石钟山记Word文档下载推荐.docx
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大钟。
7、是说:
这个说法。
8、磬(qì
ng):
古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成。
9、李渤:
唐朝洛阳人,写过一篇《辨石钟山记》。
10、遗踪:
旧址,陈迹。
这里指所在地。
11、南声函胡:
南边(那座山石)的声音重浊而模糊。
函胡,同含糊。
12、北音清越:
北边(那座山石)的声音清脆而响亮。
越,高扬。
13、桴(fú
)止响腾:
鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。
腾,传播。
14、余韵徐歇:
余音慢慢消失。
徐,慢。
15、得之:
找到了这个(原因)。
之,指石钟山命名的原因。
16、尤:
更加。
17、铿(kēng)然:
形容敲击金石所发出的响亮的声音。
18、所在皆是:
到处都(是)这样。
是,这样。
19、元丰:
宋神宗的年号。
20、六月丁丑:
农历六月初九。
21、齐安:
在现在湖北黄州。
22、适临汝:
到临汝去。
适,往。
临汝,即汝州(今河南临汝)
23、赴:
这里是赴任、就职的意思。
24、饶之德兴尉:
饶州德兴县(现在江西德兴)的县尉(主管一县治安的官吏)。
25、湖口:
现在江西湖口。
26、硿硿(kōng)焉:
硿硿的(发出响声)。
27、莫(mù
)夜:
晚上。
莫,通暮。
28、栖鹘(hú
):
宿巢的老鹰。
鹘,鹰的一种。
29、磔磔(zhé
鸟鸣声。
30、鹳鹤:
水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。
31、心动:
这里是心惊的意思。
32、噌(chēng)吰(hó
ng):
这里形容钟声洪亮。
33、舟人:
船夫。
34、罅(xià
):
裂缝。
35、涵淡澎湃:
波浪激荡。
36、为此:
为,形成。
此,指噌吰之声。
37、中流:
水流的中心。
38、空中:
中间是空的。
39、窍:
窟窿。
40、窾(kuǎn)坎(kǎn):
击物声。
41、向:
先前。
42、汝识(zhì
)之乎:
你记得那些(典故)吗?
识,记得。
43、周景王之无射(yì
《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。
44、魏庄子之歌钟:
《左传》记载,鲁襄公十一年(前561)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。
庄子,魏绛的谥号。
歌钟,古乐器。
45、古之人不余欺也:
古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!
不余欺,就是“不欺余”。
46、殆:
大概。
47、终:
终究。
48、渔工水师:
渔人(和)船工。
49、言:
指用文字表述、记载。
50、此世所以不传也:
这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。
51、陋者:
浅陋的人。
52、以斧斤考击而求之:
用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因。
53、实:
指事情的真相。
编辑本段译文
《水经》说:
“鄱阳湖口有石钟山。
”郦道元认为下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般。
这个说法,人们常常怀疑它。
如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!
到了唐代,李渤才去探寻它的所在地,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音,南边(那座山石)的声音重浊而模糊,北边(那座山石)的声音清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余音慢慢地消失。
他自己认为找到了这个(石钟山命名)的原因。
但是这个说法,我更加怀疑它。
山石被敲打时能铿锵(kēngqiāng)作响的,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?
元丰七年六月初九,我从湖北黄州坐船到汝州(河南临汝)去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县(现在江西德兴)的县尉(主管一县治安的官吏),我送他到(江西)湖口,因而能够观察这座称为“石钟”的山。
庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿(kōng)硿地发出声响,我本来就怀疑,根本不相信这说法。
到了晚上,月光明亮,我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。
巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,繁茂直立的想要捉人;
山上宿巢的老鹰听到人声,也受惊飞起来,在云霄中发出磔(zhé
)磔地鸟鸣声;
又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤。
我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断。
船夫大为惊恐。
我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,不知它们的深度,微微的水波涌进洞穴和裂缝,波浪激荡便形成这种声音。
船绕到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中心,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来,发出窾坎(kuǎnkǎn)镗鞳(tāngtà
)的声音,同先前噌的声音相互应和,好像音乐演奏。
因此我笑着对苏迈说:
“你知道那些(典故)吗?
那噌的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。
古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!
凡事不亲眼看到亲耳听到,却根据主观猜测去推断它的有或没有(正不正确),可以吗?
郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是说得不详细;
士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;
而渔人(和)船工,虽然知道却又不能用文字表达、记载。
而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因,自以为得到了事情的真相。
我所以记下以上的经过,是因为叹惜郦道元的解释过于简略,也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
编辑本段课文研讨
一.内容和结构
《石钟山记》是一篇考察性的游记。
写于宋神宗元丰七年(1084)夏季,苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中。
文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”,切忌主观臆断的道理。
本文以石钟山得名由来为线索,共三段。
第一段,提出石钟山得名由来的两种说法,以及对这两种说法的怀疑。
可以分为三层。
第一层,引《水经注》上的话,交代石钟山的处所,紧扣题目,点出石钟山,引起下文。
第二层,提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法,点明人们对此说法的怀疑态度,用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑,说明“水石相搏”之说难以取信于人。
正因为对郦说“人常疑之”,才引起后人的异议,这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。
第三层,提出李渤的说法并质疑。
李渤也在“人常疑之”的“人”之列,于是就有他“访其遗踪”的行动。
他亲“访”遗踪,亲“扣”其石,亲“聆”其声,理应无疑。
作者表明自己对李渤的怀疑,并以处处有石,石石能扣而发声,反驳李说,说明扣石发声之说难以置信。
对这两种说法,看起来是相提并论的,但实际上是有先有后,有主有次的。
对两说的分别怀疑,提法上也有所不同:
用“人常疑之”,说明人们对郦说的疑惑,这里的“人”是否包括作者,没有明说,这是一种客观记叙,作者没有轻率地判断郦说的是非;
用“余尤疑之”,强调自己对李说的否定,这里的“余”字,就明确地表示了作者对李说的态度。
对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”,这两疑引出作者探访石钟山的行动,为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山,以及结尾的一“叹”一“笑”,一“简”一“陋”作铺垫。
第二段,记叙实地考察石钟山,得以探明其名由来的经过。
第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”),点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。
因为对石钟山得名由来已存“疑”念,所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便,顺道考察石钟山,正好借此释疑。
这一层紧承上文。
第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”),写访问寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石发声,表明他们相信李渤的说法,也说明李渤的说法影响很大。
这一段回应李说,“择其一二而扣之”,“因笑而不信”,分别照应第一段的“扣而聆之”,“余尤疑之”。
寺僧的做法既然不能使人满意,就有了作者下面月夜考察的行动。
第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”),写月夜考察游石钟山的经过。
先交代探访石钟山的时间是“莫夜月明”时分,同游者是长子苏迈,方式是“乘小舟”,地点是“绝壁下”。
然后写绝壁下的情景:
看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石;
听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声,以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。
描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景,有远有近,有高有低,有动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其境之感。
这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。
转而写作者在“心动欲还”的时候,忽然“大声发于水上,噌如钟鼓不绝”,使“舟人大恐”,而作者却被吸引了。
他“徐而察之”,发现“山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也”,查明了发出“噌”之声的原因。
但事情并未到此为止,下面又起波澜。
作者在“舟回至两山间”的时候,发现入港处有“大石当中流……空中而多窍,与风声相吞吐,有窾坎镗之声”。
需要说明的是,这里的“回”不是“返回”的意思,而是“掉转”的意思。
“舟回至两山间”,不是船返回到两山中间,而是船掉头转行至两山之间。
如果解释为前者,就会令人疑惑不解,为什么去的时候没发现“大石当中流”呢?
另外,“回”的本义是“旋转”“回旋”,在古汉语中的常用义是“掉转”;
现代汉语“回来”的意思,古代汉语一般用“返”不用“回”。
作者对两处声音的考察,极为细致深入,处处印证了首段的郦说:
“微波入焉”和“与风水相吞吐”,分别照应“微风鼓浪”;
“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也”和“大石当中流……空中而多窍”,分别照应“水石相激”;
“噌如钟鼓不绝”和“窾坎镗之声”,分别照应“声如洪钟”。
这就不仅证实了郦说,而且以详补“简”,为末段叹郦说之“简”作好铺垫。
最后写作者对苏迈的谈话。
“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。
前者是表示怀疑和否定的笑,这里是释疑后轻松愉快的笑,表现了作者探明真相后的得意、兴奋。
作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系,肯定自己的考察结果,点出以钟名山命名的缘由。
又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法,言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。
在这一段,作者以自己的目见耳闻,证实并补充了郦道元的说法,进一步否定了李渤的说法,为末段的议论提供了事实依据。
第三段,写探明石钟山得名由来的感想,表明写作意图。
第一层,“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
”这句话,语气强烈,以反问的方式表示充分肯定的意思,点明了全篇的主旨,是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理,是作者的心得。
第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因,从两方面说。
一方面是说正确说法不能流传的原因,有三点:
一是“郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详”,是说郦道元的说法是正确的,可惜“言之不详”,致使“人常疑之”,得不到人们的承认;
二是士大夫不做实地考察,“终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知”;
三是“渔工水师虽知而不能言”。
“不能言”是说不能为文,并非不能说话。
郦说失之于不详,士大夫能为文而“莫能知”,“渔工水师”虽知而不能为文,这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。
然后用“而”字转到另一方面:
“陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实”,是说李渤之类的“陋者”,主观臆断,“自以为得其实”,这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。
第三层分承上面所说的两个方面,点明写这篇游记的目的。
“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点,而又叹其太简略。
“笑李渤之陋”是否定李渤的观点,并讥笑其浅陋。
这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解,证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。
二.与《游褒禅山记》的比较
相同点:
通过记游来说明道理,叙议紧密结合,前后呼应,事、理浑然一体,这是两篇文章写法的相同之处。
它们与一般游记不同,不重山川风物的描绘,而重在因事说理。
它们也不同于一般议论文的写法,而是通过记游来说明事理。
不同点:
1.叙议结合的安排和文章的结构不同。
《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分,先议论,由议论带出记叙,最后又以议论抒发感想。
它的第一段是质疑,对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑,属议论部分;
第二段是解疑,通过实地考察探究石钟山得名由来,属议论部分;
第三段是结论,在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”,切忌“臆断其有无”的事理,属议论部分。
第一段议论是第二段记叙的前提,第二段记叙是上下两段议论的中间环节,第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结,全文为“议论—记叙—议论”的三段式线性结构,一脉相承。
这是与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开的,《游褒禅山记》的文章主体分为记游和议论两部分,前面记游山,后面发议论,它的记叙和议论是上下相对、两相配合的二合结构。
2.议论事理的不同。
《石钟山记》通过质疑、释疑得出事理,事理极其简明,仅为一句话,不加阐释,也无须阐释。
《游褒禅山记》借记游内容为喻,对事理作逻辑严密的深入阐释,充分论说,有更多的说理成分、更强的论说文特点。
3.记游的不同。
《石钟山记》的记游部分运用了多种表达方式,从整体来说是记叙,但其中又有不少描写,既以叙事过程的波澜起伏取胜,又以景物描写的生动形象取胜,叙事、描写交相烘托。
夜游石钟山的一段记叙,既贯穿了考察的完整经过,又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛,也有探究两处声响原因的描写,还有作者议论兼抒情的踌躇满志的感慨,写得饶有兴味。
《游褒禅山记》的记游部分扼要地交待游山的经过,概括地叙写景物,以记叙的简要明白取胜。
4.文章风格不同。
前者缘事寓理,将记叙、议论与描写、抒情熔于一炉,率性而至,毫无雕琢痕迹,行文简洁而又随笔挥洒,轻快自如,写得颇有情致。
后者借端说理,记叙、议论丝丝入扣而毫无旁骛,刻意追求,逻辑严密,析理精微,说理透辟,笔锋刚健有力。
三.解题指导
一.
1.第一问:
郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。
(李渤)得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,浮止响腾,余韵徐歇。
第二问:
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
2.第一问:
“大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也”,这段描写与下一段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知”照应。
山下皆石穴罅,不知其深浅,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。
有大石当中流……如乐作焉。
3.第一问:
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
第三问:
叹郦元之简,而笑李渤之陋。
二.
1.使……发出声音,动词的使动用法。
2.目,用眼睛看;
耳,用耳朵听。
均表示动作、行为的方式。
3.席,像卷席子那样;
包,像用布包那样;
囊,像用口袋那样。
均表示动作、行为的特征、状态。
4.祝寿,名词用作动词。
5.用木匣装,名词用作动词。
6.筑舍定居,名词用作动词。
三.见“有关资料”之三“怎样看待苏轼的见解”。
四.教学建议
这篇课文的语言障碍不多,内容也不难理解,可让学生结合注释,自己读懂课文。
指导学生弄清文章结构,理解三段之间的逻辑关系和文章的表达方式。
还可以通过与《游褒禅山记》的比较,帮助学生理解本文的特点。
编辑本段写作手法
《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样,先记游,然后议论,而是先议论,由议论带出记叙,最后又以议论作结。
作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。
全文首尾呼应,逻辑严密,浑然一体。
本文第一句就提郦道元的说法,提出别人对此说的怀疑,这种怀疑也不是没有根据,而是用钟磬作的实验为依据。
这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫,从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。
在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对,但太简单了,让世人不能真正明白。
而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法,作者在第一段就表示“余尤疑之”,第二段中寺僧使小童持斧,扣石,作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。
待实地考察,得出真相之后,在第三段中,作者又回扣前文“笑李渤之陋”。
全文由思而行,由感而发,夹叙、夹议,记叙、描写、议论、抒情环环相扣,浑然一体,是为因事说理的千古明篇。
编辑本段资料窗
一、补充整理文言文基础知识
词法:
①词类活用:
A.使动,例:
“虽大风浪不能鸣也”。
鸣,使之鸣。
B.名词做动词:
例1.“而此独以钟名”。
名,命名。
C.形容词作名词:
例:
“桴止响腾”,响,声音。
D.名词作状语:
“目见耳闻”。
目,用目,耳,用耳。
E.名词做状语:
“余自齐安舟行适临汝”。
舟,乘船。
②古今异义:
A.自以为得其实,其实:
古义,那事情的真象;
今义,说明真实情况
B.虽大风浪,虽,即使
C.而长子迈将赴饶之德兴尉,赴,就任
D.将入港口,港口:
河湾入口处
E.空中而多窍,空中:
古义,中间是空的;
今义,离地表较高的空间;
天空里面
F.余方心动欲还:
心动:
古义,心惊;
今义,内心有所触动
G.有大石当中流,当中:
处在……中间
H.与风水相吞吐,风水:
此处,风和水;
本义,相地之术
③焉的用法:
A.指示代词,那里,这里。
心不在焉。
B.疑问代词,哪里,怎么。
且焉置土石?
2不入虎穴,焉得虎子。
C.兼词,于之,在哪里。
不知其浅深微波入焉。
D.语气助词,啊,呀。
1于是余不叹焉。
2如乐作焉。
E.形容词或副词词尾,……的样子。
硿硿焉。
④通假字
A.南声函胡:
函胡,通“含糊”
B.至莫夜月明:
莫,通“暮”
句法:
①窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。
(“……者……也”式判断句)
窾坎镗鞳:
窾坎,击物声。
镗鞳,钟鼓声。
魏庄子之歌钟:
《左传》记载,鲁襄公十一年(前561)郑人把歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。
单独看,这个句子翻译为“窾坎镗鞳的声音,是魏庄子的歌钟声”。
但是,联系上下文和苏轼这时说话的口气来看,这个句子最好还是译成“刚才那水面上发出的窾坎镗鞳的声音,就像是魏庄子的歌钟响起来时的那种乐器声音一样啊”。
②此所以不传也。
(“……也”式判断句)
所以:
复音虚词。
相当于“……的原因”。
传:
流传,传布,传说。
单独看,这个句子就是“这就是世上没有流传下来的缘故”。
但是,从上文提到的来看,这个句子还是翻译为“就是这几种情况,才使石钟山得名的由来没有在世上流传下来”。
这样,当更加符合苏轼实地考察后得出结论的心情。
③石之铿然有声者。
(定语后置句)
铿然:
有声:
(敲击后)发出响声。
这是一个定语后置的倒装句式,原应是“铿然有声之石”的倒装。
“者”用作后置定语的煞尾,相当于“之(的)”。
这个句子按习惯应译为“敲打之后能发出铿锵声音的这种石头”就顺畅些。
④得双石于潭上。
(状语后置句)
这是一个状语后置的倒装句(介词结构后置),即“于潭上得双石”才是正常语序。
其中“双石”是指李渤在访郦道元关于石钟山遗踪时,在“南隅”“忽遇双石”的“双石”--也就是课文上所说的“南声”“北音”之石。
这个句子很简单,就译成“在深潭边上找到两块石头”。
⑤古之人不余欺也。
(宾语前置句)
这是一个宾语(“余”)前置的倒装句。
宾语前置,应当具有两个条件:
一是否定式文言句,二是前置的宾语词性是代词。
在这个倒装句中,代词“余”作宾语前置到动词“欺”的前面。
这个句子翻译为“古代的人称这山为石钟山没有欺骗我啊!
⑥状语后置句:
1.而大声发于水上2.又有若老人咳且笑于山谷中者3.得双石于潭上
二、文学常识:
纪年法:
(一)干支纪年法,干即天干,共十位:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
支即地支,共十二位:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一干一支互相结合以纪年,六十年一轮。
(二)帝王年号纪年法:
皇帝即位,都要改元,称元年。
汉武帝起有年号,后多用年号记年。
如开元,天宝为唐玄宗的年号。
(三)王公年次纪年法,这种纪年法多在春秋,战国时代。
如赵惠文王十六年,鲁孝公三十七年等,以元、二、三等序数记。
(四)星岁纪年法:
星指岁星(木星),岁指太岁。
又分岁星纪年法和太岁纪年法。
岁星纪年法即根据岁星在十二星次中的位置纪年。
十二星次名称自西向东依次为:
星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
12年一轮。
太岁纪年方向与岁星纪年相反,名称更为繁复。
编辑本段有关资料
一.怎样看待苏轼的看法
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。
作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
刚好他有了一个实地观察的机会,他先问当地寺僧,寺僧的说法和演示跟李渤一样。
苏轼仍不轻信,决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。
石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面,地处偏僻,文中说“余方心动欲还”,“舟人大恐”。
再加上风险浪恶,又是盛夏涨水季节,一叶扁舟夜航确是很危险的,所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。
而苏轼为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险,亲身探访,是难能可贵的。
虽然由于种种原因,他考察得出的结论,不完全正确,但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论,也就是本文的中心:
“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。
苏轼的说法不完全正确。
但并
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- 钟山
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