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这一年韩愈43岁,正是他锐意求进,致力于“古文运动”的时候。
当时的官僚士大夫重视门第观念,只认得功名富贵,威权势力,不尊师重道,不看重有学问的人。
《师说》就是为了指责唐代上层社会这些不良风气而作。
《师说》的问世也是韩愈被贬阳山的原因之一。
【三、标题分析】
“说”是论说文的一种,“师说”即“说师”、“论师”,更详细一点就是“论从师求学”。
本文着重论述了师的作用、从师学习的必要性和择师的原则,大胆提出了恢复师道的主张,批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。
【四、整体感知】
(一)文句疏通
1、自主阅读第一自然段,疏通文句,思考下列问题:
古之学者()必有师。
师者,所以()传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从()师,其为惑也,终不解矣。
生乎()吾前,其闻()道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎()吾,吾从()而师之。
吾师()道也,夫庸( )知()其年之( )先后生于吾乎?
是故()无()贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
质疑探究:
这篇文章论述了从师之道,请找出能概括文章观点的一句话。
嗟乎!
师道()之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出()人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人(),其下()圣人也亦远矣,而耻()学于师。
是故圣益()圣,愚益愚。
圣人之所以( )为圣,愚人之所以为愚,其( )皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于其身()也,则耻师焉,惑()矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不()焉,小学而大遗(),吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻( )相师。
士大夫之族(),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀()。
”呜呼!
师道之不复(),可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿(),今其智乃()反不能及,其可怪也欤!
第二段采用了什么论证方法论证观点?
这样的论证方法有怎样的论证作用?
圣人无常()师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒(),其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必()不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(),如是而已。
第三段是从什么论证角度论证观点的?
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通()习之,不拘于()时(),学于()余。
余嘉()其能行古道,作《师说》以()贻()之。
用本段的一句话概括本文的写作缘由,
(二)文言知识点梳理
请分门别类的把自己找出来的重要的文言现象进行整理。
通假字
古今异义
词类活用
特殊句式
(三)总结本文“师”字的意义和用法
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【五、自我检测】
1、下列加横线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子
A.全不相同
B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同
D.①③和现在的用法相同
2、下列加横线词语含义相同的一组是:
A.师道之不传也久矣
B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之
圣人无常师
C.吾从而师之
D.其闻道也亦先乎吾
乃大惊,问所从来
余嘉其能行古道
3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:
A欲人之无惑也难矣
B.于其身也,则耻师焉
则群聚而笑之
三人行,则必有我师
C而耻学于师
D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾
不拘于时,学于余
庸知其年之先后生于吾乎?
4.下列译句有误的一项是()
A.巫医乐师百工之人,不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
B.是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
——所以圣人就更加圣明,蠢人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人,蠢人之所以成为蠢人,大概都是由于这个原因吧。
C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
——他和他年龄相近,修养和学业也差不多,(怎样能称他为老师呢?
)以地位低的人为师,那是很使人丢脸的事,以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
——所以,没有地位高低年龄大小之分,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
5翻译句子:
(1)师者,所以传道受业解惑也
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
(3)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
【六、拓展材料】:
名人求师故事三则
先师百人
齐国名臣晏婴勤奋好学,不管什么地方,只要有才能有知识的人,他都去拜之为师,虚心求教,博采众长,相传他有“先师百人”,因此他学识精深,能言善辩,成了齐国名臣。
他多次代表齐国出使,不辱使命,扞卫了国家尊严。
程门立雪
北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学游,去洛阳拜见老师程颐。
当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里。
程颐醒来看到他们,连忙让进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚。
卖衣求师
南北朝时贾思伯、贾思同俩求学于老师阴凤门下,由于家贫,只好把身上穿的衣服典卖出去,筹集学费。
人们为他们好学的精神所感动,便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。
阴凤知道实情后,坚决不肯收礼。
这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。
【七、自我小结】
1、我的疑问
请你将自学中未能解决的问题和有疑问的问题写下来,等待课堂上与老师和同学们探究。
2、本节自学课的自我评价
我完成自学目标的情况
超额完成
完成
基本完成
未完成
我对学案中问题的解决情况
全能自己解决
在组员帮助下解决
基本解决
不能解决
我在自学中学习时间利用率
很高
高
一般
低
我在自学中的学习效率
我在小组讨论中的参与度
【三、自我检测】
1.给下列红色字注音
⑴授之书而习其句读者 ( )
⑵其可怪也欤 ( )
⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃( )( )( )
⑷李氏子蟠 ( )
⑸六艺经传皆通习之 ( )
⑹作《师说》以贻之 ( )
2.解释下列句中红色词的意义
⑴孰能无惑 ( )
⑵其闻道也固先乎吾 ( )( )( )
⑶夫庸知其年之先后生于吾乎 ( )( )
⑷是故无贵无贱 ( )( )
⑸犹且从师而问焉 ( )
⑹是故圣益圣,愚益愚 ( )
⑺士大夫之族 ( )( )
⑻今其智乃反不能及 ( )( )
⑼圣人无常师 ( )
⑽术业有专攻 ( )
⑾六艺经传皆通习之 ( )( )
⑿余嘉其能行古道 ( )
⒀作《师说》以贻之 ( )( )
⒁句读之不知,惑之不解 ( )
3.指出下列句中的通假字,写出本字并解释
⑴师者,所以传道受业解惑也( )
⑵或师焉,或不焉 ( )
4.解释下列红色词在句中的意义和用法
┏彼童子之师 ( )
┣巫医乐师百工之人( )
┣吾师道也 ( )
┣吾从而师之 ( )
┗师道之不传也久矣( )
┏惑而不从师,其为惑也,终不解矣( )( )
┗于其身也,则耻师焉,惑矣 ( )
┏巫医乐师百工之人,不耻相师( )
┗巫医乐师百工之人,君子不齿( )
┏惑而不从师,其为惑也,终不解矣 ( )
┣古之圣人,其出人也远矣 ( )
┣夫庸知其年之先后生于吾乎 ( )
┣圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎( )
┣彼童子之师,授之书而习其句读者 ( )
┗今其智乃反不能及,其可怪也欤 ( )
┏道之所存,师之所存也 ( )
┣师道之不复,可知矣 ( )
┗彼与彼年相若也,道相似也 ( )
5.解释下列红色词的古今义
⑴古之学者必有师 (句中义:
今义:
)
⑵师者,所以传道受业解惑也(句中义:
6.文学常识填空
⑴韩愈,字_________,自谓郡望昌黎,所以世称“_________”。
他是唐代“___________”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰,道济天下之溺”,明人列他为“___________”之首,其中另外七个人是___________,___________,___________,___________,___________,___________,___________。
⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________,___________,___________,___________,___________,___________六部经书。
【五、自我小结】
3、我的疑问
4、本节自学课的自我评价
1.简历
韩愈(768~824)他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。
20岁赴长安考进士,三试不第。
25~35岁,他先中进士,三试博学鸿辞科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。
宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。
但不得志。
50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨,贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
2.评价
唐代古文运动的倡导者。
“唐宋八大家”之首。
(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)
“文起八代之衰,道济天下之溺”——苏轼语。
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