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C．我们在进行企业内部机制改革的时候，选择纺织业做试点，正是由于纺织业在全市经济发展中的重要地位所决定的。

D．恩格斯用唯物辩证法研究人类的起源，提出了劳动在从猿到人的进化过程中起关键作用的观点。

5.把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段语，最恰当的一项是（）

①而且这种现象越来越低龄化

②但是互联网时代，汉字却陷入有声无形的窘境

③汉字承载了中华民族的文明和智慧

④专家学者认为：

汉字对智力的开发有巨大作用；

认识的汉字越多，联想就越丰富

⑤其兼备象形和表意的特点及蕴含的思想和文化内涵是任何科技也无法模拟和取代的

⑥现在越来越多的人出现提笔忘字的现象

A．③⑥①⑤④②B．③⑤④②⑥①C．⑥①②③④⑤D．⑥②①④③⑤

6.下列各项中，对诗词理解有误的一项是（）

A．“谁道人生无再少？

门前流水尚能西”，苏轼由门前西流的溪水，联想到人生也可老当益壮，充满了积极乐观的情绪。

B．“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，唐代诗人杜牧认为，假使东风不给周瑜以方便，赤壁之战的结局恐怕会完全改变。

C．“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，在李清照笔下，主人公深深沉醉于赏心悦目的秋景中，以至于人比黄花还要清瘦。

D．王安石的《登飞来峰》中，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句表现了诗人高瞻远瞩的思想境界和壮志凌云的豪迈情怀。

二、阅读《鱼我所欲也》一文，回答7-9题。

（6分，每小题2分）

鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也

。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！

由是则生而有不用也；

由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为

所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

7.文中划线句朗读断句正确的一项（）

A．鱼我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得/兼舍鱼/而取熊掌者也

B．鱼我/所欲也/熊掌亦/我所欲也/二者不可/得兼舍鱼/而取熊掌者也

C．生/亦我所欲也/义/亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取义者也

D．生亦/我所欲也/义亦/我所欲也/二者不可得/兼舍生而取义者也

8.下面各句中词的解释，不正确的一项是（）

A．死亦我所恶恶：

凶恶

B．蹴尔而与之蹴：

用脚踢

C．妻妾之奉奉：

侍奉

D．是亦不可以已乎已：

停止，放弃

9．下面对选文的分析，不正确的一项是（）

A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

第Ⅱ卷（非选择题，共82分）

三、课内文言文翻译、诗词阅读、古诗文积累（16分）

10．把I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。

（4分）

（1）由是则生而有不用也

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

11．根据提示，在下面横线处填写相应的诗句。

（6分）

（1）但愿人长久,　______________。

（苏轼《水调歌头.明月几时有》）

（2）人生自古谁无死，______________。

（文天祥《过零丁洋》）

（3），弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子·

为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4）自康乐以来，。

（陶弘景《答谢中书书》）

（5）在杜甫的《望岳》一诗中，“，”化用孔子名言，表现了诗人不怕困难、敢于攀登人生顶峰的雄心和气概。

（6）毕业在即，挚友李想在你的毕业纪念册上写下了“海内存知己，天涯若比邻”的赠言，请你选择有关友情、志向、祝愿的古诗词名句回赠李想。

四、现代文阅读（32分）

（一）议论文阅读（8分）

凡事皆有度

①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。

“度”是一定事物保持自己质和量的限度。

是和事物的质相统一的限量。

任何度的两端都存在着极限或界限，－l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。

水的沸点是摄氏一XX，水的凝点是摄氏零度。

从摄氏零度到摄氏一XX是水保持液体状态的温度范围。

过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

②人生活在“度”中。

人最大的追求是自由。

一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?

他还可能有所作为吗?

但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。

一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。

做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。

日常生活中的“度”，几乎处处可见。

③例如说话的分寸。

话不可不说，不可多说。

古希腊哲人苏格拉底说：

“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。

”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。

幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

④例如对美的理解。

古希腊哲学家柏拉图说：

“美就是适当。

”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：

“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。

任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。

一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

⑤例如对善的理解。

对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是人的一大美德；

但是，恰到好处才是善。

父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。

过度的爱反而会害了子女。

行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。

对恶人的善良就是对人民的犯罪。

⑥“度”是大学问。

古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。

马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。

儒

学讲究中庸，不偏不倚；

老子主张顺其自然，适应自然；

佛学谈心理平衡；

达尔文谈“适者生存”。

可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

⑦有人认为读书生智慧。

不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。

读书也有“度”。

书不可不读，书又不可滥读。

书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。

⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。

人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?

（原文有删改）

12.段②中的画横线句在文中起什么作用?

（2分）

13.简述第④段的论证思路。

（3分）

14.第⑤划线句子运用了哪些论证方法？

有何作用（3分）

（二）文学作品阅读（16分）

寻春

迎着早春的轻寒，或野游，或山行，多么好啊。

也许，早春的景色过于素淡了；

可也正因为还没有万紫千红的撩拨，才更宜于漫步、沉思……

趁个假日，我出了城，径自寻春去了。

“山带去年雪，春来何处峰？

”眼前，蓟塞披沙，燕山负雪，该上哪里去寻春呢？

又寻春的什么呢？

……嗯，春的影子么，该是绿的。

如果找见了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天刚刚落脚的地方。

春天必在那里。

不上田间小路，我只朝着旷野走去。

微风挟着寒意，卷地而来。

这大概是朔气的余威了。

“燕北地寒生草迟”，低眉所见，尽是些隔冬的衰草，谁知有没有一两株敢于破土而出的小草？

即使有，怕也不易找见……

穿疏林，过小桥，桥下流水无声，慢吞吞的，仿佛刚才融没了最后一片残冰，那满怀凝冻的迟疑，还没散尽……我不禁责怪起自己来：

虽说是早春之游，也未免太早了。

但是，既来之，则安之——走吧。

渐渐地，云雾中的山峰越来越清晰了。

到了山脚下，有大石如卧。

近前转身坐定了，无意间，向着来路抬眼一望……怎么？

远处，小桥头，疏林边，那旷地上，竟泛出一片新绿！

仔细看去，还含着几分鹅黄——好嫩，好新鲜。

可那旷地，分明是我才经过的，来时没见一芽新草。

莫非不早不迟，正当我才上了小桥那阵儿，就在我背后，（A）春天，悄悄儿地飞落在林边了？

……我猛地站起来，朝着那片草色奔去。

小桥下，流水依然迟迟的；

林边旷地，又在脚下了。

仍旧是几许衰草，一带疏林。

莫不是春天怕这里寒肃，刚落脚，竟又携着她那青青的影子，一同飞去了？

哦，这不正是“草色遥看近却无”！

重又跑回山脚下，大石跟前；

转身再放眼望去，可不，那疏林边，草色依稀，似乎比刚才又浓了些，也扩展了些。

“草色遥看近却无”。

这早春草色，为什么只可遥看呢？

回想一路所见——是了，说是来寻春，却只低眉顺目，眼界自然仅限于咫尺间了。

“燕草如碧丝”，走三五步难见一两芽，何况还有衰草杂陈呢。

若是放眼望去，那些萌芽，就算是一个个微绿的质点吧，那么，这十里平川，尽收眼底，那质点，也该不可胜数了。

无数个微绿的质点，横行纵漫，就密了，草色也浓了——瞧那边，好一抹新绿。

衰草的憔悴，被欣欣然的生机淹没了。

一霎间，这一抹新绿似乎浸润了我的全身，染绿了我的每一个细胞。

我似乎寻到了春天的步履。

　真的，就连野游，都需要扬眉放眼，才能从无数点刚刚破土的萌芽上面，看到无边的春色。

那么，对于生活呢……在人生的道路上，在斗争的历程中，总会有阴霾、霜雪，但是，尽管朔气如磐，时间却没有一瞬的凝固。

“今朝腊月春意动”。

这是诗意，也是万古不灭的规律。

而正当风雪弥天的时刻，谁能在胸怀深处寻到那最初的一抹新绿，用自己的心去暖它，催促它，谁就会拥有一个芳草连天、艳阳满地的内心世界。

心里有一个春天，那就往前走吧。

诗云“燕山雪花大如席”，哪怕真是“大如席”的燕山雪花砸到热腾腾的胸膛上，也将立刻消融。

如果谁的内心的春光与大地上第一抹草色连成一片了，那就把步子迈得再大些。

这样的步子，每一落地，都会铿锵作响；

路旁的花蕾呢，也将应声怒放。

15.根据提示，将作者的思想感情变化过程写在下面横线上。

（4分）

径自寻春去了：

心情急迫→看到衰草：

____________→遥见草色：

_____________

16.品读下面句子，体会第①句中加点词及第②句子的表达效果。

①春天，悄悄儿地飞落在林边了？

……

②一霎间，这一抹新绿似乎浸润了我的全身，染绿了我的每一个细胞。

17.文中划线句“谁知有没有一两株敢于破土而出的小草？

”表现了“我”的什么愿望？

（2分）

18.联系全文内容，谈谈你对文题“寻春”含义的理解。

（三）阅读下面材料，完成第19-22题（8分）

为宣传推广“上海弄堂游戏”，班级准备设计专题板报，请你完成相关任务。

材料一

一放学，宽敞的弄堂里就成了我们的乐园：

男孩子们溜旱冰、踢小皮球，女孩子跳橡皮筋、造房子……那时我们玩的游戏，都是需要集体完成的，而且必有营垒相对的两方，且有输有赢，无形中让我们从小就习惯了凡事都有输赢。

这局输了没关系，下局可以翻过来。

最重要的是，让我们很小就培养了团队合作精神，以便争得赢局。

（节选自程乃珊《童年的弄堂游戏》）

材料二

弄堂曾是上海人最常见的生活空间。

弄堂游戏种类繁多，有打弹子，滚铁圈，放鹞子（风筝），抽陀螺等。

一般游戏需两人或两人以上完成。

游戏道具大多可以自制。

规则简单，易于开展。

材料三

【本报讯】日前，上海市市西邮政公司举办了《中国主题剪影弄堂游戏》的新邮首发仪式。

该套邮票以独特的剪影方式表现主题，画面生动鲜活，是了解和宣传上海本土文化的载体。

19.板报栏目一弄堂游戏我介绍（4分）

弄堂游戏的特点：

⑴＿＿＿⑵＿＿＿⑶规则简单，易于开展。

弄堂游戏的益处：

＿＿＿_______________________________________________________

20.板报栏目二赏邮看画我参与（2分）

请选择一枚邮票，描述邮票中的画面。

要求35字左右，运用一种修辞方法。

21.板报栏目三献计献策我出力（2分）

以下是征集到的宣传推广“上海弄堂游戏”的活动策略，其中不合适的两项是（）

A．组织社区小伙伴举行溜旱冰比赛。

B．开展弘扬上海乡土文化的征文活动。

C．校园网介绍“弄堂游戏”动漫作品。

D．体育课程增设爱“弄堂游戏”教学内容。

E．穿着印有滚铁圈图案的T恤衫。

F．在弄堂里表演地方戏剧——沪剧。

五、写作（40分）

22．阅读下面一段文字，根据要求作文。

十五岁的人生路，诗一般的青春梦。

那过往的和未来的许多影像，曾让我笑过，哭过，感动过，盼望过，沉思过，也纠结过。

那些我曾看到过，听到过，想到过的一切，怎么总是在心中变成挥之不去的情愫?

如：

我也想当上班干部，争做志愿者；

我也想登上泰山顶，重游舞阳河；

我也很善良，很孝顺，不是笨孩子；

我也曾后悔过，伤感过，失败过；

我也同情孔乙己，怀念那个人，坚信那个理；

我也……这就是真我，这就是我灵魂深处的一支支心曲。

请以“说句心里话，我也”为题，写一篇不少于600字的文章。

写作要求：

（1）将填充好的题目写在答题卡上；

（2）除诗歌外，文体不限；

（3）文中不能出现与考生相关的区域名、学校名和人名。

B卷（共20分）

一、阅读下面的诗歌，完成后面的题目。

纳凉

秦观

携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

月明船笛参差起，风定池莲自在香。

（选自《宋诗鉴赏辞典》）

【注】胡床，亦称“交床”“交椅”“绳床”，一种可以折叠的轻便坐具。

23.前两句，“”字表达了诗人寻觅清凉之地的愿望。

“倚”字写成了诗人

的心境。

（2分）

24.“风定池莲自在香”寄寓了诗人怎样的志趣？

二、阅读下面的文言文，完成16-19题。

（10分）

夏翁，江阴巨族。

尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣。

其人旧识也，僮辈怒，欲殴之。

翁曰：

“此出不知耳，知我宁肯相犯！

”因好语遣之。

及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。

翁为之折券①。

长洲尤翁开钱典②。

岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。

司典者前诉曰：

“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语③，有是理乎！

”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：

“我知汝意，不过为过新年计耳。

此小事，何以争为？

”命检原质，得衣帷四五事④，翁指絮衣曰：

“此御寒不可少。

”又指道袍曰：

“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。

”其人得二件，默然而去。

是夜竟死于他家，涉讼经年。

盖此人因负债多已服毒知尤富可诈既不获则移于他家耳。

或问尤翁：

“何以预知而忍乏？

”翁曰：

“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。

”人服其识。

（冯梦龙《智囊·

知微》）

【注】①折券：

撕毁债券，不再索取，即免债的意思。

②钱典：

当铺。

③詈（lì

）语：

骂人的话。

④事：

量词。

件，样。

25．解释下列句子中加点词（4分）

A．尝舟行过市桥（）B．因好语遣之（）

C．某将衣质钱（）D．反出詈语（）

26．用现代汉语写出下列句子的意思。

①此出不知耳，知我宁肯相犯！

译文：

②

凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。

27．夏翁、尤翁各有哪些方面值得我们学习？

请结合其言行分析。

答：

三、名著阅读（6分）

有一次，巴扎诺娃因公出差，到了莫斯科，前来探望他。

他们谈了很久。

他热情地向她讲述了他所选择的道路，正是通过这条道路，他将能回到战士的行列。

巴扎诺娃发现他两鬓已有银色的发丝，便轻轻地说：

“我看得出，您经受了不少痛苦，但是您仍然没有失去那永不熄灭的热情。

还有什么比这更可贵呢?

您已经准备了五年，现在决定动笔了，这很好。

但是您怎么写呢?

”

他笑着安慰她说：

“明天他们会给我送一块刻好格子的板子来，是用硬纸板做的。

没有这块板子我没法写字，会把不同行的字重叠在一起。

我想了很久，才想出这么个办法，就是在硬纸板上刻出一条条空格，这样我的铅笔就不会写到直行的格子外面。

我看不见所写的东西，写起来是很困难，但也不是没法做到。

我对这一点深信不疑。

我试了好长时间，开始一直写不好，但是现在我慢慢地写，每个字母都仔细地写，结果写出来的字挺不错了。

他开始工作了。

他计划写一部关于英勇的科托夫斯基骑兵师的中篇小说，书名不假思索就出来了：

《暴风雨所诞生的》。

28.请找出文中最能表现主人公与命运抗争的句子，然后分析选文中表现出主人公的主要性格。

29.选文的主人公是在什么情况下决定这样写作的？

说说你读了这段文字的突出感想。

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