第十一课 一支宣教的明星队伍剑桥七杰Word格式.docx
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1900年是在华传教士经历空前灾难的一年,除了有将近二百人死在义和团刀下,还有更多人从危险的地区逃出。
事后有些人将惊险的逃亡过程公诸于世,盖落漥牧师的《神迹千里》就是最有代表性的一本着作。
二、来到山西潞安
盖牧师是牛津大学的毕业生,1896年自行来华。
一般人都是先加入一个差会,然后在差会的安排下来华,他却在不属于任何差会的情况下就出发了,一切等到中国后再说。
为福音迫切之心,由此可见。
后来他加入内地会,来到山西南部的潞安(今长治),师母带着一子一女由英国前来会合。
三、开始逃亡
1900年五月间山西省的宣教士已感受到愈来愈强烈的仇外气氛,六月初的一天,盖牧师连续两次在读经时,得到尽速逃走的引导。
他们先向北逃,到顺德府(今邢台)后折返。
几天后开始向南逃,随时都有丧命的危险。
四、山西境内
山西最危险,也受苦最深。
一出潞安,在韩店、沙河口、王坊、荫城、高平、泽州等地所受的折磨,书中都有详细的描述。
五、河南境内
危机仍未解除,惊恐如影随形。
郑州地方官非常仇外,百般侮虐。
直到南端的信阳才得以喘息,并与由平遥、潞城逃出的宣教士队伍会合。
六、湖北境内
从湖北应山起,有中国信徒罗朝龙一路护送,大得安慰,终于在8月14日抵达汉口。
总计由山西逃出的这三队宣教士,大人小孩20人,共有7人在途中死去(4个大人、3个小孩)。
盖落漥一家四口虽然安抵汉口,但盖师母产下一女婴,十天后夭折,而她自己勉强撑到上海后,也于10月25日去世。
七、重回庚子年之旅
2000年夏天,盖落漥的孙女专程由英国来华进行寻根之旅,从山西长治到湖北武汉,纪念他祖父、祖母、父亲、姑姑所经历的危机与神迹。
第十三课医人也医牛的宣教士---福益华(1865-1960)
1、家世与学历
出生于美国麻州,八个孩子中排行第二。
全家都好学,尤其姐姐妹妹们,后来不是医生就是教授。
福益华获耶鲁大学文学与医学双重学位,课余喜欢运动、走路。
2、邵武山城
福益华由美国公理会差派,1892年来到福建省闽江上游的邵武山城。
当时从美国西岸的旧金山到福州历时五个多星期,从福州溯闽江而上,季节不对的话,也要三个星期才能到邵武,可见对外交通的困难。
加上老虎为患、盗匪猖獗、民生贫困,这里是充满需要与挑战的地方。
3、医术高明
三天内两次被请去紧急接生,第一个保住产妇性命,第二个转移胎儿位置,使得母子平安,从此获得乡民信任。
4、网球姻缘
鼓岭是福州附近的避暑胜地,闽北宣教士们常来渡假。
福益华看上一位爱打网球的女教士,为了以球会友,就出面集资在鼓岭辟建一座网球场,果然赢得芳心,把她娶回邵武。
5、对抗牛瘟
邵武地区常发生牛瘟,乡民束手无策,福医生医人也医牛,特地到上海、南京等地请教专家对抗牛瘟之道。
更不辞劳烦,从美国引进名种的牛羊、先进的农具,一心谋求农村经济的改善。
6、长寿夫妇
1932年为时局所迫而离华,献身邵武山城四十年。
回美后,仍事主不懈,福医生活到95岁,妻子更活到97岁。
儿子是美国广播界大老,也很长寿,2001年为父亲出版传记时,已经89岁。
第十四课基督徒革命家---孙中山(1866-1925)
1、教会学校的学生
从小到大,孙先生上的学校几乎都是教会办的学校,如夏威夷的意奥兰尼书院、香港的拔萃书院、广州的博济医学院,以及他获得医学学位的香港西医书院等。
2、在香港受洗
1883年孙先生在香港由美籍喜嘉理牧师施洗,同时受洗的有陆皓东等人。
孙先生并迁居会堂二楼,与喜牧师朝夕相处,热心协助教会工作。
3、献身革命运动的基督徒
出身格致书院的史坚如、出身礼贤学校的郑士良,都在1900年为革命殉身。
广州三二九之役的烈士中,以传道为业的有好几位。
长沙日知会与武昌日知会,分别由黄吉亭牧师、胡兰亭牧师主持。
4、伦敦蒙难
1896年伦敦蒙难脱险后,孙先生写信给香港道济会堂区凤墀长老,信上述说被囚时的心境:
「弟此时惟有痛心忏悔,恳切祈祷而已。
一连六七日,日夜不绝祈祷,愈祈愈切。
至第七日,心中忽然安慰,全无忧色,不期然而然,自云此祈祷有应,蒙神施恩矣。
」
5、表扬教会之功
民国成立后,孙先生多次以公开方式表扬教会对革命的贡献。
例如,在1924年的「勉中国基督教青年会书」中,指出「中国人民之得集会自由,初实多教会之赐也。
」又如,1912年在北京教会欢迎会的演讲中,承认自己所认知的革命真理,有大半来自教会。
又说:
「今日中华民国成立,非兄弟之力,乃教会之功。
6、第四遗嘱之谜
有人考据,孙先生临终前,曾口授第四遗嘱,即「一个基督徒的遗嘱」,内容是:
「我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战。
我死了,也要人知道,我是一个基督徒。
第十五课切肤之爱---兰氏家族
1、医疗奉献奖
从1991年开始,台湾卫生当局与民间团体,每年都合办「医疗奉献奖」活动,以表扬对医疗卫生有卓越贡献的人员,而外国来的医疗宣教士是得奖的常客。
1996年第六届的得奖者中,有一位是已经退休回英国多年的兰大弼医师。
这奖虽是颁给他个人,其实也代表台湾人对兰氏家族的感念。
2、老兰医师建立彰化基督教医院
老兰医师兰戴维(1870-1957)于1895年来台,这一年日本开始占领统治台湾。
老兰医师在台湾中部的彰化建立医院,极受民间敬重,博得「彰化活佛」的美誉。
除医病外,他也致力于布道、教学等工作,他的学生中有不少成为台湾第一代的西医。
3、老兰师母的切肤之爱
有一个名叫周金耀的男童,右膝伤口糜烂,延至大腿,危及生命,老兰师母自愿捐皮,由老兰医师从她大腿上割下四块皮肤,将之移植到男童身上。
此次手术虽未成功,但老兰医师夫妇舍己救人的伟大爱心,已成为台湾杏林史上最动人的篇章。
4、小兰医师的洗脚哲学
小兰医师(1914-)在彰化八卦山下长大,从小与台湾孩子一起玩耍,因此能说一口道地的台语。
回英习医有成,获伦敦大学医学博士,再来中国,先在福建泉州的惠世医院服务,1952年开始加入彰化基督教医院的行列,直到1980年退休。
他特别推崇耶稣为门徒洗脚的榜样,因此彰化基督教医院的院徽就是根据这段经文设计的。
5、小兰师母教学有方
小兰师母高仁爱女士,除了是一位富有爱心的妇产科医生外,也是教学有方的卫生教育老师。
经常深入民间,上山下海,用布偶等有趣的道具,宣导家庭计划等重要的课题。
她对婆婆十分孝顺,老兰师母以一百零一高龄过世,多得自这个媳妇的细心照顾。
第十六课纵横戈壁的女教士---盖群英(1877-1952)
1、另一种西部大开发
传福音也是一种开发,使人的心灵从黑暗中得释放,提升对自己、对环境的期许与努力。
来自英国的盖群英与冯氏姊妹三人,老早就投入另一种的「西部大开发」中。
2、不一样的童年
盖群英出身于一个富裕的家庭,有一年暑假,父亲带她赴欧洲各国旅游,使她的见闻大为增广。
1902年由内地会派到山西霍州,主要从事妇女教育的工作。
3、与冯氏姊妹同工
姐姐冯贵珠、妹妹冯贵石,也与盖群英一样,富有独立、冒险的精神。
尤其是姐姐,经历过庚子事变,从山西平阳带领一队宣教士(10女2男2童)逃抵汉口,是伤亡最轻的一队。
4、沙漠的呼唤
1923年起,这三个中年单身女教士离开山西,改以河西走廊上的酒泉为基地,展开多次的丝路宣教之行。
她们向往沙漠的神秘与浩瀚,更喜欢将福音传给沙漠中的人们。
5、赶集布道法
戈壁的居民相当复杂,因此她们的行李中,要准备不同语文的圣经、书刊,趁着赶集的机会,分送给不同的人。
与不同族群的人谈道,先要了解他们的文化背景与生活特色。
6、戈壁通与女强人
出入沙漠十多年,她们成了「戈壁通」,而沙漠生活的锻炼,也使她们成为名副其实的「女强人」。
她们在1940年左右回英国,写了几部有关戈壁的著作,受到学术界的重视。
第十七课基督徒教育家---韦卓民(1888-1976)
1、就读于教会学校
祖籍广东,世代经商,幼年时举家迁往汉口,后入圣公会办的文华书院及文华大学就读。
虽其父母殷殷告诫,只要学问,不要基督教,韦卓民还是在毕业当天下午就毅然受洗。
2、国外留学
入美国名校哈佛习哲学,师长回忆他「富有个性,言辞庄重,沉静安祥」,可惜未得到博士学位就赶回母校任教。
数年后,再往英国伦敦大学留学,于1929年获该校博士学位。
3、华中大学校长
主持华中大学二十多年,坚持一个教会大学应有的特色。
除了重视神学院、出版华大神学刊外,韦校长还亲自与神学生组成「圣多马社」,以发挥基督徒师生的影响力。
抗战时期,华大迁校至云南喜洲,在韦校长的卓越领导下,渡过最艰苦的岁月。
4、学贯中西
韦卓民通晓英、法、德、俄、西班牙、拉丁等多种语文,中英文著作多达四百余万字,至今已出版的大约只占一半。
他的人格也兼具东西文化的优长于一身,既有西方人的活力、干劲、创造性,又有东方人的宁静、自制、深沉,令人留下深刻的印象。
5、基督徒知识分子的典范
韦卓民不仅是一位杰出的基督徒教育家,对于中西文化的融合,以及建立本色化的基督教信仰,也都留下铺路的贡献。
晚年在逼迫煎熬的恶劣环境下,至死没有放弃基督信仰,真不愧为基督徒知识分子的典范。
第十八课葛理翰牧师的岳父---钟爱华医师(1894-1973)
1、葛理翰牧师
葛理翰是过去半世纪中全球最著名的布道家,曾在八十个以上国家举行大型布道会。
以亚洲为例,香港3次、印度8次、日本7次、以色列1次、韩国3次、菲律宾2次、台湾2次、新加坡1次,合计27次。
葛师母出生在中国,是钟爱华医师的次女。
2、棒球好手
钟爱华生长在美国维吉尼亚州的一个长老会家庭中,就读医学院时,一支著名职业棒球队找他签约,为他所婉拒,因为他读医是为了海外宣教做准备,不会轻易为名利所动摇。
3、清江浦的仁慈医院
1916年钟爱华带着同乡、同学的新婚夫人来华,加入清江浦(江苏淮阴)仁慈医院的医疗宣教团队,到1941年才结束在华的服事。
仁慈医院是全球最大的长老会医院,为苏北广大的农村提供高水平的医疗服务。
4、闻声牧师遇害
一九三0年代土匪猖獗,属于同一差会的闻声牧师于1931年被绑票,后来因为刚动过手术行动迟缓而遭土匪杀害。
另一位同工海侔登牧师得悉噩耗后,立刻作了一首诗来表达内心的感受。
闻声牧师的一对双胞儿子,九年后一起回到中国服事,其中弟弟也在仁慈医院当医生。
5、主编基督教期刊
在珍珠港事变发生前几个月举家回国,免去被日军关进集中营的厄运。
1943年八月起,成为葛理翰的岳父,也成为这位年轻布道家的同工与顾问。
1956-1973年间,主编《今日基督教》月刊,并经常在这份极具影响力的期刊上,发表对教会与社会的意见。
6、人如其名爱中华
别人为他所写的传记,书名叫「一个在中国的洋鬼子」(AForeignDevilinChina),不如改为「一个爱中国的洋鬼子」。
1975年葛理翰夫妇到台湾布道,特地为过世不久的父母(岳父母)订购两块大理石墓碑。
第十九课牧子文人---林语堂(1895-1976)
1、牧子文人
中外有不少牧师的儿孙成为著名的作家,他们就是所谓的「牧子文人」,西方如珍•奥斯婷(《傲慢与偏见》)、夏绿蒂•白朗黛(《简爱》)、艾米利•白朗黛(《咆哮山庄》)、赛珍珠(《大地》)等,中国近代则以林语堂为代表。
2、家世与教育
生在福建漳州乡下,是第三代的基督徒,父亲林至诚牧师受到乡民的敬重,母亲是一位好师母,每个主日中午都准备咸饭,让信徒吃饱了再回去。
林语堂自幼聪颖过人,读的都是教会学校,从厦门寻源中学,到上海圣约翰大学,一直是非常出色的学生。
出国留学,获美国哈佛大学硕士、德国莱比锡大学博士。
3、跻身世界名作家之列
1937年英文的《生活的艺术》一书出版,风靡西方读者,将林语堂推上世界名作家之列。
同一年,他也写《我为什么是异教徒》一文,反省自己在文化与信仰之间的冲突,表明自己从基督教出走的立场,令许多基督徒觉得惋惜。
4、心灵的大旅行
1959年林语堂出版《由异教徒到基督徒》(或译为《信仰之旅》),细述他在心灵与信仰上的大旅行,经过儒家的殿堂、道家的高峰、佛教的迷雾,终于臣服在基督的大光之前。
他像保罗一样,对耶稣基督从悖逆到信服,向中国知识分子作了有力的见证。
5、身边的见证人
除了哲学的思辩外,林语堂也从他身边的基督徒身上看见并经历福音的大能。
有一次因血压高住院,打针吃药都无效,他的甥媳妇,也是他的干女儿陈守荆女士带着他祷告,第二天血压就下降了。
晚年他在台北,常去作礼拜,最喜欢以母语吟唱那些童年时所熟悉的诗歌。
第二十课南京大屠杀的见证人---贝德士(1897-1978)
1、第一次南京历险
贝德士是来金陵大学任教的基督徒学者,1927年3月间爆发激烈排外的「南京事件」,他被一群乱兵拘捕,双手捆于背后,还差一点被击毙。
获释后,他带妻儿撤往日本,直到风潮平息后才回到金陵大学。
2、创立金大历史系
贝德士是一位历史学家,一手创立金陵大学的历史系,以中国近代史为重点科目,培养出不少这方面的人才。
他的中文程度很高,有一个学生交英文写的作业,被他退回并要求用中文写一遍,最后他给学生的评语是:
「没想到你的中文比英文更差!
3、患难见真情
日军杀进南京城后,进行惨无人道的「南京大屠杀」,贝德士与一些留在南京的外侨组成「南京安全区国际委员会」,以区区二、三十个人的力量,为救援二、三十万难民而日夜奔忙。
贝德士担任这个委员会的第三任主席,经常冒着羞辱与危险,与横行霸道的日军交涉。
四、其它「南京帮」的义举
这些留在南京的外侨,绝大多数是属于所谓的「南京帮」成员,他们是美国传教士,大多在教会大学任教,非常热爱南京,甚至以南京人自居。
与贝德士一样,每个「南京帮」成员都为南京的浩劫挺身而出。
鼓楼医院的威尔逊医生,不断为受伤的难民动手术,累肿了胳膊;
马吉牧师以小型摄影机拍下ㄧ桩桩日军罪行的记录,费吴生则冒险将这些胶卷藏在大衣夹层里,带到上海公诸于世;
金陵女大的华群女士,舍生忘死地保护中国妇女,赢得「活菩萨」的美誉。
5、金陵永生
贝德士于1950年返美后在神学院教书,1965年退休,着手撰写中国教会史,可惜到去世时仍未完成。
「南京帮」最早去世的是华群女士,她的墓碑上刻有「金陵永生」四个中国字,其实这也是每一个「南京帮」成员的心声。
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