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(一)生平综述
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。
孔子还是政治家(半)和文献整理家。
少时家贫,自幼好学,精通“六艺”。
(二)孔子思想
孔子思想的核心是“仁”。
(即“仁爱、仁义”,所谓“仁者爱人”)
孔子提倡“爱人”,其“为政以德”的德治思想主要包含两个层面:
一是为政者的德(修己);
二是如何对待和管理庶民百姓(治人)。
其核心点:
强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提。
孔子的德治思想奠定了中国传统政治思想文化的基调。
孔子提出了把个人人格与社会责任、义务相统一的人生观;
在人我关系上,提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人.已欲达而达人”等推己及人的原则。
孔子还主张“礼”(即“周礼”)。
就是周朝制定用来区分君臣上下、父子尊卑的典章制度。
经孔子终生倡导和历代儒家的发展,使儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千年。
孔子关于“仁”、“礼”、教育的言论
樊迟问仁。
子曰:
“爱人。
——《论语?
颜渊》
厩(马圈)焚。
子退,曰:
“伤人乎?
”不问马。
乡党》
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之。
使子路问之曰:
“子之哭也,壹似重以忧者。
”而曰:
“然。
昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。
”夫子曰:
“何为不去也?
”曰:
“无苛政。
“小子识之,苛政猛于虎也。
子贡①问曰:
“有一言而终身行之者乎②?
”子曰:
“其恕③乎!
已所不欲,勿施于人④。
”
先君周公制《周礼》曰:
“则以观德,德以处事,事以度功,功以食民。
”——《左传?
文公十八年》
衣服有制,宫室有度,人徒有数。
丧祭器用,皆有等宜。
——《礼记?
王制》
颜渊问仁。
“克己复礼为仁。
一曰克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
“回虽不敏,请事斯语矣。
”——《论语?
季氏八佾舞于庭。
是可忍也,孰不可忍也!
八佾》(
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
为政》
“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;
导之以德,齐之以礼,有耻且格。
——《论语?
学而》
子不语怪、力、乱、神。
雍也》
樊迟问知。
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”——《论语?
雍也》
季路问事鬼神。
“未能事人,焉能事鬼?
”“敢问死?
“未知生,焉知死?
先进》
周监乎二代,郁郁乎文哉,吾从周。
八佾yi,》
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成;
事不成,则礼乐不兴;
礼乐不兴,则刑罚不中;
刑罚不中,则民无所措手足。
子路》
(三)教育
孔子是中国古代最伟大的教育家。
他打破了“学在官府”的旧传统,首创私人讲学的风气。
他提出了“有教无类”的主张。
孔子的学生相传有三千,贤者七十二。
孔子教育学生勤于思考,温故知新;
他提倡教学相长,因材施教,诱导启发的教育方法。
孔子的教育思想和教育方法,到今天还值得学习和参考。
孔子关于教育的言论
有教无类。
卫灵公》
自行束修以上,吾未尝无诲焉。
述而》
当仁不让于师。
卫灵公》
温故而知新,可以为师矣。
(谈学习方法)——《论语?
学而不思则罔,思而不学则殆。
(学与思的关系)——《论语?
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(闻见与选择的统一)
知之为知,不知为不知,是知也。
(实事求是的求知态度,反对固执己见)——《论语?
我非生而知之者,好古敏以求之者也。
(知与不知——求知的客观态度)——《论语?
述而》
(四)文献整理
孔子的另一大贡献是整理编订古代文化典籍。
六十八岁返回鲁国,从事文化典籍的编撰整理工作,相传曾删编《诗》、《书》,编订《礼》、《乐》,他还据鲁国的史料编《春秋》,开创私人修史的先河。
(初由史官撰写,即官修)。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他的学说以“仁”为核心,以“礼”为手段,“祖述尧舜,宪章文武”,在政治态度上是保守的,有利于有权势者维持旧秩序的要求。
到了汉代,汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,把儒家思想做为中国思想的正统,从此,儒家思想整整影响中国两千多年,成为我国长期封建社会的统治思想,产生极为深远的影响。
所以宋代的赵普曾经说过半部《论语》得天下,半部《论语》治天下。
后世对孔子有非常崇高的赞誉,唐代的韩愈曾经有诗:
“天不生仲尼,万古如长夜。
”后代的统治者为了巩固政权的需要,也一再的追封孔子,封其为“至圣先师,大成文宣王”,“文宣帝君”,万世师表等,联合国教科文组织将其评为世界十大文化名人,位居第一。
中国各地都有孔庙对其祭祀。
孔子故乡山东的曲阜的孔府是除北京外另一重要的宫殿建筑。
也是著名的旅游名胜。
曲阜的孔庙、孔府、孔林,先后被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产。
二、关于《论语》
诸子散文产生的历史背景
春秋战国 经济政治改革 社会思想文化出现新局面 奴隶制衰落 封建制的产生 “士” 百家争鸣。
《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成,全书20篇,498章,是儒家思想和中国文化最重要的典籍。
《论语》的思想,融政治、道德与教育为一体,而中心是做人的道理,其中包含了许多有普遍意义的原则。
三、课文分析
在这段对话中,孔子首先鲜明地提出了“民无信不立”的观点,并把它与粮食、兵器这两个很重要的因素作比较,突出了诚信的特殊位置。
后节提出了对后世仁政影响极大的“仁者爱人”“智者知人”的观点,同时也阐明了知人也是为了更好地施行仁政。
颜渊篇第十二(共6则)
子贡问“政”。
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,於斯三者何先?
”曰:
“去兵。
“必不得已而去,於斯二者何先?
“去食;
自古皆有死;
民无信不立。
孔子认为,治理一个国家,应当具备三个起码条件:
食、兵、信。
但这三者当中,信是最重要的。
樊迟问“仁”。
“爱人。
”问“知”。
“知人。
”樊迟未达。
“举直错诸枉,能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:
“乡也,吾见於夫子而问‘知’;
‘举直错诸枉,能使枉者直。
’何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣;
汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。
本章谈了两个问题,一是仁,二是智。
关于仁,孔子对樊迟的解释似乎与别处不同,说是“爱人”;
关于智,孔子认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。
思考题
岁寒,然后知松柏之后周也。
(《论语。
子罕》) 周:
通“凋”
请问其中蕴含着怎样的哲理?
教学资源:
2.《中国文学史》,袁行霈主编,高等教育出版社1999年版
3.《于丹<
论语>
心得,于丹著,中华书局2006出版
4.百家讲坛《于丹<
心得》视频材料
5.《论语译注》,杨伯峻译注,中华书局2004出版
广州珍珠岩,广州珍珠岩厂Ce57uICIJeu8
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