《论语心得》读后感文档格式.docx

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　　因此，我们要对生活持有积极、乐观的态度、一种好的心态就是多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔，要笑看人生，把饱满热情的精神投入到工作中。

在现实生活中不怨天忧人，不做盲目攀比，要有理想，有追求，是我们起码的生活方向。

《论语心得》读后感2

　　在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过于丹对《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。

我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。

对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

　　无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。

如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。

我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：

赠人玫瑰，手有余香嘛!

做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。

做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

《论语心得》读后感3

　　对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。

那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。

现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。

　　去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。

对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。

正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。

　　《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。

想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。

　　仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。

对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。

比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。

孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。

　　我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。

我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。

教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。

《论语心得》读后感4

　　假期校长布置我们全校每个人都要认真阅读《论语》，我心想，此读必是很无聊（古人的文言文多嗷口）。

拿起《于丹〈论语〉心得》一书翻了几页，简单、朴素的语言读来毫不费力，不知不觉就已翻看了几十页。

看罢全文一半，不能说有多大震撼，但随着阅读，感觉心灵收获了一份平静和仁爱。

　　“快乐”是我从中收获到的关键词，这本书中不论是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告诉我们怎么过上心灵所需要的幸福生活。

书中将道，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。

我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。

孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心安宁。

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。

”于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是他能始终保护心境的那份恬淡和安宁。

“贫而乐，富而好礼者”是一种人生境界。

记得有一个故事：

一个老头每天钓两个小时鱼是以为生，几个年轻人问：

”你为什么不多钓几个小时？

”老头问：

“钓了干什么？

”“赚钱啊！

”“赚钱干什么？

”“可以买渔网，捕更多的鱼。

”“捕得更多干什么？

”“可以赚大钱买船，搞船队。

”“有了船队又怎样？

”年轻人说不出了，老头儿说，“我不愿过那样的生活，现在我每天钓两小时的钱，其他时间可以坐在海边看、晚霞，已经非常满足和快乐了，人生总会有许多不如意，甚至不合理。

”于丹给我讲述的论语精华之一，使是用平和的心态对待缺憾与苦难。

她说：

“生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。

”人生有如行驶江上的船，不可能事事顺意，一定会有风雨，甚至巨浪，我们应该努力追求内心的淡定与坦然。

　　有一首诗说得好，“你改变不了环境，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改爱爱度，你改变不了过去，但你可以改变现在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能左右天气，但你可以改变心情，你不能选择样貌，但你可以展观笑容。

”以主动的积极的态度，融入环境，让每天有一份好心情。

《论语心得》读后感5

　　于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要，人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。

尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

　　于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。

她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

中国传统的道德理想是”修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的，读后感《马瑞读后感一》。

修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。

而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。

感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

　　于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。

在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是”心灵之道”还是”处世之道”，无论是”君子之道”还是”朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。

--这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！

《论语心得》读后感6

　　我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

　　《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。

内容分别有：

天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。

然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

　　“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。

孔子说：

“夫子之道忠恕而已矣。

”

　　曾经有过这样的一个故事：

一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。

夫妇俩悲痛欲绝，有人问：

“你们恨那个撞到你们儿子的司机吗？

”夫妇俩说：

“不恨。

相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。

”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。

由此可见，宽恕的力量多么强大！

　　“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。

“己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓人之方也已。

”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。

　　“智”，了解别人叫做“智”。

我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：

“人不知而不愠，不亦君子乎？

”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。

当我们认识了他人，且能够知道他（她）需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。

　　“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。

“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　其实，快乐就生活在我们的心中。

我们的心觉得快乐，那么我们就快乐；

心不觉得快乐，那么我们就不快乐。

快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。

《论语心得》读后感7

　　假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。

于丹用她理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。

大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。

这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：

它告诉我们的是为人处世的原则。

　　刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。

在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解读的非常深刻、透彻。

如孔子教育学生时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。

想到自己有时会对学生声色俱厉，经常职责学生不该如何如何，真是羞愧难当。

觉得自己不是一个真正的好老师。

　　真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是中国人的人格理想。

　　我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得这片土地上的，最有行动能力、最有人格魅力的人。

孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的浩然正气。

只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。

感谢于丹老师让我这样深刻的了解了孔子。

让我懂得如何当一名好老师。

　　论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的’子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧!

《论语心得》读后感8

　　终于在忙里偷闲中粗读了这轰动一时的畅销书，网络内外的争论也大概了解了些。

对专家学者或义愤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的评价，一时也难下个人的断语，只是几点粗浅的感受，趁热先拿出来留样。

　　篇目很引人注目的齐刷刷用了个“道”：

天地人之道、心灵之道、处世之道，等等。

通篇充满了指点迷津的意味。

没道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小册子。

日僧娓娓道来的佛心、宽恕、感恩，与心得有异曲同工之处。

乐贫、自制、修己，与宗教真没太大的区别，都是尽力地调试自己的修为来适应现实，来追求内心的宁静。

　　于丹的胆子也真不小。

凭自身的几分感悟，愣敢往央视开讲，其错误就在所难免了。

“足食，足兵，民信之矣，”硬说成百姓对国家的信仰，胆子够大。

又突然想起论坛上碰到过的一位作小学老师的朋友，愣敢胡解《道德经》，还与教育扯些关系。

此君若有机缘，恐怕与于丹有得一拼。

话说回来，能来引起国人对传统文化的关注，于丹还是有功劳的。

至少我得把多年未碰的《论语》及相关著作都翻出来重新学习了。

那些书应该还在吧？

好象当年的南怀瑾的《别裁》也流行过的。

　　有人用阶级分析的观点指责于丹在社会矛盾复杂的当下，大谈安贫乐道，是维护利益既得者。

这说法多少有点“文革”的余味。

孔子在那场浩劫中被批，不就是因为他的保守吗？

这种指责倒反证了于丹没太大地偏离《论语》基本的出发点。

在社会大变革中寻道，是每个国人有意或无意中必须面对的问题。

　　书院派的“十博士”很生气，他们有十足的理由生气。

你一个影视学的博士来讲《论语》，还名利双收，这不捞过界了吗？

捞过界就会犯错，就成“高学历文盲”了。

但这就不大令人尊敬了。

你的研究领域引起了国人关注，应该是好事啊！

博士们何不来个通俗的正解呢？

又是抵制，又是挖苦，让人笑掉大牙。

博士们还真没学到《论语》的真谛。

《论语心得》读后感9

　　在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过于丹对《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。

我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢应对自己的内心，其实在这天这样一个后工业礼貌的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由坚信我们的理想是有根的。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。

对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就能够看到他自己的价值取向，朋友的好坏能够影响到你的人生。

我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选取潜质强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：

《论语心得》读后感10

　　于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：

友直、友谅、友多闻，益矣；

友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。

所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。

友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。

　　知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？

《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。

我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。

第二种叫做友善柔。

跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。

要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。

第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。

他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

　　其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。

《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

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