第21课《孔乙己》课堂实录沪教版五四制八年级上1docWord下载.docx
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所以他就是一个保守落伍的人,因此就应该被社会所淘汰是吧?
所以他就必须死,不能改变以适应时代?
有没有不同的看法?
都同意他的意见吗?
没有人起来回答是吧?
(生鼓掌)通过这篇课文,我也感受到当时社会的黑暗。
表现在什么地方?
孔乙己被打,但是没有一个人肯帮助他。
你认为他的悲剧是社会造成的?
一部分,也有他自己的原因。
是他的天性还是由于什么原因呢?
有社会有个人的原因。
就象现在应试教育,考不上大学压力就很大,是吧?
有这种感觉!
你总的来看他是一个什么样的人?
懒惰,没有自食其力,思想保守迂腐!
你觉得他思想是什么样的?
应该是停留在封建社会很保守很保守的思想。
我们说一个观点的时候,必须有自己的根据,你的根据在哪里?
他的思想是什么,然后再判断他是先进的还是保守的。
你的根据在哪里?
不知道!
那坐下,其他还有没有不同的看法?
(生鼓掌)生:
这篇文章着重反映了鲁迅的政治见解,为什么这样说呢?
他主要是对孔乙己的思想、行为进行批判。
因为这表现了他的批判,再这里我想问一下老师:
鲁迅作为一个作家,他是赤裸裸的,用新事物去抨击旧事物,而朝鲜历史上有一个叫赵光祖的人,他主张革新,但是最后却遭到被车裂的命运,……我想请问一下,鲁迅的精神和作品能够延续至今,是为什么?
这个问题有点和孔乙己不特别搭界,你说他反映了鲁迅的政治意识,有什么关系?
比如说孔乙己的言行充满了文学和封建文士的迂腐的气味!
师;
那你认为这和政治观点有什么关系呢?
为什么没有关系?
人的意识是受客观事物的制约的……
(学生笑,鼓掌)
好,那好,我们看另外的同学……
老师,你还没有正面回答我的问题
(生笑,鼓掌)
你刚才说的问题跟鲁迅有关,而不是跟孔乙己有关,你刚才说到封建社会教育的结果,你认为封建社会是什么?
从经济上说是自给自足,从意识上说是固守陈规!
(生鼓掌)
我对封建社会作一个解释,在中国古代没有人讲中国古代社会定义为封建社会,这个概念是供铲镋史学家书写历史的成果,最先是马克思在研究欧洲社会提出的历史发展五阶段论,中国翻译过来实际上采用的是西周分封制度的概念,我们下面采用的是郭沫若的观点,所以这个概念不是中国的。
实际上我们从封建的原初含义来看的话,封建实际上是“分封诸王,众建诸侯”……所以这个概念已经转化了,已经不是原来的意思,所以大家要重新作考量。
刚才大家说人的悲剧都是由社会环境决定的,那么他的悲剧有没有个人的原因呢?
周围的人对他是什么样的态度?
也就是说他的悲剧除了科举制度施加在他身上的压力之外,还有他自己的迂腐,那么在周围人眼里他是什么?
他的价值何在?
笑料!
他是笑料,他可笑在哪里?
哪个同学起来回答一下?
我认为他悲剧是自身造成的,原因是很多的,因为他被别人当成笑料,但是他自己却不知道,还处在麻木的状态,还满口的之乎者也,所以很可笑!
如果他不用之乎者也而是用白话呢?
大家还会觉得他可笑吗?
也许不会,也许会,因为麻木不是所有的人。
如果你当时在现场的话,你会嘲笑他吗?
也许会的!
如果是这样的话,你觉得你是否受到了封建思想的毒害?
(生笑)
不是,是因为当时的周围人的影响!
如果现在呢?
不会,我还会给他帮助!
刚才会。
现在不会,为什么觉悟这么高了呢?
因为社会在发展。
社会怎么在发展?
人类智慧在提高……
也就是说人会变得越来越好!
人的思想也会越来越进步!
现在社会孔乙己这种人有没有?
或者类似的事情有没有?
存在。
嘲弄他的人有没有?
有,少一些!
为什么,你怎么知道?
因为社会在发展!
你怎么知道社会在发展人的思想道德就会越来越高,根据何在?
因为社会发展越来越高,人们的思想行为也会越来越进步。
物质提高精神也提高,你认为这二者有必然联系吗?
物质和意识的发展是同步的!
根据何在呢?
因为这是马克思提出的论证,物质决定意识!
我认为马克思搞错了,应该是意识决定物质。
(学生哗然)
你无法改变社会物质!
是不是物质发展了,人的素质就一定会更高?
那么现在的人就一定比以前的人更好吗?
这样来说,孔乙己这样的悲剧是怎么导致的呢?
我觉得我们的社会是一个物质的社会,社会是发展的,意识当然就不断提高!
意识等于人的道德素质吗?
你说的意识是什么?
是对物质的客观反映!
那么物质越多,意识越高,意识越高,人的道德素质就越高!
不是,因为我想在这里大概有一个自然而然的选择!
那么现在哪个国家的物质最高?
美国。
那么美国人的素质一定最好!
不是啊,对这个问题我们要辨证地看。
我不喜欢辨证看问题,我喜欢片面地看问题。
(生哗然)
片面的就是错误的……
片面的为什么就是错误的?
因为片面是不科学的。
为什么不科学就是不对的呢?
那么文学是科学吗?
(生又一次哗然)
还是我那句话,辨证看问题,文学有好的也有坏的!
你觉得宗教是科学吗?
不是。
那它是错的吗?
不是,因为宗教是我们的精神粮食!
那这个我不追问下去了。
孔乙己的悲剧是否就不存在了,中国科举制度废除是1905年,孔乙己出生于1881年,也就是清末的时代,……象以后发生了比孔乙己大得多的悲剧,饿死几千万人啊,49年以后非常残酷的事情,包括亲人的互相检举揭发,包括武斗,相互仇视,包括腐败等,所以我对进化论表示悲观,物质进步意味着道德的进步,这样的论断要解决的问题很多,第一是否物质决定意识;
第二是否人的意识等于人的精神,人的精神等于人的道德;
第三是否物质进步一切都会跟着进步……这个问题是值得考量的,因为刚才你的说法实际上在道德水准和物质之间建立了一个关系,越穷的地方道德越坏,如果举出事实的话,我们未必能够证明。
这个问题我不想再多说下去,我觉得你的哲学还要好好学。
那么当时的人对孔乙己的嘲弄是物质的不发达,为什么物质不发达就没有道德素质?
那么这样,是否亿万富翁的道德素质必然比穷人高?
因为你觉得他穷所以道德素质差所以可以去嘲弄?
那么为什么嘲弄?
他们有什么好处?
孔乙己会有什么样的感觉?
他们嘲弄的是哪些方面?
哪个起来回答一下?
他们主要嘲弄了孔乙己的哪些方面?
嘲弄了他的思想方面,他执着于封建的科举制度,但是又不会变通。
为什么执着了?
因为他还考。
那么你们现在考不上大学还复读呢!
但是知道自己考不上了还考。
不仅是嘲笑他科举,还有其他的行为,他偷书,说窃书不算偷!
是嘲笑他考科举还是没有考上?
考不上!
当时的人认为考科举是不好的吗?
是好的!
到底在嘲弄什么?
没有考上!
孔乙己什么感觉?
麻木了!
他真的麻木了吗?
从文本中找根据。
你怎么连一个秀才都捞不到啊!
我问的是孔乙己的反应?
他是什么感觉?
非常不安,非常有失败感!
从文本中哪里看到?
孔乙己立刻显出颓唐不安的模样,脸上蒙上一层灰色,嘴里说不出话。
为什么蒙上灰色?
是因为说到了他心头痛处了!
对孔乙己来说如此痛苦的事情,别人为什么还要戳他的痛处?
因为这是人性,现在也存在这种现象,你越不好越有人来戳,甚至逮着你辫子不放。
那么我认为这是封建社会毒害的结果!
(有些着急)不是,不是封建社会,现代也是这样,每个时代每个阶段都会出现这种现象,这种现象是不可抹杀的!
或者说现在的物质很丰富!
不是,物质不能代表自己的精神,如果说物质很丰富,你的精神更不文明的话,……慈禧太后吧,物质都属于她了,她为什么还要卖国?
这是形势所迫!
嘲弄他的人是否知道孔乙己的痛苦?
有些知道,有些人不知道,但是他们的快乐都是建筑在别人痛苦之上的。
看到这些你什么感觉?
我感觉有些酸酸的!
那么这样的状况你觉得合理吗
不!
应该被改变吗?
应该被改变,但是不可能被改变!
为什么?
因为社会是复杂的,世界上有那么多人,有相同,但不是完全相同。
不可能改变每一个人!
世界上有这么多人,把自己的快乐建筑在别人痛苦上,那么我们能不能将心比心,来改变这些,是否可以更好呢?
可以,我们每个人都应该真心对人,世界可以因此而改变。
就是说需要自我的反省?
是的!
那么这种残酷和麻木是否只有中国有?
其他地方也有,而且一点也不亚于中国。
你为什么觉得一点不亚于中国?
如何得出这个判断?
如果你说瑞士或者美国,你从书本看到,或者在国外生活过?
从外国的书本看到,比如别里科夫。
有没有程度的差别?
没有!
我想问的是,你认为是人性的原因吗?
是!
是国民性吗?
不是!
我这里多说两句,鲁迅在《呐喊?
自序》里面说他并不是一个为文学而文学的人,他写文学作品的目的是揭出病苦引起疗救的注意,而不是像王尔德和波德莱尔那样为文学而文学的唯美主义,也不是象梁实秋他们那样只是说说笑话。
鲁迅在跟他的一个朋友许寿裳在日本留学的时候经常讨论,说中国国民性的弱点究竟在哪里。
鲁迅认为冷漠更多的是国民性而不是人性,许回忆说,鲁迅认为主要中国国民性的主要问题是缺乏爱与诚,所以中国人比较假,比较冷漠。
所以我们经常可以看到把别人的痛苦当作自己排遣无聊的工具的现象,所以看客的冷漠是萦绕在是鲁迅心中的一个结,他的作品读得比较多你可以感觉到这一点,他的小说中出现得很多的一个词就是“看客”。
《呐喊?
自序》里面说围观的中国人看一些中国人被砍头看得很愉快,这里大家看孔乙己也很愉快。
这是鲁迅的看法,那么究竟是人性还是国民性?
如果是国民性,那么就说明这样恶劣的人性只有中国人有;
如果是人性,所有人都有,那么他能够改变吗?
应该改变吗?
大家可以去想一下。
我再问一个问题,你们对这些嘲讽孔乙己的人是什么样的态度?
哪位同学起来回答一下?
我对孔乙己,我也会像别人一样,所以我是很同意看客的态度的。
你也会和他们一样嘲弄,你和看客是一样的?
觉得应该吗?
是,没有哪个人生下来就是很善良的。
也就是人生下来就是坏的?
人性本恶?
生:
对。
我就很坏!
你的理由?
有一个大家说三个理由可以证明“人之初,性本恶”。
是谁?
是上帝吗?
如果我说“性本善”。
我肯定反对,因为我就有些恶!
因为你恶,所以所有人都跟你一样有些恶?
所以“人之初,性本恶”?
你心中有善的吗?
很少!
我觉得他很诚实,比伪君子好,但是他承认,起码是诚实的,……我这里还有一个提问,如果孔乙己换成丁举人,大家还会嘲弄他吗?
不会,因为他是举人,很多人巴结他!
所以孔乙己之被嘲弄,除了他喜欢满口之乎者也,除了他穿长衫外,还有地位原因,是吧?
对!
嘲弄孔乙己有没有什么危险?
嘲弄丁举人后果很难说!
我在想短衣帮跟孔乙己是一个阶层的人,为什么不互相同情?
为什么不是像白居易说的“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”……为什么要相互摧残呢?
难道就像我一个朋友说的“人活着就是要相互摧残”吗?
为什么要这样下去呢?
你说你会这么做,别人也会这么做,你认为嘲弄孔乙己没有危险,别人也会觉得嘲弄你没有危险,我们应该这样下去吗——把痛苦加到别人身上?
我觉得应该要改变,但是……
怎么改变?
我不知道,个人的力量是单薄的。
那么文章说没说怎样改变?
没有提,但是我们可以从文章当中理解出来……
没有说是吧?
那么你们觉得有什么办法可以改变呢?
(鼓掌)我觉得应该改变,我看过《读者》一篇文章……一个没有母亲的孩子,遇见每一个人,就去帮助他们,然后让他们去帮助十个人,他想这样就可以帮助到他的母亲。
所以我觉得可以首先自身改变,再来影响周围的人,来改变这一切!
大家同意他的看法吗?
同意!
鲁迅如果知道你的想法,他会很欣慰的,这篇文章也就没有白写。
大家还有没有其他的问题?
老师,我还有一个问题就是关于国民性,中国人嫌贫爱富,爱拿别人痛苦当作笑料,瞧不起低下的人,德国人乞丐和富人就没有高下之分,所以中国的国民性影响到下一代人这是一种陋习……
你说中国人是根据他的财富的多少来确定他的成就和等级?
大家还有没有别的问题?
生(鼓掌):
老师,我想问你,你一直在问我们孔乙己,那么你对孔乙己的看法如何?
中国这么多年封建思想,当然对人有影响,学生对老师也有恐惧心理!
你对我有恐惧心理吗?
有,一个人可以改变客观环境吗?
不可能,要改变的话也需要很多年。
中国人的民族性根本就不能跟韩国德国人相比……面对日本侵略的时候,中国是虚浮……犹太人在哥伦比亚大学每当节日的时候,可以念逝去人的名字三天三夜!
我们说中国人的时候是一个全称判断,实际上,鲁迅说到中国人的时候,也不见得说所有中国人都是这个样子。
你说中国人的国民性不能跟日本和韩国比,那我问你一下,你觉得你能不能跟日本和韩国人比?
我不是说我……
我就问你,你觉得你能不能跟日本和韩国人比?
不能!
同学们你们觉得你们能不能比呢?
不能。
(有学生问:
那老师你呢?
)
这个我敢说我能!
是不是所有学文的人都这么自信?
个人力量是有限的,但如果一个个的个人都改变一些,社会就会有所改变。
我想一个人如果什么都不可改变,那么这个人就完了,因为他一切都决定了。
接下来我还有一个问题:
鲁迅对孔乙己是什么态度?
(学生插嘴失败)
我谈一下我对他的观点,我觉得鲁迅写的是中国的前人造成的,中国那么多年的皇帝制度使人充满了奴性,我们如果拿他到现在,肯定不会嘲笑他,国家相关的部门肯定能会把他捧成一颗星。
他有什么地方可以成星?
独特!
独特就可以成星?
成都好像有一个人,他就崇尚这些,穿长袍,住茅屋,读古书,中国有十几家媒体报道了他!
物以稀为贵是珍稀动物是吧?
这也是有可能的,如果现在有这种人,也许因为这个原因就飞黄腾达了。
同情!
在文本中找什么证据?
我刚刚来,没有材料。
生2:
(鼓掌)他是客观存在的,我个人认为鲁迅对孔乙己的那种……反正他心里是矛盾的,因为他也不知道孔乙己是否死了,从一个方面,孔乙己是因循守旧的,我们要嘲弄这种人;
另一个方面,他又是坚持个人观点的,每个人都在嘲笑他,因为他只知道之乎者也之类!
每个人都在嘲笑他跟鲁迅有什么关系呢?
又不是鲁迅在嘲笑?
因为鲁迅写这篇文章是揭示当时人的愚昧麻木守旧!
你从鲁迅资料得出这个判断,但是单从文章说哪里看出鲁迅嘲笑孔乙己?
我认为鲁迅并不是嘲笑孔乙己,而是对孔乙己的态度是矛盾的。
他连孔乙己是否死了都不知道!
这是小伙计,不是鲁迅,这个小伙计是鲁迅吗?
这小说是鲁迅写的。
但是讲述这个故事的是小伙计啊!
小伙计是从他笔下出来的,这个思想也应该是鲁迅有的。
如果照你的说法,那些嘲弄孔乙己的人也有鲁迅的影子!
孔乙己身上也有鲁迅的影子!
短衣帮身上也有鲁迅的影子!
(对话没有听清)
其他同学同意他观点吗?
也就是说你认为鲁迅跟孔乙己还有类似之处?
他们两个一样吗?
不一样!
鲁迅对孔乙己有嘲讽的态度吗?
有!
还有其他态度吗?
还有认可的态度。
因为他也满口之乎者也,穿着长衫?
是,因为他坚持自己的思想。
是不是坚持自己思想就是好的?
是不是他觉得自己了不起?
为什么他自己满口之乎者也穿长衫,是因为他觉得这个很好而坚持它吗?
还是别的原因?
为什么这样别人要嘲笑他呢?
我认为应该两方面看。
一方面是人们对他的迂腐的嘲笑,另一方面也是无知。
为什么无知?
因为孔乙己坚持了自己的思想和观点,从这点说他是对的;
但是众人嘲笑他是因为他迂腐地坚持自己的观点。
孔乙己观点是什么?
观点是……万般皆下品,唯有读书高!
普通人认同他的观点吗?
他为什么会这么认为?
受到封建礼教思想的教育!
什么样的封建礼教。
同样是读书,但为什么丁举人不会被嘲笑?
因为丁举人有钱有权!
那不是因为读书?
因为他的钱和权是读书得来的!
那么说明读书并不是目的,读书能够获得钱和权所以才高嘛!
(学生无语)
请坐下。
我认为鲁迅是赞同孔乙己的,因为他代表了中国的文化,我从报纸上看到,北大一个讲师也是穿长衫,说话也是之乎者也,现在也有人嘲笑他,但是他代表了中国文化,孔乙己也代表了中国文化!
中国文化是什么?
5000年的传统文化。
5000年的传统文化是什么?
(无语)
什么叫文化?
……我不知道什么叫文化,我问你什么叫文化?
这个观点不是我提出来的,是你提出的啊,你说1+1=5,那我就要问你为什么?
那么文化究竟是什么?
是一代一代传下来的!
传下来的什么?
精神和传统!
师:
什么精神传统?
孔乙己穿着长衫……
你说孔乙己穿长衫,因为他是知识分子,所以穿长衫?
鲁迅是认可传统文化的,所以他认可孔乙己。
鲁迅认可传统文化吗?
你怎么知道呢?
(生无语)
这个下来再思考一下!
(鼓掌)我想问一个问题,我们今天坐在这里目的是什么?
上《孔乙己》这堂课!
鲁迅对他哀其不幸怒其不争,孔乙己鲁迅时代和现在的社会性质是不同的!
……你说的社会性质是什么意思?
鲁迅既然不同意当时的社会,而他自己又穿着长衫,那么他自己为什么又要穿长衫呢?
跟文本没有太大关系,我们还是回到刚才的问题,你说哀其不幸为什么?
从什么地方看出来?
他偷了书被吊着打,很可怜!
这里作者是在陈述事实啊,这个事件很惨,但是很多人讲很惨的故事的时候都津津有味,有同情吗?
我是有同情的!
鲁迅呢?
我感觉出来有!
什么感觉?
意思!
什么意思?
思想!
什么思想?
思想,感觉到他对当时社会不满,希望唤醒当时的麻木不仁的人!
你是说想唤醒,她说鲁迅同情?
大家同意她的观点吗?
(学生有的同意有的不同意)
谁来说说自己的观点?
生抢发言(一位学生抢到,鼓掌)我觉得我们没有必要在这里揣测鲁迅怎么讲,因为我觉得关键是我们怎么想,鲁迅表达观点是从字面上表达出来的,有人说,一千个人心里有一千个哈姆雷特,所以没有必要管它。
大家是否同意?
你就是说作者想表达什么并不重要,关键是读者感觉出了什么是吧?
我觉得不可能让作者思想来主宰我们的思想
我觉得他的思想很现代,在文学批评历史上,最早人们认为判断一部作品应该由作者观点来判定,有的人会在作品中直接发表自己的观点,有的人觉得在我们谈起某一个问题,争论起来的时候他会说:
你看,鲁迅是这么说的,所以这个作品一定是表达的这样的意思;
还有一种说法是从作品当中找证据,否则就要陷入主观臆断;
后来就是这种理论,叫读者反应批评,强调读者以自己的反应和体会来思考。
这是一个后现代理论,所以我觉得你的观点已经跑步进入后现代,那你觉得作者在作品当中是否流露了他的观点?
因为他作为一个伟大的作家,我们可以不同意的他的观点,但了解他的观点是有益的。
我觉得这里讨论鲁迅有什么观点简直是胡诌,或者就是胡说。
这里只是一个套路或者一个虚构的人物,鲁迅有他自己的观点是他自己的事,你说要避免主观臆断,正如你说你有很深刻的理解,比作者还理解《呐喊》,但是我可以说你是写不出《呐喊》的。
我们理解,并不是要写出来,因为我们是作为一个读者来鉴赏作品。
我觉得最重要的是思想的独立,作为老师是教大家不要用单一的感觉去理解,正如鲁迅所说“苟活者在淡红的血色中会看到微茫的希望,而真的猛士,将愤然而前行。
”读者不应该为作者的思想左右,正如崎君写到的,她说读者确是了解了作者的感受,或者仅仅是喜爱文学句子本身的美,对鲁迅这篇文章,我们只需要了解鲁迅对孔乙己是爱之深恨之切,更多的反映了弱肉强食……
我们仅仅是需要了解社会的黑暗,而你又说不需要了解这不是矛盾了吗?
读文章只是对我们有帮助和提高,而不是你那样对每个字都了解,这对我们来说没有什么意思。
什么提高?
阅读了写作水平!
我们的思考其实就是在提高你的能力!
有必要把每句话都拆开吗?
我们拆开了吗?
你刚才的意思就是把每一句话都理解十分透彻,就拆开了!
我没有!
阅读文学作品,你说落后挨打,这是你读
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