个生动形象的比喻来说明了不嗜杀、行仁政所能产生的巨大效果。
前者是写百姓的“盼望”心理,后者是写百姓的“归附”行动,分别从两个不同的方面来劝说君主施行仁政。
课文翻译
孟子见梁襄王。
出,语人曰:
「望之不似人君,就之而不见所畏焉。
卒然问曰:
『天下恶乎定?
』吾对曰:
『定于一。
』」「『孰能一之?
』」「对曰:
『不嗜杀人者能一之。
』」「『孰能与之?
『天下莫不与也。
王知夫苗乎?
七八月之间旱,则苗槁矣。
天油然作云,沛然下雨,则苗然兴之矣。
其如是,孰能御之!
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!
』
《孟子见梁襄王》参考译文
孟子进见梁襄王,出来后,对人说:
“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
“(见了我后)突然问道:
‘天下要怎样才能安定呢?
’
“我回答说:
‘天下安定在于统一。
“‘谁能统一天下呢?
“我对他说:
‘不喜欢杀人的国君能统一天下。
“‘谁会归附他呢?
“我又回答:
‘天下没有不归附他的。
大王您知道禾苗生长的情况吗?
当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。
一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。
如果这样的话,谁能阻止它呢?
而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。
如果有不嗜好杀人的(国君),那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。
如果真能这样,人民归顺他,就像水往低处流一样,谁又能够阻止得了呢?
【语】告诉【望之不似人君】远远望去,不像个国君的样子。
【就之而不见所畏焉】走近他,看不见有什么可害怕的。
意思是没有威严的仪表。
就,接近、走近。
畏,害怕、畏惧。
这里指作国君的威严。
【卒然】即“猝然”,突然。
卒,通“猝”。
【恶】何,怎么【孰能一之】谁能统一天下呢?
这句和下文的“孰能与之”都是梁襄王的问话。
孰,谁。
之,指天下。
【嗜】爱好、喜欢。
【孰能与之】谁能归附他呢?
与,归附、跟随。
之,代指统一天下的君王。
【夫】助词【七八月】这里用的是周历(周代的历法),相当于农历五六月【槁】枯干。
油然作云〔油然作云〕形容乌云密布。
油然,兴盛的样子。
作,兴起。
【沛然】水势很大的样子,这里形容雨量充足。
【浡(bó
)然兴之】禾苗茂盛的样子。
浡,同“勃”,奋发、振作。
兴,起、挺起。
【其如是,孰能御之】如果这样的话,谁能阻止它呢?
其,助词。
御,阻止。
【牧】统治。
【引领而望之】伸长脖子盼望着他(来解救)。
引:
伸长。
领,脖子。
【诚如是】如果真能这样。
【民归之,由水之就下】老百姓归顺他,就像水往低处流一样。
由,通“犹”。
就,趋向。
生花妙笔:
1.比喻手法。
本文在写作上最大的特点就是譬喻的运用。
文中“禾苗雨露”一喻,生动形象,描写充分。
而“水之就下”的比喻,简洁明了,又生动贴切。
2.语言生动。
本文的语言十分生动,有些句子千百年来一直活在人们口中,直到今天仍被引用。
如:
油然作云、沛然下雨、水之就下等。
练习解析
一、熟读课文,说说孟子是怎样运用譬喻阐述统一天下的道理的。
(参考一答:
《孟子》中多次强调了“民本“思想和施行“仁政”的政治主张。
在《孟子见梁襄王》中更是以巧妙、恰当的比喻将其政治主张形象化、生动化。
用七八月旱苗盼雨暗喻了人民对“不嗜杀人”的贤明国君的企盼如旱苗般的渴求,而又用“水之就下,沛然谁能御之”描绘了百姓归附明君似百川之纳海的势不可挡。
喻体准确、生动的刻画了本体的特征—一一种“期盼”,一种“归附”。
而本体中蓄含的深刻思想又使喻体更显深沉,令人玩味。
两个比喻从实行仁政的起因和结果两方面相互联系,委婉却强有力的说明了治国之道。
说理喻于比喻,比喻又使说理含蓄有韵味,形象地突现文章的主题思想。
(参考二答:
民求明君之心何如,自是不易言出,然旱苗待雨之渴求却显而易见;
民从明君之形何如,因是难以直言,然雨落成水,水聚成河,水之归下而莫能使之回也,其不言而自知。
以旱苗求雨写百姓求明君仁政之急切,以水之就下写百姓归明君仁政之力量,化抽象为具体,生动形象,浅显易懂。
两者各有不同,一写求,再写归,却又殊途同归,皆汇入受仁政感召的大川之中。
以此点明实施仁政的民本思想,实是瓜熟悉蒂落,水到渠成!
思之再三,又似暗蕴“水能载舟,变能覆舟”以水喻百姓,确是浑然天成,不可多得。
)
第二课时
教学重点:
解读1、2、3则
解读第一则
一、疏通文意
1、原文:
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
翻译:
考察邻国的政务,没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。
但是邻国的人口并不减少,而我们魏国的人口并不增多,这是什么缘故呢?
2、原文:
王好战,请以战喻。
大王喜欢打仗,请让我拿打仗作比喻。
3、原文:
不违农时,谷不可胜食也;
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
不耽误百姓的农时,粮食就吃不完;
细密的鱼网不放入大塘捕捞,鱼鳖就吃不完;
按一定的时令采伐山林,木材就用不完。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。
4、原文:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
五亩田的宅地,(房前屋后)多种桑树,五十岁的人就能穿上丝棉袄了。
鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节,七十岁的人就能吃上肉了。
一百亩的田地,不要占夺(种田人的)农时,几口人的家庭就可以不饿肚子了。
搞好学校教育,不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理,头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
二、思考问题
1、概括第一则的内容。
课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕"
民不加多"
的问题展开讨论,阐述了孟子"
仁政"
的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
2、请同学们理清第一则内容的思路。
这一则内容其实包含了三个问题:
提出"
的疑问,分析"
的原因,阐述了孟子"
的具体内容──使民加多的根本措施。
解读第二则
1、重要的语句:
5原文:
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
翻译:
从君子看来,人们用来追求升官发财的手段,能使他们妻妾不感到羞耻、不相对而泣的,恐怕是很少的。
1、第2则内容讽刺了什么?
文章通过一个生动的寓言故事,辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻,以卑鄙的手段追求富贵利达的人。
2、第2则内容虽然简短,但是故事情节非常完整。
请同学们自己找出故事的起因、发展、高潮和结局
解读第三则
戴盈之曰:
“什一,去关市之征,今兹未能。
请轻之,以待来年,然后已,何如?
”孟子曰:
“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:
‘是非君子之道。
’曰:
‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。
’如知其非义,斯速已矣;
何待来年?
”
《孟子?
滕文公篇下》
“习惯是第二天性”。
一旦养成习惯,要改变就很困难了。
然而,在成长过程中,我们不能向坏习惯屈服,而要努力改弦更张。
孟子的看法是:
只要明白一件事是该做的,就须立即去做,千万不可推托。
且举一例说明。
宋国大夫戴盈之说:
“实施十分抽一的税率,免除关卡和市场上的征税,今年还做不到,预备减轻一些,等到明年再停止旧的做法,这样如何?
孟子说:
“譬如一个人每天偷邻居一只鸡,别人对他说:
‘这不是君子的作为。
’他说:
‘预备减少一些,每月偷一只鸡,等到明年再停止偷鸡。
’如果知道哪种事不合道义,就赶快停止算了,为什么要等到明年?
对一个国家来说,改变税制是件大事,但是孟子依然认为应该立即改善,不能找借口去慢慢修正。
对一个人来说,只要发觉自己染上某种恶习,可以宣称要慢慢改正吗?
有些事情可以慢慢来,譬如学习要按部就班,做事要井然有序,排队上车更不可以争先。
但是,在面对自己的错误行为时,却要快刀斩乱麻,以今日之我与昨日之我决战,给自己一个重新出发的机会。
每隔一段时日,自我反省时,就要考虑孟子的“何待来年”。
1、孟子讲偷鸡者的故事,想说明什么?
结合背景,可以知道,孟子不是在讽刺小偷,而是说明宋国大夫和国君知错不改的可笑。
:
诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
果真这么做了,老百姓归顺他,就跟水往低处奔流一样,浩浩荡荡,谁又能阻挡得住呢?
小结全文
1、孟子文章写作上有什么样的特点呢,请同学们结合文章的内容来分析。
提示:
孟子文章语言生动、结构严谨、善用比喻、气势充沛。
请同学们结合具体的语句来分析体会。
2、孟子所宣扬的"
王道"
的核心思想是什么?
保民。
3、孟子实行"
的主张,为什么不被当时的国君所接受呢,请同学们结合当时的时代背景来作一点分析。
配套练习
一、为加红的词语注音。
数_____________ 罟_____________ 洿_____________ 庠_____________
餍_____________ 瞷_____________ 墦_____________ 攘_____________
(提示:
cù
、gǔ、wū、xiá
ng、yà
n、jià
n、fá
n、rǎng)
二、解释下列句子中加红词语的含义。
1、河内凶_____________
2、或百步而后止_____________
3、直不百步耳_____________
4、数罟不入洿池_____________
5、鱼鳖不可胜食也_____________
6、树之以桑_____________
7、狗彘食人食而不知检_____________
8、涂有饿莩而不知发_____________
9、非我也,岁也_____________
(提示:
1、闹饥荒2、有的人3、仅仅4、网眼细密的鱼网5、尽6、种植
7、约束8、开仓赈济饥民9、年景)
1、则必餍酒肉而后反_____________
2、吾将瞷良人之所之也_____________
3、卒之东郭墦间_____________
4、又顾而之他_____________
5、与其妾讪其良人_____________
1、吃饱2、窥视3、最后4、回头看5、讥笑怨骂)
1、请轻之_____________
2、以待来年然后已_____________
3、今有人日攘其邻之鸡者_____________
4、是非君子之道也_____________
1、减轻2、停止3、窃取4、不符合)
1、就之而不见所畏焉_____________
2、定于一_____________
3、孰能与之_____________
4、今夫天下之人牧_____________
1、接近2、统一3、亲附4、统治百姓的国君)
三、指明下列句子的特殊句式。
1、是亦走也
2、是使民养生送死无憾也
3、未之有也
4、非我也,岁也
5、非我也,兵也
6、此其为餍足之道也
1、2、4、5、6都是判断句,3是否定句中的宾语前置句)
四、注意下列词语的古义与今义的区别。
河内:
在古文中所说的河,是专指黄河。
如"
河南"
河北"
,与现在的行政区域划分是不一样的。
走:
古文中的"
走"
是"
跑"
的意思。
五、找出下列句子中的通假字。
1、涂有饿莩而不知发_____________通_____________意思是_____________
2、则必餍酒肉而后反_____________通_____________意思是_____________
3、蚤起_____________通_____________意思是_____________
4、施从良人之所之_____________通_____________意思是_____________
5、卒然问曰_____________通_____________意思是_____________
6、由水之就下_____________通_____________意思是_____________
1、"
涂"
通"
途"
,意思是"
道路"
2、"
反"
返"
返回"
3、"
蚤"
早"
早晨"
4、"
施"
迤"
斜行"
5、"
卒"
猝"
突然"
6、"
由"
犹"
好像"
)
六、明确下列加红词语的读音。
1、鱼鳖不可胜食也_____________
2、五十者可以衣帛矣_____________
3、然而不王者_____________
4、语人曰_____________
shēng、yì
、wà
ng、yù
,在古文中,有些词语的意义发生了变化,他的读音也往往会发生变化。
补充资料
一、1、原文:
2、原文:
3、原文:
4、原文:
5、原文:
6、原文:
补充材料
孟子(前372年—前289年)(生於周烈王四年,卒於周赧王二十六年),汉族,山东邹城人。
名轲,字子舆。
又字子车、子居。
父名激,母仉氏。
中国古代伟大的思想家。
战国时期儒家代表人物。
山东邹城人。
著有《孟子》一书。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著述。
有《孟子》七篇传世,篇目为:
《梁惠王》上、下;
《公孙丑》上、下;
《滕文公》上、下;
《离娄》;
《万章》上、下;
《告子》上、下;
《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达,发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。
据说,孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“断机教子”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。
身后荣辱
孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。
孟子思想
民本思想
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。
正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得到应有的地位。
到五代十国的後蜀时,後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的
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