人教部编版七年级语文上册《世说新语二则》背景赏析注释译文.docx

人教部编版七年级语文上册《世说新语二则》背景赏析注释译文.docx

《人教部编版七年级语文上册《世说新语二则》背景赏析注释译文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版七年级语文上册《世说新语二则》背景赏析注释译文.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人教部编版七年级语文上册《世说新语二则》背景赏析注释译文

咏雪

南北朝：

刘义庆

原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤,公欣然曰：

“白雪纷纷何所似？

”兄子胡儿曰：

“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：

“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

文言现象

1、古今异义词语：

儿女。

文中是对子侄这一代晚辈的统称。

今义指儿子和女儿。

2、判断句：

即大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

3、倒装句：

白雪纷纷何所似？

宾语前置。

撒盐空中差可拟，状语后置。

译文

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。

不久，雪下得大了，太傅高兴地说：

“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?

”他哥哥的长子谢朗说：

“在空中撒盐差不多可以相比。

”谢安大哥的女儿说：

“不如比作柳絮凭借着风飞舞。

”太傅大笑起来。

她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

注释

谢太傅：

即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。

做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。

死后追赠为太傅。

内集：

家庭聚会。

儿女：

子侄辈。

讲论文义：

讲解诗文。

俄而：

不久，不一会儿。

骤：

急，紧。

欣然：

高兴的样子。

何所似：

像什么。

何，什么；似，像。

胡儿：

即谢朗。

谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。

做过东阳太守。

差可拟：

差不多可以相比。

差，大致，差不多；拟，相比。

未若：

倒不如。

因：

凭借。

即：

是。

无奕女：

指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。

无奕，指谢奕，字无奕。

王凝之：

字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

赏析

　　“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

”文章第一句交代咏雪的背景。

短短的十五个字，涵盖的内容相当多。

东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。

在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。

召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。

时间、地点、人物、事件全都说到了。

接着写主要事件咏雪。

其实是主讲人出题考听众。

主讲人何以有此雅兴？

原来是天气发生了变化：

“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。

这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：

‘白雪纷纷何所似?

’兄子胡儿曰：

‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：

‘未若柳絮因风起。

’”答案可能不少，但作者只录下了两个：

一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。

主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。

作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气，并写出了谢道韫是“咏絮才”。

　　为何说谢道韫作的词句更好呢？

比喻讲究形似：

大团大团的雪花簌簌落下，倘若有风，则会漫天飞舞。

一团一团的柳絮，与鹅毛大雪相似，也会因风漫天飞舞，古诗中就有“柳絮池塘淡淡风”的句子。

纷飞的白雪和因风起的柳絮，都给人以轻盈、飘逸、优雅的感受。

用“柳絮因风起”来比喻“白雪纷纷”，可谓形相似，景相同。

盐与雪花，形状不同，轻重又有别，“撒盐空中”即使轻风起时也不能随风飘扬。

用来比喻“白雪纷纷”并不是很恰当。

比喻更讲究神似：

盐在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都来不及，何谈欣赏？

无美感可言。

比作柳絮，一扫滞重之感，因风而起，漫天飘飞，这才是大自然的造化。

而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，冬季之冷景，以春季之暖景写出，更见诗意。

创作背景

　　《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。

作者

刘义庆（403—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。

字季伯，南北朝文学家。

自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。

刘宋宗室，袭封临川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。

除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

陈太丘与友期行

南北朝：

刘义庆

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：

“尊君在不？

”答曰：

“待君久不至，已去。

”友人便怒：

“非人哉！

与人期行，相委而去。

”元方曰：

“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

　　陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈太丘的朋友问元方：

“你的父亲在吗？

”元方回答道：

“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。

”友人便生气地说道：

“真不是人啊！

和别人相约同行，却丢下别人先离开了。

”元方说：

“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。

”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

注释

元方:

即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘:

陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘：

古地名。

期行:

相约同行。

期，约定。

期日中:

约定的时间是正午。

日中，正午时分。

过中：

过了正午。

舍去：

不再等候就走了。

去，离开。

舍：

舍弃，抛弃。

乃至:

（友人）才到。

乃，才。

戏：

嬉戏。

尊君在不（fǒu）：

你父亲在吗？

尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通“否”

家君：

谦词，对人称自己的父亲。

引：

拉，要和元方握手

信：

诚信，讲信用。

时年：

今年。

非：

不是。

相委而去：

丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

君：

对对方父亲的一种尊称。

已去：

已经离开。

曰：

说。

则：

就是。

顾：

回头看。

惭：

感到惭愧。

古今异义词

1.去古意：

离开；今意：

往、到。

2.委古意：

丢下、舍弃；今意：

委屈、委托。

3.顾古意：

回头看；今意：

照顾

4儿女古意：

子侄辈今意：

儿子女儿

鉴赏

　　《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。

如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。

如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。

　　《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。

一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。

　　文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。

“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。

对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。

就在最能体现文章中心思想的第二层（子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。

单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。

而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。

　　《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。

这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。

文章写友人与元方的对话有三句。

第一句“尊君在不？

”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。

第二句“非人哉！

”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。

第三句“与人期行，相委而去！

”看似有理，实则无理。

不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。

　　文章写元方与友人的对话也有三句。

第一句“待君久，不至，已去。

”这是针对友人的间话而答的。

元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。

而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的“去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。

这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。

第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。

第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。

”这是针对友人强调“期行”而说的。

守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。

抓住实质，击中要害，

　　使友人失去辫驳的根据。

第三句“对子骂父，则是无礼。

”这是针对友人出言不逊而说的。

在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。

一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。

由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。

　　《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。

“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。

友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。

其间，先称“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。

元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。

不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。

创作背景

　　《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。

作者

刘义庆（403—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。

字季伯，南北朝文学家。

自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。

刘宋宗室，袭封临川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。

除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。