最新整理初三语文《中国人失掉自信力了吗》第二课时教案Word下载.docx
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语句:
总自夸&
,&
只希望&
也是事实&
一味求神拜佛,怀古伤今了&
②关于&
思考与练习一&
作者所说的&
他信力&
指的是相信和依赖其他事物的思想和心态,&
自欺力&
指的是自己欺骗自己的思想和心态。
前者是针对&
两年前,我们总自夸着地大物博&
,后来&
只希望国联&
的现象而提出的;
后者是针对这两个现象和&
现在改为一味求神拜佛&
的现象提出的。
应当注意的是,&
的所指不包括&
一味求神拜佛&
这种现象,因此,当由前两种现象改为第三种现象时,作者说&
失掉了他信&
发展着自欺力&
这些现象都发生在&
九一八&
事变后,面对日本帝国主义的侵略,当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民,不是组织民众抵抗侵略,而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动,因此作者批判这是&
他信&
和&
自欺&
③这一课我们将重点分析文章的后半部分,并品析文章的语言。
2思考交流活动
活动形式:
教师指定范围,明确品析的角度,让学生讨论。
(1)关于文章的后半部分
让学生充分地思考讨论,并讲清理由。
教师可以下列问题加以引导。
①文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
其依据是什么?
②&
中国的脊梁&
指什么人?
为什么他们的牺牲不能为&
大家&
所知道?
③&
状元宰相&
地底下&
的含义分别是什么?
④作者指出应如何评价中国人?
文中中国人的含义是否相同?
在学生充分交流的基础上归结,注重方法点拨。
&
mdash;
作者指出&
在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在&
文章中提出的论据是&
我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人&
这一类的人们,就是现在也何尝少呢?
他们有确信,不自欺;
他们在前仆后继地战斗&
是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的&
脊梁&
,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
但由于中国长期的专制奴役统治,&
中国人向来就没有争到过&
lsquo;
人&
rsquo;
的价值,至多不过是奴隶&
(《灯下漫笔》),许多事情自然无权知道真相。
另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动,这样一来,对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者,他们多半表现出&
看客&
的心态,不能知道在某种程度上演化成不愿知道。
对于这一点,文中虽然没有提到,但结合当时的社会现状,不能说没有这个因素。
(这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义,并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。
)
是指统治阶级的御用文人;
鲁迅曾评述御用文人&
他的帮法,是在血案中而没有血迹,也没有血腥气&
,他们的功能就是为世道搽上&
自欺欺人的脂粉&
指变革社会的积极力量,因为它来自民众,故称&
,在当时,这股力量指中国共产党。
他说:
那切切实实,足踏在地上,为这现在中国人的生存而流血奋斗者,我得引以为同志,是自引以为荣的。
(《答托洛斯基派的信》)把&
相对比,可看出鲁迅的&
立人&
精神和民本思想。
要论中国人,&
要自己去看地底下。
(2)关于品析文章的语言
①活动形式:
教师先指定一两处示范分析,然后让学生自主讨论。
②活动引导
A替换
体会第1段中三个副词&
总&
只&
一味&
用词的妙处。
思考这三个词能否互换位置?
为什么?
,表明时间之长,频率之高;
,表明根本不作别的考虑;
,表明专注于此,表明陷于泥淖之深。
三个&
是事实&
连用,看似笨拙,实为别具匠心的妙笔。
首先,从文理上说,不用这几个字,就成了自己在叙述事实,而用上这几个字,就成了对对方论据的肯定,为下文揭示对方论据与论点之间缺乏必然联系作铺垫。
其次,从表达方式上说,不用这几个字就是叙述,用上这几个字就是判断,是议论,更符合文体要求。
第三,从句子结构上说,用叙述句作判断句的主语,就增加了结构层次,使得行文凝重而不漂浮。
第四,每个分句的谓语都是&
,就构成了一组排比,使句式齐整,语气饱满。
行文的洗练则表现在,读者反复阅读也找不出哪个词句可有可无甚至是意义不大,而且越读越能读出味来。
言简意赅,应当是对本文语言洗练的很好解释。
三个词不能互换位置。
让人看到国民党政府夸耀&
地大物博&
时的洋洋自得,同时&
又写出夸耀者的底气不足,因为,夸来夸去只能夸这一样,且惟恐别人不知,这也暗接&
只求国联&
的必然性:
是抓救命稻草时的&
执著&
,仰人鼻息之状跃然纸上;
则是深陷而不能自拔,沉迷于其中不愿自拔。
这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的&
事实&
,极富讽刺意味。
B体味
揣摩下列加点字词的表达效果:
不过一面总在被摧残,被抹杀,&
那简直就是诬蔑。
写出当时社会的黑暗程度,并间接讴歌&
屡挫屡战的精神。
简直&
表达了作者的激愤之情。
C关于&
思考与练习三&
第一句话是本文的核心句,是驳斥&
中国人失掉自信力&
这个被反驳论点的关键句。
从逻辑上说,它揭示对方犯了以偏概全的错误,因为根据双方都肯定的事实,作者承认有些中国人早就失掉了自信力;
但根据对方用意,作者指出对方用一个全称命题说&
中国人失掉自信力了&
是荒谬的。
从情感上说,这句话是对对方谬论的怒斥。
第二句话中的&
状元宰相的文章&
指的是&
达官贵人的言论&
人民群众的生活和斗争&
这句话的含义非常丰富。
第一层意思是,分析立论的依据主要不应当是别人的言论,而应当是事实。
第二层意思是,分析立论的依据不应当是达官贵人的言论及其所认定的事实,而应当依据人民群众生活斗争的事实以及他们的呼声。
这个句子论述的是方法论的问题,论述的是观察、分析事物的方法,既批判了对方观察、分析事物的舍大求小、舍本逐末,也指出了观察、分析事物的正确方法应当是看事实、看主流、看本质。
第三层意思是就自信力的有无这个问题而言,同样需要以人民群众的生活和斗争为依据。
而这一点,正好是作者反驳对方论点的方法论依据,是作者自己的理论。
D仿词
文章的语言犀利、生动、洗练而又周密。
语言的生动、洗练首先表现在&
这两个语词的使用。
从修辞上说,这是仿词。
你说&
自信力&
,我来个&
,既十分巧妙地指出了对方论证的不严密,又揭示了某些人愚昧麻木的实质,再加上一个&
来批判,可谓入木三分。
E洗练
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓&
正史&
,也往往掩不住他们的光耀&
一句含义理解:
最基本的意思是他们的光辉照耀着历史;
第二层意思是,正史也掩不住他们的光耀,第三层意思是,这正史是所谓的正史,其实不是真正的历史;
第四层意思是,所谓的正史,是为帝王将相作家谱的。
从文章论述的中心看,第一层基本意思就够了,然而却可能失于简单和平直。
作者在表达这基本意思的同时,从字里行间表达了更丰富的内容,对于中心思想的表达也更深刻,更有说服力。
也就是说,这些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人的光耀,连为帝王将相作家谱的史书都掩盖不住,可见其光耀之巨大,光耀之辉煌。
同时,这样的语言也凝练隽永,耐人寻味。
③活动的深化
阅读下列一段文字,说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有&
不耻最后&
的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就&
土崩瓦解&
的,我每看运动会时,常常这样想:
优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《华盖集&
middot;
最先与最后》)
(解说:
有助于巩固课文内容,并深入体会鲁迅关于&
的论述。
活动延伸
阅读鲁迅的《文学与出汗》,比较这篇文章与课文的异同点。
文学和出汗
上海的教授对人讲文学,以为文学当描写永远不变的人性,否则便不久长。
例如英国,莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性,所以至今流传,其余的不这样,就都消灭了云。
这真是所谓&
你不说我倒明白,你越说我越胡涂&
了。
英国有许多先前的文章不流传,我想,这是总会有的,但竟没想到它们的消灭,乃因为不写永久不变的人性。
现在既然知道了这一层,却更不了解它们既已消灭,现在的教授何从看见,却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性。
只要流传的便是好文学,只要消灭的便是坏文学;
抢得天下的便是王,抢不到天下的便是贼。
莫非中国式的历史论,也将沟通了中国人的文学论欤?
而且,人性是永久不变的么?
类人猿,类猿人,原人,古人,今人,未来的人&
,如果生物真会进化,人性就不能永久不变。
不说类猿人,就是原人的脾气,我们大约就很难猜得着,则我们的脾气,恐怕未来的人也未必会明白。
要写永久不变的人性,实在难哪。
譬如出汗罢,我想,似乎于古有之,于今也有,将来一定暂时也还有,该可以算得较为&
永久不变的人性&
然而&
弱不禁风&
的小姐出的是香汗,&
蠢笨如牛&
的工人出的是臭汗。
不知道倘要做长留世上的文字,要充长留世上的文学家,是描写香汗好呢,还是描写臭汗好?
这问题倘不先行解决,则在将来文学史上的位置,委实是&
岌岌乎殆哉&
听说,例如英国,那小说,先前是大抵写给太太小姐们看的,其中自然是香汗多;
到十九世纪后半,受了俄国文学的影响,就很有些臭汗气了。
那一种的命长,现在似乎还在不可知之数。
在中国,从道士听论道,从批评家听谈文,都令人毛孔痉挛,汗不敢出。
然而这也许倒是中国永久不变的人性罢。
相同点:
1两篇杂文都是单刀直入,首先端出论敌的论点和论据,而后针对论据进行批驳,以摧毁论敌立论的基础;
再抓住论敌问题的实质,予以无情抨击。
(&
人性论&
2两篇杂文都是用&
以子之矛,攻子之盾&
的方法来战胜论敌的,即抓住对方逻辑的矛盾乘虚而入,一击致敌于死命。
3两篇杂文在论证的过程中,理论与事实有机结合,说理透辟,判断准确,事实确凿,具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
不同点:
批驳层次 《文学和出汗》 《中国人失掉自信力了吗》
揭示谬论 先揭示谬论论点,再揭示谬论论据 揭示谬论论据
初步批驳 用批驳谬论论据的方法 用批驳谬论论证的方法
深入批驳 用直接批驳法摆事实批驳谬论的论点 用间接批驳法,摆事实论证,
确立与谬论相对立的观点
板书设计
谬论论据:
自夸&
希望国联&
求神拜佛,怀古伤今
摆谬论
谬论论点:
中国人失掉自信力了
自夸(信&
地&
信&
物&
希望国联 只能说有过&
驳论证:
求神拜佛 都不能证明&
失掉自信力&
怀古伤今 失掉&
发展&
正立论 我们有并不失掉自信力的中国人在
得结论 自己去看地底下
教后反思
驳论证方法其价值在于说明对方对其论点的论证不能成立,因此对方的论证无效,其论点的真实性值得怀疑。
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