浙江省教师招聘考试教育基础知识考试说明教育学小学部分问题答案Word格式.docx

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从社会层面上，有些地方在发展过程中偏重物质文明建设，忽视了精神文明建设。

因此，在教育实践过程中，要根据受教育者不同的需求，引导受教育者树立和坚持正确的价值取向，帮助受教育者养成科学的思维方式，克服“经济人”、“工具人”的局限，促进人的物质和精神、科技和人文、政治与道德、生理与心理、知识与能力等方面的全面发展。

3，论述了无产阶级夺取政权后应采取的教育措施

无产阶级的教育与人类有史以来所有的教育最根本的区别在于：

它从所有劳动人民的最根本的现实利益出发提出了全新的和切实可行的教育措施。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯提出了工人阶级夺取政权后应采取的十项措施，第十项就是有关教育的，即“对一切儿童实行公共和免费的教育。

取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。

把教育同生产结合起来等。

”马克思认为，在资本主义社会，绝大多数儿童被剥夺了受教育的权利，为了自身的生活所需他们不得不进入资本家创办的工厂劳动，接受无情的资本家的剥削和压榨，每天从事重复的分工和工序，变成了被异化的会说话的劳动工具。

即便是接受少的可怜的教育和培训，那也是为了更大程度的剥削剩余价值，赚取更多的利润。

无产阶级和资产阶级在利益上存在着根本对立，它以保证广大劳动人民的最根本利益为最高目的。

因此，在无产阶级夺取政权之后，应建立起合理的社会制度，制定有效的教育制度和政策法规，以保障每一位儿童享有公共的免费的良好教育，同时每个一定年龄的儿童都应成为“生产工作者”，因为“教育必须与物质生产结合起来。

”作为“生产工作者”的儿童不再被当作会说话的工具，而是为了更好地理解和掌握科学文化知识和先进的技术，促进儿童实践能力和创造能力的发展。

马克思认为,“把有报酬的生产劳动同智育、体育和综合技术结合起来,就会把工人阶级提高到比贵族和资产阶级高得多的水平”,“未来的教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动与智力和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。

”可见,马克思主义关于教育与生产劳动相结合的思想,不仅是为工人阶级争取教育权,也是为了改变资本主义教育所造成的人的发展的片面性,为实现未来人的自由和全面的发展创造有利条件。

因此，教育与生产劳动相结合，不仅是培养和造就全面发展人的一种重要方法和途径,而且也是一种思想境界和理想追求。

二、马克思主义教育思想的当代价价值

1，以人为本，促进学生的自由全面发展

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，在工厂手工业生产时期，工人是不需要接受教育的，即使在机器生产初期，工人也不需要受教育，但却产生了教育保护劳动力的需求，到大机器生产时期产生了教育的需要，但这种教育却使人异化，它违背了教育的宗旨---人的全面发展，导致了人的发展的片面和扭曲。

马克思指出共产主义社会实质就是:

“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”马克思主张脑力劳动和体力劳动应结合起来,受教育者要做到通晓现代工农业生产及科学技术的基本原理和掌握现代生产工具的技能技巧。

简单地说就是全面发展的人必须有很强的适应性,要能根据社会需要和个人爱好轮流从一个生产部门转到另一个生产部门，要能顺利地从一种行业转入另一种行业，培养全面发展的人必须进行全面发展的教育，而全面发展的教育应当包括德育、智育、体育、综合技术教育。

因此，国家、社会、学校和家庭要注重发现并发展学生在禀赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜质,尊重学生的心灵自由和精神世界的独特性,同时鼓励学生思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性。

教育制度、措施和各种教育活动要体现以人为本,关注和实现学生的个性发展。

社会主义国家教育的目的在为社会的发展和进步培养各种各样的建设人才和接班人才，而这些人才的发展归根到底取决于其自身的主观能动性，他们是教育活动的主体。

归根到底，学生的成长成才都是为个人的幸福生活和社会发展进步服务的。

因此，教育工作组织者和实施者应该转变传统教育观念,充分认识和尊重学生自身潜能和个性的发展和完善，为学生的自由全面发展提供良好氛围、智力支持和深切鼓励。

2，教育与生产劳动相结合，坚持理论与实践形结合

马克思指出:

“生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的惟一方法。

”教育与生产相互促进,是理论与实践结合的必由之路，也是全面实现脑力劳动与体力劳动的内在有机联系的基本途径,因此成为贯穿于培养全面发展的人的指导思想。

马克思、恩格斯认为教育的目的就是为了实现“人的本质的全面复归”，实现所有受教育者的全面发展。

人的全面发展包括理论水平和实践能力的发展提升，但是仅仅依赖教育是无法实现人的全面发展的，只有通过社会实践活动，充分发挥人的主观能动性，才能发挥教育对人的发展的作用。

正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说道：

把教育同物质生产结合起来。

在现代社会中,生产、科技、教育在本质上是紧密相连的。

一方面，社会存在决定社会意识，理论教学要根据社会物质生产的客观条件的变化而发展变化。

在实施教育的过程中,通过传授生产劳动所需要的科学文化知识和技术手段,方能培养适应现代化生产需要的高素质的劳动者。

另一方面，理论通过与物质生产等劳动实践相结合，能让理论在实践中接受检验从而更能加深受教育者的深切体会，提高教育的实效性。

在生产和科研过程中，可以发现和发明更加前沿的问题和技术，通过这些技术的应用又可以支持学校的软件和硬件设施建设，为学生提供富足的物质条件和技术支持。

教育与生产劳动的结合过程,既促进生产力发展,又适应社会进步对人的发展要求。

我国在 

1995年3月18日正式颁布的《中华人民共和国教育法》中就已明确将教育同生产劳动相结合作为我国教育方针的重要组成部分。

3,加大对教育的投入，加快现代各级各类教育的发展

马克思从人与社会关系的角度来看教育，认为人的存在主要表现在人与社会的关系上，人的本质就是一切社会关系的总和。

从这个角度来看，教育的目的就在于使人社会化，而教育本身是社会的一部分，教育要受到社会生产力发展水平、政治制度和科技文化等多方面因素的制约。

同时，教育也你呢个反作用于生产力、经济和政治的发展。

“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。

”马克思的这种理论在今天仍有具有很强的现实意义。

当今世界各国都非常重视教育对生产力发展的促进作用，十分重视对教育事业的投资，把教育当成一项生产性事业来发展。

当前我国每年对教育整体投资尤其是基础教育阶段的投资都还比较低，整个社会对教育的支持还是很不够的。

“百年大计，教育为本”。

若想充分发挥教育对生产力发展水平的促进作用，让教育更好的为我们的政治经济服务，培养更多为人民生活富裕、社会生产力提高和国家富强繁荣的高素质的结构优良的人才，国家、社会就必须加大对教育经费的投入。

党的十七大报告中也着重指出“坚持教育公益性质，加大财政对教育的投入”，“鼓励和规范社会力量兴办教育”。

这些政策和法规都将有力促进社会和广大群众对教育事业的重视和支持，集中社会资源和力量举办各种各样的教育机构和培训机构，满足人民日益增长的受教育的需求，从而促进我国教育事业的发展前进和不断变革。

总之，《共产党宣言》中马克思、恩格斯的教育思想,开始了无产阶级形成和发展本阶级的教育理论与实践的新阶段，在在世界教育史上同样具有划时代意义。

即使在今天,马克思主义教育思想仍然是我国教育实践的基本指导思想和理论基础，结合我国现代教育的实际，在政府、学校和社会的积极参与下，有利地推动我国现代教育理论的发展和教育实践的改革，在今后很长一段时间都将发挥极其重要的作用，也必将在中国教育史上谱写更加出熠熠生辉、光彩夺目的篇章！

“教育”概念与其他概念的区别与联系

教育的内涵

教育有广义和狭义之分。

广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。

狭义的教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。

根据现代社会的特点以及现代教育的发展趋势对教育现象做出正确的评价。

无标准答案，自己论述

国外发达国家和联合国教科文组织有关教育目的或学校教育目的的最新表述

日本教育目的：

义务教育应该“使每一个国民成为国家的建设者”，培养青少年“适应各领域发展需求的素养”，如“健全的人格”、“自立精神”、“丰富的内心世界”、“坚忍不拔的力量”、“基础学历、体力和道德品质”、“充满活力与自豪感”等等。

美国教育目的：

第一，消除处境不利学生的成绩差距；

第二，通过“阅读第一”来提高识字；

第三，扩大灵活性，减少官僚主义；

第四，奖励成功与处罚失败；

第五，促进获得信息的家长选择；

第六，提高教师质量；

第七，加强数学和科学教育，改进教学和课程；

第八，为21世纪创设更安全的学校；

第九，支持品格教育。

联合国教科文组织对教育目的的最新表述：

第一，学会认知（掌握认识的手段；

理解知识；

智力训练）

第二，学会做事（从资格概念到能力概念）

第三，学会共同生活（认识自己；

发现他人；

为实现共同目标而努力）

第四，学会生存（自主性；

判断力，个体责任感）

我国不同历史阶段教育宗旨变革。

清政府学部于1906年正式规定“忠君、尊孔、尚公、尚武尚实”为教育宗旨。

这一教育目的反映了当时“中学为体，西学为用”的半封建、半殖民地的文教方针。

辛亥革命后，在蔡元培的影响下，1912年临时政府教育部公布了“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，这体现了近代中国资产阶级民主主义的教育思想。

1929年，国民党政府则颁布了所谓“三民主义”的教育宗旨。

中华人民共和国宪法中规定教育目的，是“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。

教育功能的演变

能够识别不同的教育功能观和功能的类型。

教师职业及中国教师职业的发展历史

教师职业的起源与历史发展

教师是人类最古老的职业之一。

“教师”一词最早出现在《学记》中：

“教师者所以学为君也。

”古代称教师为“师”，与军队有关。

西周立国之初，为了加强军队统治力量，统治者便开始办学校，培养贵族子弟。

这些贵族子弟在学校主要是学习射箭、驾驭等军事技能，而后才是学习文化。

因此，西周初期学校的教师都是由高级军官担任，因其职名未变，人们称他们为“师”或“师氏”。

随着社会的进步和文化教育事业的发展，文官任教的人也逐渐多起来，因而教师便成为社会上一部分人的职业。

由于“教”是传授知识的主要手段，因此，人们便逐渐把“教”和“师”合起来，成为“教师”。

原始社会的教师

在原始社会，教育是在日常生活和劳动实践中进行的。

这个时候，父母长辈就是教师。

因此有“子不教，父之过”、“父母是子女的第一任教师”之说。

他们教育后代制造和使用工具进行生产，传授劳动经验以及社会生活的传统行为习惯。

而教师成为真正意义上的一种专门职业是在专门的教育机构——学校产生以后。

我国的学校是产生于原始社会末期或奴隶社会初期。

古籍记载在尧、舜、禹的时候已有大学，名叫“成均”。

这时的学校兼做养老、藏米之所。

养老是氏族社会的传统，也是中华民族的优良传统。

将富有生产经验和社会生活常识的老人集中起来，由集体敬养，这些老人自然担负起了教育下一代的责任。

养老的场所逐渐变成了传授知识的学校。

这时的教师就是这些老人，而且他们已经有了最初的级别，即“国老”与“庶老”。

奴隶社会的教师

到了西周，这时已是奴隶社会鼎盛时期。

西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”和“官守学业”的局面，就是政教一体、官师合一，培养统治阶级的治国人才。

这时的学校分国学和乡学两种。

国学是专门为京城的奴隶主贵族子弟设立的，乡学是建在地方上为一般奴隶主和庶民子弟设立的。

学校教师，国学由京城大官担任，乡学由地方官吏担任。

天子和诸侯每年都要视学，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。

所以《尚书》中说：

“天降下民，作之君，作之师”。

封建社会的教师

春秋战国时期，奴隶制度瓦解，封建制度开始建立。

上层建筑发生激变，政治上，王权衰落；

意识形态上，礼崩乐坏。

文化教育也随之发生变化，其主要标志就是官学衰落，私学兴起。

王室、诸侯忙于战争，社会动乱，无暇顾及学校。

由于社会变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，秘藏于官府的典籍文物散失民间。

破落奴隶主贵族及掌握了一定文化知识的人员流落到社会下层，成为私学的教师。

教育过程与政治活动有所分离，教师不再是官吏，而成为较单纯、独立的社会职业，可以随处讲学。

所以私人讲学之风盛行，诸子蜂起，私学遍及各地。

教书不仅是谋生的手段，也是“成一家之言”的方式，由此形成了我国学术思想文化发展史上百家争鸣的繁荣局面。

秦始皇统一中国，实行一系列巩固统治的措施。

在教育上采取了设三老以掌教化，颁布挟书令和禁私学、以吏为师、以法为教的政策。

实际是取消学校教育制度，焚书坑儒，导致秦灭亡。

汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，在朝廷设五经博士。

自此国家政策和文化教育皆以儒术为本。

儒学成为统一思想，并根据这个指导思想培养人才、选拔人才，对人民加强思想教化。

因此，儒家把教师地位抬得很高，称为“礼之三本”，把师与君相提并论：

天地君亲师。

汉朝在长安设太学，可容万人，由博士任教师。

由地方和长安派18岁的子弟学习，经过考试，合格的便可直接做官。

使儒学与仕途结合起来，要做官，非学儒不可，从而使学校成了专门学儒的地方，士人也都变成了儒生。

“学而优则仕”成了整个封建社会教育的特点。

汉代虽有官学，也有私学，那些经师大儒凡得不到从政和任博士机会的，即从事私人讲学。

隋炀帝首创科举考试，从此成为历代统治者选拔官吏的一种主要途径。

由于教考分离，学生一考上举人、进士，就只认主考官为师，援以为仕进靠山，并以此为荣。

而把私塾先生忘得一干二净，因此私塾教师也就有了“冬烘先生”的别称。

唐代，实行尊孔，提高儒学地位，封孔子为文宣王，各学校设孔子牌位。

从此官学祭孔沿袭成习。

当时学校教师有博士、助教、直讲等。

他们既是政府官员、又是教师。

教职以官职大小为标准，博士为正五品。

唐太宗在视察御史府时，看到许多新考取的进士鱼贯而出，大喜说：

“天下英雄尽入我彀中矣”。

封建统治者通过科举考试，不仅培养了为统治阶级服务的忠实奴才，而且使社会人才（包括教师）穷经皓首、心无异志，从而巩固了封建专制制度。

宋朝除官办学校外，还兴起书院，还有其他私学、蒙学，或称乡学、村学，以及私人设立的“私塾”。

私学教师的水平相差极为悬殊，教师旨趣也大不同。

有的“不屑仕进，耻事权贵”；

有的是“不与时俯仰”；

有的当朝大夫以“传道授业”为儒者要务；

更多的则是屡试不第，为养家糊口而“教授乡里”。

私学教师的地位也一落千丈，以至后来有“九儒十丐”之说。

明清时期，统治者在文化思想教育方面实行专制主义政策，大兴“文字狱”，实行八股取仕。

对教师在思想舆论方面所起的作用十分警惕，采取压制、笼络等政策。

教师禁若寒蝉、头脑禁锢、思想僵化，真成了“腐儒”。

清末教育腐败、没落，外国侵略者开始对中国进行文化教育侵略，开办了一些教会学校，由外国传教士任教师。

后来洋务派也创办了一些新式学堂，教师也多为外国人。

直到后来留学生回国后，才开始有了新学教师。

教师的各种尊称

《师说》中：

“师者，所以传道授业解惑也”。

在我们这个有着数千年文明和尊师传统的国度，从古代以来，老师的称谓便很多，其中尊称约有“师氏”、“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等，近现代又出现了园丁、人梯、孺子牛、人类灵魂工程师等称谓。

我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。

《吕氏春秋·

尊师》云：

“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。

“老师”二字，最初指年老资深的学者，如《史记·

孟子荀卿列传》：

“齐襄王时，而荀卿最为老师。

”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：

“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。

“西席”之称源于《称谓录》卷八：

“汉明帝尊桓荣以师礼。

上幸太常府，令荣坐东面面向东坐，设几。

故师曰西席。

”古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。

柳宗元诗：

“若道柳家无子弟，往年何事乞西席。

”“西席”成为我国历史上较早的对教师的尊称。

“山长”之称源于《荆相近事》。

五代十国时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为生，受业者众多，尊称蒋维东为“山长”。

后代山中书院的主讲老师亦称为“山长”。

“师长”是古时对教师的尊称。

《韩非子·

五蠹》：

“今有不才之子……师长教之弗为变。

”《杨国先生全集》卷三十九有“子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反己自求，未可全责子弟也。

”如今常常称“为人师长”，也指的是教师。

“先生”原为古时对老年教师的尊称。

《礼.曲礼》：

“从于先生，不越路而人言。

”郑玄注：

“先生，考人教学者。

”《管子·

弟子职》：

“先生既息，各就其友。

神圣的教师职业

教师既是古代社会分工的产物，又是现代专业化发展的体现。

教师职业从远古时代融于生产劳动的非专业化的原始形态，演变为从事古代学校教育的泛专业化形态，最后走向近现代社会的教育专业化形态。

在人类数千年的灿烂文明历史中，“师”是受人尊敬、被人爱戴的。

老师，是人类文化得以传承的功臣。

“师者三尺讲台万丈空桃花源里自耕农磨剑十年图破壁开怀一笑坐春风桃李报我山河丽我付桃李一片情不为浮华遮望眼愿作春泥化落红”。

教师职业，神圣而伟大，培养了社会人才，传播了人类生产劳动知识、社会生活知识，推动了社会生产的发展与科技文化的进步，提高了社会的精神文明程度和物质文明的水平。

向教师致敬，人类世界中神圣的光辉永远属于这个职业，即使不是每个人都能体会到。

能够根据对教师学生地位的认识，确立自己对良好师生关系的认识。

一、教师要有“包容心”

教师不仅要赏识学生的优点，更要包容学生的缺点。

二、教师要“有所为有所不为”

教师的“为”表现在原则性、方向性的把握上，“不为”在体现在给学生更多的选择和时间、空间上的自由，对他们的活动不随意插手，不随便干预。

三、教师要掌握批评的艺术

教师批评学生的艺术就在于启发学生的自我意识，引导学生通过自我教育、自我反省，自觉地去改正错误。

反之，教师如果用粗暴的方式批评学生和惩罚学生，他们就容易产生对抗情绪，表现为口服心不服，对老师心存怨恨。

总之，如何创建良好的师生关系是一门艺术，也是一门学问。

教师只有从学生的根本利益出发，热爱学生，关心学生，尊重学生，这样才能达到建立良好师生关系的目的。

有效实施课程的条件。

一、认同接纳---—教师有效实施新课程的前提条件

（一）认可。

只有在获得认可的条件下，教师才可能接受并参与课程改革，才能有效实施新课程。

（二）安全性。

面对急剧的社会变革，教育改革是必要和不可避免的。

同样，教师自身的改革和完善也是必不可少的。

教师是抵制还是接纳改革，一个重要的考虑，就是自身的安全问题。

（三）利益。

任何改革都关乎利益关系的重新调整。

适应时代发展和进步的改革无疑符合国家、民族和社会的利益，但改革总是与同改革发生关系的具体的人的利益联系在一起。

教师在审视课程改革时，利益因素必然在起作用。

可以说，在某种程度上，利益是决定教师对改革的态度及其行为选择的最重要的因素之一。

二、知、能素养--—教师有效实施新课程的内部条件

（一）教师自身的知识水平

（二）教师的研究素质

（三）教师的课程意识与课程开发能力

三、支持保障—教师有效实施新课程的外部条件

（一）有利于促进课程改革的氛围

（二）良好的学校课程文化

（三）有效的激励机制

（四）促进教师发展的评价体系

（五）完善教师培训机制

（六）优化学校资源配置

课程资源利用与教学效率的关系（没找到）

活动课程与结构课程比较。

（没找到“结构课程”这个名词）

如何组织学生复习

一、思想重视

期末复习是期末考试取得好成绩的有力保证，首先，应在思想上重视它，不能马虎麻痹。

因为期末考试考查面涵盖初一上册书所有语音、语法、词汇、课文内容，全面检测我们听、说、读、写能力，是检验我们一学期英语学习效果的主要形式之一。

学习半年英语了，究竟学得怎么样？

我们自己想知道，老师、家长也想知道。

而这个效果可以通过考试来检验。

"

复习"

不是可有可无，要下功夫搞好。

二、讲究方法

俗话说：

工欲善其事，必先利其器。

意思是说无论做什么事，都要事先做好准备。

期末考试也是一样。

要想取得好成绩，除了平时努力学习，打好基础，提高能力外，期末复习方法也很关键。

复习方法多种多样，我们应该根据自己的实际情况，选取科学、高效的复习方法。

1、按照"

循序渐进、阶段侧重、精讲精练、五技并举"

的原则，把期末复习分成四个阶段：

（1）基础复习；

（2）强化能力；

（3）查漏补缺；

（4）模拟练习。

2、拿出一半的时间进行基础知识复习，包括：

语音、词汇；

语法；

课文。

对这些内容一项一项地归纳、整理，真正搞清楚，弄明白。

然后，侧重听力、阅读理解、完形填空、书面表达等能力测试题型的解题思路、技巧的练习。

在此基础上，进行查漏补缺，以求尽善尽美。

最后做两套期末考试模拟试题，熟悉考试题型、考场规则。

四个阶段，四个方面，环环相