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1 ポストモダニズムについて2
2 ポストモダニズム文学2
2.1 芸術手法2
2.2 筋と内容3
3 村上春樹小説から見る虚構性3
4 村上春樹小説から見る荒唐性5
5 現代都市を舞台する6
終わりに7
謝 辞8
参考文献9
はじめに
村上のポストモダニズム文学特徴を論じる前には、まず村上の一連の作品を見てみよう。
まず、中長篇小説である。
1979年に、『風の歌を聴け』という処女作を発表し、第23回群像新人賞に入賞した。
これも村上の出世作である。
1980年に、『1973年のピンボール』を発表した。
1982年に、『羊を巡る冒険』が「野間宏文芸新人賞」に入賞した。
1985年に、『世界の終りとハードボイルドワンダーランド』が谷崎潤一郎賞に入賞した。
1987年に、『ノルウェイの森』を発表し、ブームになった。
1988年に、『ダンスダンスダンス』を発表した。
1992年に、『国境の南、太陽の西』を発表した。
1994-1995年に、『ねじまき鳥クロニクル』を発表し、第47回「読売文学賞」に入賞した。
1999年に、『スプートニクの恋人』を発表し、2002年に『海辺のカフカ』を発表した。
2004年に、『アフターダーク』を発表した。
それから、村上の短篇小説をあげよう。
村上の十数部の短篇小説の中に、通俗の小品があるげれども、晦渋な文学と哲学命題を含むテクストもある。
前者は『羊男のクリスマス』が代表的なものであり、後者は『象の消滅』があげられる。
ほかに、『中国行きのスロウボート』や『パン屋再襲撃』などもある。
本文では村上の小説について分析するのを通し、その小説がポストモダニズム特徴を持っているのを明らかにしてみたい。
村上の小説の数が多いために、ここでは主に『ノルウェイの森』をはじめいくつかの中長篇小説を巡って探究していきたい。
1 ポストモダニズムについて
20世紀50年代ごろから、ポスト工業社会に入り、科学の発展にともなって、一切の事物の神聖性、神秘性と歴史性が奪われてしまった。
知識と教育、科学と情報はポスト工業社会の中心になってきた。
一方、世界大戦の危機、核戦争の恐怖、冷戦と貿易大戦のために、西洋人は悲観主義から麻薬、性解放、ロックンロールなどを代表なものとしての急進主義に転向してきた。
偏屈な信仰と絶対な社会目標を放棄した人々は多元的な生活ルールを確立し、権威がなく、中心を失う世界が形成してきた。
社会心理の随意性と多様性はポストモダニズム社会の重要な特徴になり、ポストモダニズム文学に大きな影響をあたえた。
2 ポストモダニズム文学
ここで、ポストモダニズム文学の特徴をまとめようとする。
ポストモダニズム文学は現代主義文学の受け継ぎ、乗り越え、背離だと言ってもいい。
現代主義文学とポストモダニズム文学はともに非理性主義を基礎にしたもので、激しい反伝統の傾向を持っている。
現代主義文学は伝統文学の「反映論」を中心にする創作原則を放棄し、「表現論」を中心にする新たな創作原則を創立するのに力を入れた。
だが、ポストモダニズムは反伝統を極端的に進み、すべてのルール、モード、中心などの制約に反発する。
つまり、ポストモダニズム文学は思考方法、表現様式、芸術題材の徹底的な多元化を主張する。
2.1 芸術手法
内容が形式によって替えられる。
つまり、内容そのものより、語彙、文法、文体、修辞効果などといった形式のほうがもっとも重要視されている。
テクストの創作の過程に、行為、事件、形式、技法などを目立たせるようにし、作品を解釈することはしない。
言葉及び言葉の構造がポストモダニズム文学の芸術性を伝達する基礎となり、皮肉的なブラックユーモアの美学効果がよく見られる。
一方、作品には選択性もない、完全性もない、中心意義もないといった特徴が現れ、さらに精神分裂式の表現さえ見られる。
2.2 筋と内容
ポストモダニズムの筋と内容といえば、次のような特徴が見られる。
筋と内容の虚構性が著しい。
伝統文学の人間関係と人物運命を巡って筋を展開する習慣的な手法と違って、ポストモダニズム文学は純粋の虚構と特定の境遇を設定する手法をとっている。
意義が乏しい現実の中から人物を引き出し、悪夢と幻想の世界で現実生活と社会環境を取り替える。
筋と内容の荒唐性も見られる。
ポストモダニズム作家の考えによれば、世界の混雑性と人生の悲劇性を表現するために、ただ生活の荒唐性を表現すればもう結構である。
作品では、さまざまな成分が互いに分解し、転倒し、内容が繰り返して前後矛盾で不完全であり、人物が怪しく、筋が因果関係の制約を破り、荒唐無稽であり、一致的な終極意義を持たないなどといった特徴がみられる。
ポストモダニズム小説がつねにプロットに背離する。
ClareHansonは「ポストモダニズム小説のプロットは常に少なすぎる或いは多すぎる」と述べた。
実は、両方ともプロットを追放したのである。
プロットは事件の排列であり、事件の間の前後順序につながり、時間やロジックと関係を持っている。
プロットの叙述は一種の順序を形成するが、順序があると中心があるようになる。
しかし、相対主義と不確定性を鼓吹するポストモダニズム小説家は中心などに反対する。
順序がプロットのために形成するので、もしプロットを追放すれば、順序も追放されるようになるであろう。
順序がなくなると、中心もなくなるが、中心がなければ、すべてが不確定になる。
したがって、プロットが少なすぎると、不確定的になるが、プロットが多すぎると、プロットの間に自我解消するために、小説も不確定的になる。
ポストモダニズムの多すぎる或いは少なすぎるプロットの中に、読者は不確定の中で迷ってしまい、終極意義を見つめられない。
非常に多い或いは非常に少ないプロットはかならず虚構性と荒唐性を招くであろう。
以下は具体的に分析してみよう。
3 村上春樹小説から見る虚構性
ポストモダニズム小説の虚構は伝統小説のものとまったく違う。
伝統小説の方は、現実についての一定的な程度の改造であり、ポストモダニズム小説の方は、真実と虚構が混ぜて分からなくなる。
ポストモダニズム小説には、真実は虚構と同じようになってしまう。
ポストモダニズムは世界をめちゃくちゃにさせた後、文学が平面化になり、多元世界を反映するようになった。
虚構と真実が混ぜ、時間と空間も入りまじっている。
ポストモダニズム小説は時空の限界に背離し、また、意識的に時空を破壊するために、言葉の意味の確定性と明晰性も喪失した。
作品の現実人生についての感受と体験に読者の閲読焦点を集中させる。
村上の小説に、虚構と真実が混ぜ、時間と空間も入りまじっているところがたくさんある。
モンタージュという手法を利用し、村上は意識的に虚構と真実、時間と空間を寄せ集め、ポストモダニズムの非連続的な時間観を表現する。
モンタージュとは、内容と形式がまったく関連性を持っていないもの、違う時空に存在する画面や事件などをつなげさせ、新しい意味を作り出す技法である。
もっとも強烈な芸術効果をもたらすことができる。
『ノルウェイの森』の中に、こういう例があげられる。
「私」は「阿美寮」という療養院に直子を見舞いに行ったが、その夜に、直子が「私」のそばにきて、「月の光の中に静かに服を脱いで、完全な肉体を私の前に見せてくれた。
しかし、それは五分か六分くらいのものだった。
静かに直子が消えた。
」翌日の直子はいつものとおりのようであり、夜のことはまるで夢のようなものだと感じられる。
これは夢か現実か分からなくなった。
つまり、小説の中の事件の発生の明晰性が失った。
『ノルウェイの森』の第一章には、こういう段落がある。
「結局のところ---と僕は思う---文章という不完全な容器に盛ることができるのは不完全な記憶や不完全な想いでしかないのだ」。
すなわち、小説という文学形式の現実についての表現は「不完全的」であり、小説の中に表現しようとする「記憶」と「想い」も「不完全的」である。
小説の叙述方式が嘘であり、いわゆる「現実」そういうものも嘘である。
この引用文から、村上の伝統小説の「二重の嘘」についての認識がはっきりと見られる。
『ノルウェイの森』だけではなく、村上のすべての小説の中にこういう観念が浸透している。
例えば、『風の歌を聴け』という小説の中にも、村上はハートフィールドというアメリカの作家を虚構し、彼の小説と言葉をまことしやかように引用するが、物語を虚構しながら、読者に物語の虚構性を伝える。
4 村上春樹小説から見る荒唐性
ポストモダニズム小説の荒唐性は現代主義小説のと違う。
現代主義小説には荒唐性から真実、論理などが見られるが、ポストモダニズム小説の荒唐性を持つプロットはただ一種の感受を表現し、真実と虚構を混ぜ、確定の意義がなく、解釈もできない。
村上の小説は明らかに荒唐性を持っている。
小説人物がおかしく、プロットが不思議であり、原因結果が不明である。
しかも、その荒唐性の意義は明晰ではなく、解釈しにくい。
例えば、『羊を巡る冒険』の中の背中に星の形をもつ羊は自由的に人間の体に入り、人間の思想をコントロールすることができる。
羊のほかに、美しい耳をする女も、「私」に羊を探させる強大な組織も理解しにくい。
『ダンスダンスダンス』の中に、イルカホテルの第十六階の闇に住んでいる羊男はもっとおかしく、それがいったい人間なのか動物なのか分からない。
作家の意味もわかりにくい。
『海辺のカフカ』の中の中田は猫と会話することができる。
ほかに、『世界の終わりとハードボイルドワンダーランド』の中の「影」も『象の消滅』の中の消滅した象も荒唐性を持っている。
『ノルウェイの森』にも、いろいろな荒唐性を持つプロットがあげられる。
小説の中のもっとも重要な三人の女の子はぞれぞれの不思議な経験をもっている。
ピアノの才能を持つ玲子は小指が急にうまく動けなくなったが、病院に診察をうけ、小指の問題は精神的な障害だと言われた。
音楽家の夢が水の泡になった後、玲子はピアノの家庭教師をしていた。
13歳の女の子の学生は同性愛であり、人々は13歳の女の子の話「31歳のピアノの家庭教師が13歳の学生を誘惑した」を信じているが、玲子が知っている真実を信じない。
直子は子供時代から付き合い始めたキズキとセックスすることができなく、原因は潤いが足りなく入れないのである。
キズキが死んだあと、「私」と付き合う直子は自分の二十歳の誕生日の夜に、「私」とセックスした。
そのあと、直子は自殺するまで二度と「私」とセックスしなかった。
原因はまだ覚悟していないのである。
ミドリの父が死んだあと、ミドリは父親の写真の前に裸で股を広げた。
彼女の話によって、「父にちゃんと自分の体を見てあげたい」。
姉さんも自分のそばに来て服を脱いで一緒に父親に見せてあげようと勧めた。
上述のように、どの人でも不思議な経験を持っている。
村上はブラックユーモアの手法をうまく運用する。
滑稽的に内在の悲劇の主題を扱うのはその特徴の一つである。
『ノルウェイの森』には、こういう例をあげられる。
ミドリの父親が脳腫瘍でもうすぐなくなる時、「私」はミドリと一緒に病院に見舞いにいったが、用事があってミドリはしばらく離れた。
「私」はミドリの父親に食事を勧めたが、彼が食欲がないと言ってことわった。
しかし、「私」がおいしくキウリを食べているのを見たミドリの父もキウリを食べたくなったようである。
そういう調子の病者は一気に一本のキウリを食べてしまった。
5 現代都市を舞台する
村上春樹の小説は現代都市を舞台にすることはポストモダニズムに属する、これらの虚構性や荒唐性の描く舞台となるのでしょう、これで分析させていただきましょう。
現代都市は、村上の出身とは密接した関係がある。
彼の生きている時代にポストモダニズムは流行って来た。
村上春樹の小説の主人公たちの出身からみれば、合計12部の長編小説の中に、主人公が殆ど都市の出身である。
それに、大都市を舞台として、物語を展開するものである。
都市を舞台としての小説だからこそ、現代人に受け入れやすくなると思われる。
なぜならば、自分の周りの事情が描写されると誰でも興味が出てくる。
都市を舞台とする作家は勿論村上春樹一人ではないが、彼のように都市生活の描くに執着する作家は実に少ない。
村上春樹は都市生活の描くに執着する原因は彼自身の出身や生活環境に大きく関わっていると思われる。
村上春樹の作品は、現代の豊富な物質社会で、人間関係が希薄になったため、コミュニケーションが苦手になった人々が、心の豊かさを失った苦しみを描いている。
そしてその後同じような作品を描く作家は多くなったのに、支持を失うことはなかった。
長期に、このような現実状況で、村上春樹はポストモダニズム道に歩いた。
だから、彼の虚構した作品の中の場面は現代都市と離れない、それで、現代都市は村上春樹のポストモダニズム小説の舞台なのであろう。
終わりに
本文ではポストモダニズムの角度から、日本当代作家村上春樹の小説作品について検討してみた。
村上の小説が数多いので、主に数部の中長篇小説を分析し、その中に『ノルウェイの森』を重点とする。
本論文は村上春樹小説のポストモダニズム性を虚構性、荒唐性や現代都市を舞台にする三つの方面から彼の小説を分析した。
でも、時間や字数の限制で、本研究の不足点もある、例えば、このポストモダニズムから、村上の生きがいや価値観ははっきりではない。
今後の研究方向はポストモダニズムの角度から村上春樹の生きがいや価値観をもっと多くの作品を分析するのである。
村上文学作品のポストモダニズム特徴をもっと明らかにし、「村上春樹が日本ポストモダニズム文学の代表的な作家である」という観点にもっと多くの証拠を提供してみたい。
謝 辞
卒業論文を書く間に、先生の心温かいご指導を受けました。
先生の熱心な指導がないなら、この論文を順調に完成することができないでしょう。
この論文を審査する過程に、先生はよい提案を出してください、論文の構成も比較的説得力があるようになりました。
また、大学在籍の四年間に、いろいろなことを教えて下さった外国語学院日本語学部の各位先生に厚くお礼を申しあげます。
今後とも相変わらずご指導、ご鞭撻のほど、よろしくお願い申し上げます。
また、論文を完成する時、学友からもとてもありがたい助けを得ました。
最後に、再びご指導とご支持をくださった先生、学友方々に感謝の意を表します。
有難うございました。
参考文献
[1] 尚一鸥.『村上春树年谱』[J].日本学论坛,2008
[2] 吴雨平.『村上春树:
文化混杂现象的表现者』[J].外国文学研究,2003
[3] 钟旭.『村上春树长篇小说的发展』[J].华东师范大学学报,2001
[4] 朱志玲.『村上春树的救赎』[J].乐山师范学院学报,2005
[5] 阎保平.『村上春树的现代寓言:
自我的损毁与死亡』[J].日本研究,2004
[6] 李玉娜.『后现代主义文化视野中的村上春树』[J].枣庄学院学报,2005
[7] 村上春树.『挪威的森林』[M].林少华译.上海:
上海译文出版社,2001
[8] 村上春树.『且听风吟』[M].林少华译.上海:
[9] 韩立红.『日本文化概论』[M].天津:
南开大学出版社,2008
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