与诗经有关的现代文阅读Word下载.docx

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甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。

和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。

今天的世界已经是被修改了的原稿。

在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。

③“七月流火，九月授衣”——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？

死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。

耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。

哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。

我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。

在阅读中我延续着古人的生活。

④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。

《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？

哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……

⑤我们的血管，业已形成那条河的支流。

由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。

这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。

⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。

那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。

在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。

做天籁的听众，是幸福的。

古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：

该往何处去放牧自己失落的童心呢？

我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。

这条民间的河流哟。

⑦“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。

”岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：

有一群人，仍然在岁月的河边坚持……

1．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点？

请从第⑥段中找答案，分两条概述。

（4分）

①自由、单纯而天真②充满原始的浪漫与激情（4分，对一点得2分，对两点得4分，每点意思对即可）

2．读下列问题，联系原文作答（6分）

（1）第②段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，为什么会“贫血”？

（3分）

（1）因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。

（2）第②段中引用了英国诗人库泊的话“上帝创造了乡村，人类创造了城市”结合全段，谈谈引文在此段的具体含义和表现力？

（2）说明《诗经》反映的是自然、纯朴、真实的生活和情感。

而现代人却远离了那种生活和情感。

（3分）。

3．文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，请分析这样写的作用和好处。

①既呼应标题，又首尾照应，使文章结构完整，②增加文章诗味和意蕴，激发读者阅读兴趣和想象空间，极具感染力（4分，对一点得2分，对两点得4分，每点意思要点有即可。

）

4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（A）（D）（4分）

A．本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，以“《诗经》是一条河流”为行文思路，语言凝炼而富有诗意，表达了作者对《诗经》的崇敬之情，对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。

B．第①段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是《诗经》第一篇《关睢》中写到的“关关雎鸠，在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔，一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》时代。

C．第①②⑥段中作者运用了对比手法，分别写到了“高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市”“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望，高音喇叭的现实”，其用意在于表达作者对现代都市文明的讽刺和厌恶之情。

D．纵观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富，其一，在作者看来，《诗经》即如文字构成的一条河流；

其二，《诗经》反映的生活大多与河流有关；

其三，“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。

E．本文大量使用隐喻，显示了作者丰富而奇特的想像力，但也造成了不少语句表意晦涩，令读者费解，如“苍苔斑驳的草鞋”“苍老的浮云与涛声”“我们的血管”“一柄闪亮斧头”等。

（B“那条河流”指的就是《诗经》第一篇……的那条河，说法错误，“那条河流”在作者心中已经虚化为一条“血缘、传统、汉语有关的河”；

C“讽刺和厌恶”言之过重；

E并不是晦涩，而是形象和诗意盎然）

二、现代文阅读（18分）阅读下面现代文，完成1～4题。

美丽的《诗经》

鲍鹏山

《诗经》对我们而言，是一个谜，它有着太多的秘密没有被我们揭开。

可是，它实在是太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。

《诗经》是我们民族最美丽最缥缈的传说，可它离我们那么近，“诗云”与“子曰”并称，在相当长的历史时期内几乎成为我们日常生活中的圣经，左右着我们的思维与判断，甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予——所谓“赋诗言志”。

但它又总是与我们保持着距离——“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。

我们已经把“子曰”完全历史化，孔子其人其事已经凿凿可信，铭刻在历史之柱上，而作为“诗云”的《诗经》，却一直不肯降为历史——虽然我们也曾认定它与其他经典一样，是史，但那只是我们的一厢情愿。

它本来就不是描述“事实”而是表达“愿望”，如果说它是我们的心灵史，那倒很准确。

它确是反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子，我们也因此为它冠以“现实主义”之名，但它真正的价值是它表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求……直到今天，我们仍然在“痛苦着他们的痛苦，追求着他们的追求”。

它永远是鲜活的生活之树，而不是灰色的理论与道德教条。

虽然，从孔子及其门徒开始，我们就在竭力把它道德化；

至少从汉代开始，我们就一直把它学术化，但它永远是诗，是艺术，是感性的、美丽的，是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们而不是教训我们的。

是的，它应该是，也一直是大众的至爱，是我们心灵的寄托与表达。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。

事实上，我们无论对《诗经》本身及其中具体诗篇的解释，还是对《诗经》的搜集编辑成书、分类标准及意图，及它所呈现出的艺术独特风采，都莫衷一是。

莫衷一是的事实表明我们都只是在臆测，在推断，而不是在证明与发现。

是的，我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。

对《诗经》中的很多问题我们都各持不同见解而互不相让。

即便有些问题看起来已经被“公认”，但那也正是全体的无能为力——是全体的无能，从而无力提出更有说服力的结论，便只好就这么得过且过，大家一齐装糊涂，往前挨日子。

种种学术上的疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。

事实上，正如苏格拉底早就警告过的，“学术”在“美”这样的问题上是无能为力的。

纯洁的爱情是没有背景的，真正的文学欣赏也可能正是没有学术性的，我们是否被感动、被感染，是文学欣赏是否发生的唯一标准，而我们是否能被感动或被感染，正是我们是否具有欣赏能力的重要标志。

正如一个人对他所追求的绝世佳人身世背景的过分关注，会让我们怀疑他的真正用心一样，过分学术化的文学研究，也让我们怀疑他是否有“爱”文学的能力，甚至是否真的爱文学，或是仅仅因为这种学术研究能给他世俗的好处。

所以我有时大逆不道地劝我的学生不要去读学者们的文学史。

学术化的东西有时很煞文学的风景。

1．作者说《诗经》“一直不肯降为历史”，下列不属于其判断理由的一项是（3分）（B）

A．《诗经》本来是表达“愿望”而不是描述“历史”的。

B．《诗经》反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子。

C．《诗经》表达了那个时代的丰富的情感，这些情感今天还影响着我们。

D．《诗经》永远是鲜活的生活之树，不是灰色的理论与道德教条。

（A、C、D三项扣住《诗经》的文学特征，说明其“一直不肯降为历史”，B项反映的是《诗经》具有“现实主义”特点，具有一定的历史价值）（3分）

2．对文章最后一段“一位绝世佳人”的作用的分析，恰当的一项是（3分）（D）

A．用“绝世佳人”作比，形象地论证“学术”在“美”这样的问题上是无能为力的。

B．用以说明真正的文学欣赏是没有学术性的，我们是否被感动、被感染，是文学欣赏是否发生的唯一标准。

C．说明学术化的文学研究追求的是世俗的好处，会给真正的文学欣赏造成伤害。

D．说明《诗经》的魅力和价值在于它自身的美而不是其他外在的东西，种种学术上的疑问不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

（A与“‘学术’在‘美’这样的问题上是无能为力的”不存在直接论证关系；

B原文是“真正的文学欣赏也可能正是没有学术性的”，“可能”表示并未十分肯定；

C原文是“怀疑”它有这样的用心，“会给真正的文学欣赏造成伤害”不是“绝世佳人”的作用）（3分）

3．下列对这篇文章的分析，不正确的两项是（5分）（A）（B）

A．这是一篇洋溢着学者气息的文艺评论，作者从不同角度、不同层面对《诗经》进行了深入的思考和剖析，并由此揭开了《诗经》的神秘面纱。

B．文章运用夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了《诗经》产生的过程，给读者以历史感、真实感。

C．与“诗云”相提并论的“子曰”，指的应该是儒家的经典著作。

作者认为，随着时间的流逝，这些经典著作已经被历史化。

D．“大家一齐装糊涂，往前挨日子”，是作者对《诗经》研究现状和《诗经》研究者无作为的一种形象概括。

E．文章的语言严谨而整饬。

作者个人的主观思想与审美对象的有机融会，使作品更富于艺术魅力和思想深度。

（A“揭开了《诗经》的神秘面纱”，文中并没有表现出这样的内容，也不符合作者的观点；

B“夹叙夹议”是记叙类文章的手法，用在此文不当，且“回顾了《诗经》产生的过程”也没有依据）（答对一项得1分，答对两项得5分）

4．阅读全文，

（1）说说第一段“我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍”中“恋恋不舍”的含义，（2分）

我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

（2分）

（2）我们为什么对《诗经》“恋恋不舍”？

请分条列出原因。

（5分）

①它神秘，它是我们民族最美丽最缥缈的传说；

②它神圣，它在相当长的时期内几乎成了我们日常生活的圣经；

③它美丽，它一直是大众的至爱，是我们心灵的寄托与表达。

（5分）（评分标准：

答对一项得1分，答对两项得3分，答对三项得5分，意思对即可。

三、现代文阅读（18分）阅读下面一段文字，完成１——４题

揣摩了三千年的心事 

　　　　　丁国强

　　《诗经》所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格，无论经学家如何去抠字眼，去作一些牵强附会的解释，都无法冻结《诗经》的美学生命。

王开林的《穿过〈诗经〉的画廊》一书是对"

诗教"

和"

诗史"

的解构。

《诗经》是一部性情之作，对《诗经》的解读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映。

　　《诗经》之所以如此耐得住寻味，不仅在于其语言形式的完美，更重要的是，其中的生命体验和诗性智慧给人以无限的启示。

清代文人薛雪在《一瓢诗话》中，提到注释《诗经》的误区，他说：

“《三百篇》诸子尚有未详处，后人何尝疏得尽？

”他的办法是“只要吟咏既久，自然而然有兔起鹘落、水到渠成之妙”。

自古至今，吟咏《诗经》者多矣，然而心领神会这恐怕是不多的。

王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者，他以诗化的语言来与三千年前的浪漫相呼应。

以《诗经》的方式来阅读《诗经》，彻底抛弃了皓首穷经的烦恼。

“三千年，我寤寐求之；

三千年，我辗转反侧”，超越时空的诗情是永恒的，尽管三千年前女子的欢乐，连今天的女权主义者都读不通透，但是，对喜怒哀乐的表白却不能遏止。

不读《诗经》，我们或许还意识不到自我心灵的压抑。

在《关雎》与《桃夭》之间，揣摩《诗经》时代的心事是一件美妙的事情。

　　《诗经》的语言本身就具有白话性，这与诗境的延伸并不相悖。

我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本，用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者，是一种大不恭。

王开林将他的白话译作巧妙地置于他的随笔之中，在不经意间实现了诗意的转换。

《月初》无疑是最美的一篇，上千年的痴情依旧不改：

“月儿出来亮晶晶／月照美人撩我心／珊珊细步苗条影／一夜相思神不宁！

”读者之所以没有感觉到语言上的破绽，那是因为王开林已经把自已置换成了当年的歌者：

“她来过，两千多年前，她又走了，来时静悄去无声，唯有一缕香魂仍缭绕在春秋的月光里，如花的气息”。

王开林先生并不指望通过《诗经》来确立一种价值立场，他关注的是一种“真”与“美”的错位。

《穿过〈诗经〉的画廊》一书没有局限于文本层面，作者不经意地联系现代人的生存状况，这种比较是诗性的，是非学问的。

《诗经》作为一种本源，只存在于诗人的感悟之中，"

三千年前那只灵性充盈的燕子"

是诗人的自造，既是一种启示，又是一种律令，命令诗人不能放弃诗的尺度。

　　[注]本文节选自《穿过〈诗经〉的画廊》一书的序言。

《穿过〈诗经〉的画廊》的作者为王开林。

１．阅读第二段中划线的句子，回答下面的问题。

（5分）

（1）《诗经》"

耐得住寻味"

的现象表现在 

（2）《诗经》"

的原因是 

。

（1）牵强附会无法冻结《诗经》的美学生命，它的解读需要激情以及对生存状态的敏感反映。

（2）不仅语言形式完美，而且充满生命体验和诗性智慧。

　　评分标准：

意思对即可。

第

（1）题3分，前一句1分，后一句2分；

后一句答为"

保持了鲜活的审美风格"

或"

一部性情之作"

，得1分。

第

（2）题的两个方面各1分。

字数每超过3个字扣1分。

２．如何解读《诗经》，各人有不同的说法或做法，请用简洁的语言概括。

（l）薛雪的说法：

（2）王开林的做法：

（1）吟咏既久，自然就能领悟。

（2）以诗化的语言诠解《诗经》，在不经意间实现诗意的转换。

第

（1）题2分。

第

（2）题3分；

前一句1分，后一句2分。

３．阅读第三段中划线的句子，"

我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本。

"

其原因有哪些，请分点陈述。

（4分）

（1）《诗经》的白话语言不妨碍今人对诗境的领悟。

（2）翻译将对诗意的表现造成伤害。

（或：

对我国诗歌源头的《诗经》，翻译是一种大不敬。

）

每一小点各2分。

４．下列分析和鉴赏，与这篇序言不相符合的两项是（4分）（　A 

）（ 

B）

A．《诗经》中的男女恋情，连今天的女权主义者都读不通透，因而超越时空的诗情受到了遏止，意识不到自我心灵的压抑。

B．王开林巧妙地把他的《月初》白话译作置于他的随笔中，把《诗经》的抒情主人公置换成了王开林自己而不留痕迹。

C．"

，在序言中既是指《诗经》中鲜活的审美生命，也是指王开林对《诗经》的审美感悟。

D．"

没有局限于文本层面"

，"

不经意地联系现代人的生存状态"

，指出了王开林将《诗经》研究置于一个开阔的视野之中。

E．王开林的随笔从对艺术的审美和对生活的认知的角度研究《诗经》，充满着一种激情和对生存状态的敏感反映。

F．这篇序言把对王开林随笔的评价融会于充满了诗意的描述之中，与王开林随笔的风格相接近，也增添了序言的艺术魁力。

（A、作者认为"

超越时空的诗情是永恒的"

对喜怒哀乐的表白却不能遏止。

B、文中的"

王开林已经把自已置换成了当年的歌者"

，指的是王开林深入领悟诗作的情感，与之融为一体。

四、阅读下面的文字，完成1—４题。

（18分）

诗

“关关雎鸠，在河之洲。

……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。

每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：

为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?

当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?

与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。

诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；

诗使生命中许多不可能成为可能；

诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。

无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。

它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?

是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗?

现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。

唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。

一首诗若要成为绝唱，是不能省略这一手续的。

于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。

因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化咸水底的珊瑚，美丽而持久。

所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；

骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；

陈子昂的幽州台，温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；

而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。

古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。

我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。

既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。

就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开之后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。

按说，诗也一样。

名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。

比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。

这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。

于是，在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。

读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。

地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。

诗不会老，就更不会死。

在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《在梦中搁浅》祝勇）

1．下面理解错误的一项是：

（D　　）（3分）

A.　第1段中的“生出铜绿”是比喻诗歌衰老，失去生命力，失去光彩和神奇。

B．作者认为当代诗歌没有成为人们灵魂的一部分，因而“离我们这般遥远”。

C．作者认为当代诗歌没有经过时间的淘洗。

D．作者认为当代诗歌失去魅力是因为没有“多少人注意到它们的存在”。

D项揭示的是现象，而不是原因。

（3分）

２．第3段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。

”根据文意，解释这句话的含义。

古诗经过时间淘洗，本身的光彩不会失去，其魅力反而得到提升。

（4分，两个要点各2分，意思符合即可）

３．第4段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?

它能深化我们对人事的体察，成为我们精神的源泉和归宿；

赋予生命以更深厚的意义。

（5分，前一个要点3分，后一个要点各2分，意思符合即可）

４．结合文意，以下说法不正确的两项是：

（A）（E）（6分）

A作者认为当代诗歌离我们遥远只是因为缺少时间的距离，因此作者未对当代诗歌失去信念，只要经过若干年，当代诗歌也会有古诗名句一样的魅力。

B．斑驳的岁月未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。

C．作者认为名涛佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。

D。

人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗句却百读不厌，这是因为名诗能经得起时间的淘洗。

E．作者认为尽管无数的新诗散布在我们周围，但浮华的现世已经不可能再造就王勃王维王昌龄这样的大诗人。

　　A“只是”“只要”太绝对了。

E·

项原文“下这样的结论”“大匆忙”。

（6分）

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1另一条母亲河

——《横穿〈诗经〉的河流》赏析

刘德福

现在，我们已经在长江上建造了三峡工程，缕缕母亲河水已经辗转变成了我们居室的光亮。

人类真的伟大了，一条活生生的精灵就被拦腰斩断了。

随着时代发展不单单有形的河被功利地斩断了，就是那条滋润了我们千年的那条文化的河流，也已经满目疮痍了。

　　昔时顽童开蒙，我们就是用《诗经》的浩荡的浪花进行洗礼的。

《诗经》不是识字课本，而是东方美学的一条大河。

那是采诗官千年在木铎声中收集的先祖的美感之源，这些能量巨大的水，穿越了浩浩时空流淌至今，依然保存着最初的冰雪气质。

我们炎黄子孙的生命里已经被这条河濡染，河水已经和血脉相连。

我们真的庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和它摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。

四字的组合，就是中国文化的方阵，