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⑤利用生活中无穷无尽的时代素材
⑥让观众在欢笑之余进行更多的自我观照
A.⑤①②⑥③④B.②④⑤③⑥①C.③②④①⑥⑤D.④②①⑥⑤③
二阅读70分
(一)阅读下文,完成第3-7题。
(16分)
小议“伪善”
陈家琪
①知道恶而为恶,或故意为恶,这并不是我们所要讨论的“伪善”。
真正的“伪善”,就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭,认为只要出于主观意图,即动机上善的意图的行为,就一定是善的。
所以重要的只是动机上的善。
②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下:
③仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
④己所不欲,勿施于人。
⑤你要这样行动,就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。
⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。
⑦前面是孔子的,后面是康德的,出发点和目的都是一个“己”字,都只在强调人的主观意愿的纯正,使一切行为本身从一开始就“出于义务”,而不是“合于义务”。
“做买卖童叟无欺”,要“出于义务”,而不能仅仅理解为“合于义务”。
其实,对人性、对人的精神世界的理解,让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。
或者说,赚钱是对的,但要有制度和规则,使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱,越“合规则”就越发财,而违反规则就一定让你人财两空。
客观化的规则越强硬,越普遍,就越好。
当然,规则总是人“出于义务”而制定的,一旦制定出来,就不管你的行为出于什么动机了,只管行为本身是否“合于规则”。
做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务,没有人管你;
但时间长了,因为越合于规则就越能赚钱,“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。
这就说明重要的是行为本身要合于规则,而这套规则又出于义务,慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。
⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人,然后相信只要动机上纯正了,行为本身也就一定是善的。
最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。
⑨黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化规定:
⑩第一,意图上的善决定一切,于是所有行为——批斗老师,烧书,砸烂旧世界,就都是对的,这叫从动机上把自己的恶解释为善。
⑪第二,用外在的原因解释别人的动机,于是既可以把别人的善行解释成恶行,也可以把对方的恶行解释为善行;
出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由。
⑫第三,盖然论。
到底什么样的动机是善、是恶,是出于义务,最后只有靠权威的认定;
于是有多少权威,也就有了多少必须“出于义务”的行为动机;
权威也就是统治者的意志,大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风,直接知觉与偶然想象代替了概念与逻辑上的论述。
⑬第四,善与恶的界限终于消失了,人们各自选择自己的行为,然后好话说尽,坏事做绝。
无数的人由“坏人”变成好人,又有无数身居高位的“好人”变成了坏人,如此反复,终于使善恶不再有任何客观的标准,剩下的只有自己的利益与选择。
大家也就只习惯于从道德上(也就是从动机上)对诸如三聚氰胺、毒疫苗之类的事进行谴责,而这些谴责既无效也无力,因为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素,而所有应做什么、不做什么的善恶之别,只能等待着权力意志的任性解释。
⑭现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化,人们只知做一个守法公民,过平庸、琐碎、乏味生活的时代。
在这变化中,沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事,如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性,从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇,则是完全不同的另一回事。
我们这代人,五十年前,“文革”开始时,从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活,对于发生在身边的种种灾难,包括那么多人的死亡与对文物古迹的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。
五十年后的年轻人呢?
他们可知道五十年前所发生过的一切?
他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系做过思索?
作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授,听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之类的道德谴责时,怎能不忧心忡忡,并在直接知觉与偶然想象中不断遭遇着“伪善”的磨难?
3.第⑦段中加点的词“义务”的含义是。
(2分)
4.下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是()。
(3分)
A.纳粹德国为了提升本国国民素质,消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。
B.某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人,致其瘫痪。
C.资本家为了赚钱的需要,不断提升产品的质量。
D.上班族为了抓紧时间,在上下地铁时奋勇向前。
5.第⑧段画线句表达的是“伪善”者的观点。
下列能反映作者观点的一项是()(3分)
A.所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。
B.所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。
C.有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。
D.有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。
6.第③到第⑥段引用了孔子与康德的名言,分析其作用。
(4分)
7.概括本文论证思路。
(二)阅读下文,完成第8-11题。
(15分)
阴翳礼赞(节选)
[日]谷崎润一郎
①京都有一家著名餐馆,叫“草鞋屋”。
这家餐馆的客厅历来不用电灯,以点燃古老的烛台而广为人知。
日本的漆器之美,只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。
烛火摇曳,灯影里的饭盘、饭碗,一眼瞅去,蓦然发现这些涂漆的餐具变得幽深、厚重起来,具有先前无可比拟的魅力。
可以说,没有“黯淡”作为条件,就无法体味漆器之美。
自古以来,漆器的肌理唯有黑、褐、红,这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的,可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。
漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中,催发着一种无可名状的闲情余绪。
而且,那闪光的肌理,于暗中看上去,映着摇曳的灯火,使得静寂的房间里,仿佛有阵阵清风拂面而来,不知不觉将人引入冥想之中。
假如阴翳的室内没有一件漆器,那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界,还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏,真不知要减损几多魅力啊!
这正如榻榻米上有几条小河在流淌,水聚满了池子,随处捕捉着灯影,逐渐变得纤细、幽微、闪闪跳跃,在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。
我每次端起汤碗来,就感到掌心里承载着汤汁的重量,我最爱那新鲜而温暖的情味。
那感觉宛若手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。
汤碗至今依然使用漆器,这是很有道理的。
②我把汤碗置于面前,汤碗发出咝咝声,沁入耳里。
我倾听着这遥远的虫鸣般的声音,暗想着我即将享用的食物的味道,每当这时,我便感到堕入了三昧之境。
这是黑暗中闪烁的烛光与漆器,合奏出来的无言的音乐所起的作用。
漱石先生曾经在《草枕》一书中赞美羊羹的颜色,这么说来,那种颜色不也是冥想之色吗?
冰清玉洁的表层,深深汲取着阳光,梦一般明净,含在嘴里,那感觉,那深沉而复杂的色相,绝非西式点心所能见到。
奶酪等与之相比,何其浅薄、单调!
这羊羹盛在漆器果盘里,其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉,同样唤起人的冥想。
人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时候,感到室内的黑暗仿佛变成一个大糖块,在自己的舌尖上融化。
哪怕是口感不佳的羊羹,这时也会平添一层特别的美味。
细想想便会明白,我们的饭菜总是以阴翳为基调,和“暗”有着割不断的关系。
③也许有人说,黯淡光线里的模糊之美不是真正的美。
然而前面已经说过,我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成,就是创造美。
我们的思维方式就是如此。
美,不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。
夜明珠置于暗处方能放出光彩,宝石曝露于阳光之下则失去魅力,离开阴翳的作用,也就没有美。
④最近《大阪朝日新闻》有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场,滥伐森林,毁坏山丘。
将深山老林里的暗影也要剥夺,简直是昧着良心造孽。
不过,这也是一种牢骚话,我也深知今天的形势很难得,不管怎么说,日本既然沿西方文化迈出了脚步,也就只好勇往直前了。
然而,我们必须觉悟,只要我们皮肤的颜色不变,我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。
当然,我写这些的意思是,我想在某些方面,例如文学艺术等,或许也还有弥补这种损失的办法。
⑤我想,我们已经失去的阴翳的世界,至少要在文学的领域唤回来。
使文学的殿堂庇檐更深,将过于明亮的空间塞进黑暗,剥去室内无用的装饰。
不一定家家如此,哪怕先有一家也行。
究竟如何呢?
姑且先把电灯熄灭看看吧。
8.赏析第①段画线句。
9.分析第②段引漱石先生在《草枕》中对羊羹的描写的目的。
10.分析第③段的作用。
11.评析第⑤段所蕴含的思想情感。
(三)阅读下列诗歌,完成第12—14题。
(8分)
与颜钱塘①登樟亭望潮作
[唐]孟浩然
百里闻雷震,鸣弦暂辍弹②。
府中连骑出,江上待潮观。
照日秋云迥,浮天渤澥③宽。
惊涛来似雪,一坐凛生寒。
注释:
①颜钱塘:
钱塘令颜某,名不详。
②鸣弦暂辍弹:
此句暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时,鸣琴不下堂而把县城治理好的典故,称赞颜钱塘善理政。
③渤澥:
渤海的古称。
12.从体裁上看,本作品属于()。
(1分)
A.律诗B.小令C.古体诗D.曲子词
13.下列对这首诗的理解不正确的一项是()(3分)
A.“百里闻雷震”写未见江潮,先闻其声。
潮声巨大如雷鸣,并且震动百里,渲染出江潮的磅礴气势。
B.“鸣弦暂辍弹”写善理政的县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮,从侧面烘托出了江潮的声势巨大。
C.“府中连骑出,江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出,急速赶到江岸上观潮,进一步渲染气氛。
D.最后“惊涛来似雪”,表现惊涛骇浪排空而来;
“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。
14.“照日秋云迥,浮天渤澥宽”两句颇受好评,请对这一联加以赏析。
(四)阅读下文,完成第15—19题。
(17分)
①路隋,字南式,其先出阳平。
父泌,字安期,通五经,端亮寡言,以孝悌闻。
建中末,为长安尉。
德宗出奉天①,弃妻子奔行在②,扈狩梁州,排乱军以出,再中流矢,裂裳濡血,为吐蕃所执,死焉。
②时隋婴孺,逮长,知父执吐蕃,日夜号泣,坐必西向,不食肉。
母告以貌类泌者,终身不引镜。
贞元末,吐蕃请和。
隋三上疏宜许,不报。
举明经,授润州参军事。
李锜欲困辱之,使知市事,隋怡然坐肆,不为屈。
韦夏卿高其节,辟置东都幕府。
元和中,吐蕃款塞,隋五上疏请修好,冀得泌还,诏可。
遣祠部郎中徐复报聘③,而泌以丧至,帝愍恻,赠绛州刺史,官为治丧。
服除,擢隋左补阙、史馆修撰,以鲠亮称。
③穆宗立,与韦处厚并擢侍讲学士,再迁中书舍人、翰林学士。
每除制出,以币来谢者,隋却之曰:
“公事而当私贶邪?
”进承旨学士,迁兵部侍郎。
④文宗嗣位,以中书侍郎同中书门下平章事,监修国史。
初,韩愈撰《顺宗实录》,书禁中事为切直,宦竖不喜,訾其非实,帝诏隋刊正。
隋建言:
“夫史册者褒劝所在匹夫美恶尚不可诬况人君乎?
议者至引隽不疑,第五伦为比,以蔽聪明。
臣宗闵、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿,不可参撰,俾臣得下笔。
臣谓不然。
且愈所书已非自出,元和以来,相循逮今,无害公谊。
请条示甚谬误者,付史官刊定。
”久之,辞疾,不听,册拜太子太师。
明年病卒,年六十。
赠太保,谥曰贞。
(节选自《新唐书•路隋传》)
①德宗出奉天:
指唐德宗因属下兵变而到奉天(今陕西乾县)避难。
②行在:
也称行在所,指天子所在的地方,或专指天子巡行所到之处。
③报聘:
一种外交礼节。
为答谢邻国的来访,而前往该国访问。
15.写出下列加点词在句中的意思。
(1)时隋婴孺,逮长
(2)韦夏卿高其节
16.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
()(2分)
(1)隋怡然坐肆
A.放纵B.店铺C.扩展D.陈列
(2)訾其非实
A.诋毁B.计算C.资财D.疾病
17.第④段中画曲线部分断句正确的一项是()(3分)
A.夫史册者褒劝/所在匹夫美恶/尚不可诬/况人君乎?
B.夫史册者/褒劝所在/匹夫美恶尚不可诬/况人君乎?
C.夫史册者褒劝/所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎?
D.夫史册者/褒劝所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎?
18.把第④段中画直线的句子译成现代汉语。
(6分)
19.根据文意,概括路隋的形象特点。
(4分)
(五)阅读下文,完成第20-24题。
(14分)
楮亭记
[明]袁中道①
①金粟园后,有莲池二十余亩。
临水有园,楮树丛生焉。
予欲置一亭纳凉。
或劝予:
“此不材木也,宜伐之而种松柏。
”予曰:
“松柏成阴最迟,予安能待?
”或曰:
“种桃李。
“桃李成荫,亦须四五年。
道人之迹如游云,安可枳②之一处?
予期目前可作庇阴者□”。
楮虽不材,不同商丘之木③,嗅之狂酲④,三日不已者。
盖亦界于材与不材之间者也。
以为材则不中梁栋枅栌⑤之用;
以为不材,则皮可为纸,子可为药,可以染缯,可以颒⑥面,其用亦甚夥⑦。
昔子瞻作《宥老楮》诗,盖亦有取于此。
②今年夏酷暑,前堂如炙。
至此地,则水风冷冷袭人。
而楮叶皆如掌大,其阴甚浓,遮樾⑧一台。
植竹为亭,盖以箬,即曦色不至,并可避雨。
日西骄阳,隐蔽层林,啼鸟沸叶中,沉沉有若深山。
数日以来,此树遂如饮食衣服,不可暂废,深有当于予心。
自念设有他树,犹当改而植此,而况已森森如是。
岂惟宥⑨之哉?
日将九锡⑩之矣,遂取之以名吾亭。
(选自《珂雪斋集》)
注释:
①袁中道,明代文学家,主张“性灵说”。
②枳:
停留。
③商丘之木:
《庄子·
人间世》中“南伯子綦游乎商之丘,见大木焉,有异……嗅之,则使人狂酲三日而不已。
”④酲:
指喝醉神志不清。
⑤枅栌:
指方木。
⑥颒:
洗脸。
⑦夥:
多。
⑧樾:
树荫。
⑨宥:
通“侑”,酬答。
⑩九锡:
传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。
20.可填入第①段方框处的虚词是()(1分)
A.哉B.也C.焉D.耳
21.下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是()(3分)
A.作者认为楮树成荫较早,所以在亭旁种植它。
B.楮树的子可以用来绘染,它并非无用之材。
C.楮树叶有手掌那样大小,树荫可以遮蔽整个亭台。
D.作者日日陶醉于楮树的树荫之中,对其钟爱有加。
22.对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是()(3分)
A.作者提及《宥老楮》诗,意在说明楮树之有用,为进一步赞美张本。
B.作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美,但也不像商丘之木于人无用。
C.作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。
D.作者借“商丘之木”的典故,为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。
23.请从语言表达的角度鉴赏第②段画线句。
24.依据第①段中对楮树“界于材与不材之间”的论述,推测作者写作本文的意图。
三写作70分
25.懒,是世人眼中的一种恶习,在某些宗教的教义里,懒,甚至是一种罪恶。
但仍有不少诗人歌颂着懒,标榜着懒,唐代诗人杜甫曾说,懒性从来水竹居;
宋代文人许月卿还说,平生懒意琴三叠……懒,似乎又是一种风雅的存在。
你对“懒”有什么样的认知?
请自定立意,自拟题目,作800字文。
2018.12参答
1、积累运用10分
1.
(1)澄江一道月分明
(2)吾尝跂而望矣荀子(3)遥怜小儿女,未解忆长安
2.
(1)A(B项“垂念”是敬辞,多指长辈或上级对自己的关心挂念,这里应改为“感念”;
C项“千金”旧时用于称呼他人的女儿,有尊贵之意;
D项“府上”是敬辞,称对方的家或老家,这里应用谦辞“寒舍”。
)
2.
(2)B(首先,根据与上文的衔接,与“棚内综艺”相对的应该是“户外节目”或“户外真人秀”,由此可排除A、C两项。
在根据与下面各句的联系,即可排除D项。
3.动机上的善的意图/动机的善
4.C(ABD三项都是从出于义务,即出于善的动机出发,而最终导致了恶)
5.D(A与画线句同,B与画线句相反,“所有”二字绝对化,不妥;
C与画线句有交叉或者被包含关系。
)(另外最简单的就是四类命题之间的真假关系:
第8段画线句是SAP,选项A是同价命题SAP,B是SEP,C是SIP,D是SOP。
根据四个命题之间的关系:
SAP假,SEP可真可假,SIP可真可假,SOP真。
因此选择D。
6.(4分)作者引用的孔子和康德的名言的材料具有典型性1,在一个广泛的层面上【古今,中外,东西方的思想者,对世界的影响等】说明了有很多人认为动机的善最为重要1,也解释了为什么人们会将出于义务看得更重要1。
引出了下文作者对于“合于义务”比“出于义务”更重要的分析议论1。
7.首先解释什么是伪善,然后指出伪善的问题所在,并阐述了合于义务比出义务更重要的观点,接着作者论述了伪善的四种形式及其表现,进一步揭示出了伪善泛滥会造成的恶果。
然后结合社会现实和个人经历,引发青年人对于“伪善”、“合于义务”和“出于义务”的现实思考。
8.运用比喻的手法(1分),将充满动态的烛光火影比作小河流淌,将光与黑暗的交错比作泥金画般的绫罗(1分),生动形象地描绘出了由阴翳所形成的光影梦幻之美(1分)。
9.《草枕》中对羊羹的描写着重于羊羹所呈现的梦一样的深沉复杂的色相,突出了羊羹这种食品与西方食物相比下的独特性(1分)。
作者以羊羹与漆器相配,生动形象地写出了阴翳之美带给人的心理上的舒适与安慰(1分),强调“我们的饭菜总是以阴翳为基调,和“暗”有着割不断的关系”(1分)。
从而更加凸显了日本传统文化中对于“阴翳”之美钟爱(1分)。
10.全文在第三段从描写转入了议论。
批判有些人对阴翳之美的否定,指出阴翳之美是在日本人的思维方式和审美认知下产生的,并以夜明珠与宝石作为材料,论证阴翳是具有魅力的。
是对于全文阴翳之美的进一步肯定。
为后文的针对现实的思考议论张本。
11.
(1)“电灯”是指西方的文化,“电灯熄灭”喻指先切断西方文化的影响。
(2)作者对于日本的传统文化抱着深深的热爱,能够充分认识到日本传统文化的美的特质。
(3)对于西方文化的影响,作者并没有完全否定其积极意义,然而作者也认识到在这样的文化影响下,传统文化的式微是一种损失。
(4)作者期待能够保留传统文化的独特的美,并尝试从“文学”做起,先屏蔽掉西方的文化影响。
(5)作者面对传统文化和西方文化的态度是积极的,有建设意义的。
12.A(1分)
13.D(3分,“一坐凛生寒”是又一次衬托,用满座观潮人吓得胆颤心寒,再次对钱江潮这宇宙的奇观进行热烈的赞颂。
14.红日高照,秋云高远,水天相连,浩瀚的大海无边无际。
诗人并不直接写潮,而是用日光、秋云、天空、大海相烘托,展现江潮远远而来、铺天盖地的壮观景象,充分表现出大潮澎湃动荡的伟力。
(四)阅读下文,完成第15—18题。
15.
(1)到,等到
(2)敬重(2分)
16.
(1)B
(2)A(2分)
17.B(2分)
18.况且韩愈所写的已经不是他自己所想的,而是元和年以来沿用到现在的,对大家的情谊没有伤害。
请让我分条指明特别错误的地方,交给史官修改审定。
(得分点:
相循逮今、请、条示、刊定)(5分)
19.
(1)路隋为人至孝,对父感情很深。
他的父亲路泌被吐蕃扣留,路隋日夜哭泣,坐着时必定向着西面(父死之处),不吃肉。
从母亲口中得知自己长得很像父亲,终身都不照镜子。
多次上疏请求与吐蕃交好,希望父亲泌能够回来,
(2)路隋不屈服强权,有气节。
受到了上司李锜的刁难,被派去管理市场,他安然坐在肆中处理事务,坚决不向李锜屈服。
(3)路隋为官清廉,不收他人财物。
他担任中书舍人、翰林学士等职时有人向他赠送财物,他都以公事不受私赠为由拒绝了。
(4)路隋实事求是,修史态度严谨。
他监修国史时,有人提出《顺宗实录》内容不实,他一方面为作者韩愈辩护,一方面根据事实指出错误并作了修正。
(至少写出三点)
(五)阅读下文,完成第20—24题。
(13分)
20.D
21.A(原文“临水有园,楮树丛生焉。
予欲置一亭纳凉”楮树原本就有,作者是想建一座亭子用来纳凉。
22.C(对典故的作用阐述错误)
23.可以从比喻、动静、描写、对比、整散等角度鉴赏。
24.文中说楮树可造纸制衣入药洗面等作用,是为“材”;
可从树的角度而言,木质疏松,不能建造之用,是为“不材”。
作者表面写楮树,实则指自己,隐隐表达了对人才生存环境的思索,而一旦有人赏识,便能展现自己的才华。
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