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黄发垂髫(ti
o)便要还家(y
o)刘子骥(j)
诣太守(y
四、课文分析
1.朗读课文。
(或听老师范读,听课文录音后齐读课文)
2.同学齐读课文。
3.利用工具书及课后注释,笔译全文
五、小结
(1).古今异义词:
鲜美
古义:
鲜艳美丽
芳草鲜美
今义:
(味道)新鲜
交通
交错相通
阡陌交通
交通运输
妻子
妻子儿女
率妻子邑人来此绝境
指男方的配偶,老婆
绝境
与世隔绝的地方
来此绝境
没有出路的地方
无论
不要说,更不必说
无论魏晋
今义;
不管(连词)
缘
沿
缘溪行
缘故,缘分
延
请
余人各复延至其家
今义:
延长.延伸
津
渡口
这里问津指探访。
后遂无问津者
今义:
口液
(2).一词多义
舍:
舍弃
便舍船
寻:
寻找
寻向所志
房子
屋舍俨然
不久
寻病终
志:
做标记
处处志之
向:
以前
标记
对着
眈眈相向
(3).判断句
南阳刘子骥,高尚士也。
南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。
六、作业:
1、熟读课文
2、课后练习
第二课时
一、回顾前堂,朗读课文
二、课文分析
1、给课文分段,归纳段意。
按渔人行踪分三部分
第一部分(第1节):
写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。
第二部分(第2~3节):
写渔人进入桃花源,在桃源人家里做客及辞去的经过。
第三部分(第4~5节)写渔人离开桃源后,太守派人先后探访桃源未果的情形。
2、质疑解难:
①.
渔人怎么发现桃花源的?
讨论并归纳:
缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口人。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
②.
作者怎样描写桃花林的自然景色的?
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
③.
作者怎样描写桃花源的生活环境的?
土地平旷,屋舍产然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
④.
作者怎样描写桃花源人的热情好客的?
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
余人各复延至其家,皆出酒食。
⑤.
桃源人见渔人为什么“乃大惊”?
写出桃源人对陌生人的惊异,显示桃源与世隔绝的久远。
⑥.
渔人—一为具言所闻,桃源人为什么“皆叹惋”?
为桃源外的世界如此动乱,黑暗而叹惋,为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
⑦.
此中人语云,不足为外人道也的原因是什么?
不希望外人来打扰这里的生活。
也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
⑧.
渔人出桃源时,“处处志之”,为什么再往时,“寻向所志,遂迷,不复得路”?
作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。
暗示桃源是虚构的。
⑨.
为什么说桃花源是当时的理想社会?
我们今天应当怎么评价?
作者虚构的世外桃源,是与作者所处的现实社会相对照的。
这里景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴;
这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁,确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。
这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望,但在当时的条件下是不可能实现的,因而它只是一种空想。
第三课时
三、总结结构,思考文章主题
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,在桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都贯串起来了。
故事曲折回环。
它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿。
(中心思想)
四、背诵课文
五、作业
1.
课后练习。
2.选用课时作业优化设计。
板书设计
发现桃花源:
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷
(景色优美)
进入桃花源:
所见:
土地平旷、屋舍严然、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻(环境良好)怡然自乐(生活安定)
所闻:
避秦时乱,来此绝境(与世隔绝之久)
所历:
便要还家,设酒杀鸡作食(民风淳朴)
离开桃花源寻向所志,遂迷,不复得路
无问津者
欣然规往,未果,寻病终
似有而无
理想社会
教学后记:
22短文两篇
教学要点:
1、积累文言词句。
2、领会托物言志的表现手法。
3课时
第一课时
教学内容:
陋室铭
一、解题
1.陋室,是刘禹锡的室名,就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房,两厢房,坐北朝南。
正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着。
2.铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。
这种文体,形式短小、文字简洁,句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书:
刘禹锡)
刘禹锡,是唐代进步的思想家,又是一位有成就的文学家。
他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文,受到同时代大诗人白居易的推崇。
《陋室铭》就是一篇传世佳作。
今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书:
学习目的:
赏析写作特色)
三、课文分析
1.出示胶片(与本文有关的山水画),齐读课文两遍。
2.提问:
这篇短文可分为几个层次?
回答:
可分为三个层次。
第一层:
“山不在高一惟吾德馨”;
第二层:
“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”;
第三层:
“南阳诸葛庐一孔子云:
何陋之有?
”我们一层层讲解。
(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3.教师讲解文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢?
山水写起。
4.教师讲解“山不在高,有仙则名”,是说山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。
“水不在深,有龙则灵”,水不在乎深,有蛟龙就会显灵。
这些都是古人的俗语。
古代传说中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;
水中常有蛟龙隐现,兴云作雨,所以人们认为水中有龙就会显示神灵。
“斯是陋室,惟吾德馨”,这虽然是一间简陋的房子,因为我品德高洁而芳香四溢。
“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚,名声传播很远。
5.提问:
这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?
山和水来比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比?
(回答)陋。
用仙和龙来比?
(回答)德。
用名和灵来比?
(回答)馨。
6.教师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室),却用山水(板书山水)作比喻,引出要写的内容,这种方法叫比兴(板书比兴)。
这种比兴的修辞方法,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文章波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在]:
/臼的主人之德是否高尚。
也就是说,尽管这房子的确是个陋室,但只要主人品德高尚,也就不觉得陋,反而处处可见其高雅明亮,“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的“文眼”。
文章先用山水起兴,暗暗施墨,徐徐点题,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么,陋室究竟是怎样的陋,而主人又是如何不觉其陋呢?
请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿,草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修,极为简陋;
窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。
这是写陋室的环境(板书环境)。
作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
对偶。
(板书:
对偶)
7.提问:
苔痕相对?
草色。
提问:
阶绿相对?
帘青。
上相对?
入。
除了对偶还用了什么方法呢?
拟人。
8.教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书:
拟人):
采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;
“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了。
既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。
用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。
陋室的环境宜人,而与陋室主人来往的都是什么人呢?
(出示占人弹琴图胶片)
9.教师讲解“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写陋室的人物。
鸿儒,大学问家。
白丁,原指平民百姓,这里指没有学问的人,在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论。
这两句也是工整的?
10.提问:
谈笑相对?
答:
往来。
有相对?
无。
鸿儒相对?
白丁。
11.教师讲解作者并没有写自己是什么人,而是写与他交往的朋友(板书:
朋友)。
俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。
这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。
因此,我们便知主人必是高雅之士。
这两句在于衬托(板书:
衬托)。
主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。
时有鸿儒来往,常同高朋谈笑,可以推想陋室主人的才德。
他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书:
生活)。
调,弹奏;
素琴,没有装饰的琴;
金经,佛经;
丝竹,管弦乐器,这里指代不健康的音乐;
案牍,指官府的公文。
这几句是说,在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。
这两句用了正反虚实(板书:
正反虚实)的写法。
12.提问:
哪些是正面描写?
是实写?
”
哪些是从反面描写?
是虚写?
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
“可以调素琴”与哪一句相呼应?
“无丝竹之乱耳。
“阅金经”与哪一句相呼应?
与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解这样,正反对照、虚实相生,表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
总之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。
这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。
正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已经写尽,可是毕竟作者是大手笔,再用另外的写作手法向深处开拓主题。
(出示南阳诸葛庐图)
14.教师讲解“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;
子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。
这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子。
作者采用的是类比的写法(板书:
类比),用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么?
15.提问:
作者在这里用草庐和玄亭比陋室,其用意还是在说明陋室不陋吗?
不是,而是已隐含着自己远大的志向。
要做一个像他们一样的人。
教师肯定:
很对。
暗含、志向)
16.教师讲解前有古人后有来者,我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;
我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。
文章添了这么一笔,再生一层波澜,内容更丰富,主题更鲜明。
写到这里,我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了,可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手,在全文最后一笔,引用孔子的话结束,把作者的思想感情推向高峰:
“孔子云,何陋之有?
”孔子的原话是:
“君子居之,何陋之有?
”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度,回应“德馨”言尽而意无穷。
孔子这句话是一个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?
孔子回答说:
”孔子的话讲得很坦率,而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问:
刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
其意却正在前一句,言外之意、弦外之音。
18.教师肯定:
回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。
明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一类的君子,自己的生活态度正如孔子一样(板书:
态度),安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
文章结语引经据典(板书:
引经据典),力发千钧,托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19.根据老师的板书,请在横线上填一个字,表明作者运用修辞力法的目的。
学生上台给板书填空。
刘禹锡
山水比兴引陋室对偶拟人描环境
衬托对仗夸朋友虚实对比话生活
类比暗含立志向引经据典表态度
20.学生齐读板书。
21.在板书的每一句后面,再填写一个确切的字,体现本句的中心填写中心词。
山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青
衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静
类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐
22.学生齐读。
五、总结全文
23.教师总结。
通过对陋室的描绘,极力形容陋室不陋,抒发了作者独特的情怀,一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花,千百年来经久不衰。
它的显著特点就是语言精辟。
采用大量的修辞方法,对偶工整,对比鲜明,互相衬托,虚实相生,引经据典,言志如诗,具有一种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,文气通达起伏,是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
第二课时
爱莲说
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
指导学生自主学习,探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学手段:
运用多媒体辅助教学。
教学内容及步骤:
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。
古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,并把它当作高洁脱俗品格的象征,借以表达自己的志向。
宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。
今天我们就来共同学习这篇文章。
二、
整体感知课文
请大家看录像,先欣赏一下这篇文章。
三、
解题,揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。
“爱”表现了作者的感情,“莲”是这篇文章写作的主体,“说”
在这里指什么?
(同学们可以看课文回答)
作者借描写莲来抒发感情,并说明道理,这就是托物言志的写法。
学习此类文章,一要理解所托之物的含义,二要理解作者怎样托物,如何言志,这两点正是我们学习这篇课文的目标,请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、
自读课文,疏通文意
请同学们自读课文,要求:
结合书下注释,也可以利用工具书,疏通字词的音、形、义,并逐句翻译。
(前后左右可以讨论,实在不懂的可以作上记号。
1、检查自读情况(看屏幕,提问)
看清字形,读准字音,
理解字意:
周敦颐(
可爱者甚蕃(
出淤泥而不染(
)濯清涟而不妖(
)
不蔓不枝(
)可远观而不可亵玩焉(
花之隐逸者也(
陶后鲜有闻(
请同学们齐声把这些词句朗读两遍,注意朗读的一般要求:
抬头挺胸,精神饱满,声音哄亮,吐字清晰。
2、
问:
文字上还有没有不懂的?
请提出来。
(师生共同解答)
3、
请两位学生翻译课文。
五、
研读课文
(一)
理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法,首先要准确生动地描写出所托之物的形象,揭示出内在的精神品格。
本文所托之物是什么?
“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。
(齐读)
2、作者从哪些方面描写莲花花的?
赋予莲花哪些品格?
同学们可以相互讨论,在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结:
这些描写,句句写莲,而又句句喻人。
不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质,而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度,作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘,充分表达了作者对莲花的赞美之情。
这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍,注意把握莲花的高洁品格,体会作者的赞美之情。
(二)
理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡:
作者主要描写和赞美莲花,开头却为什么写了菊花和牡丹?
这有什么作用?
这是一种衬托的写法,用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、
分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花?
陶渊明是什么人?
我们学过他的一首饮酒诗,当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。
(采菊东篱下,悠然见南山。
师:
作者写陶渊明独爱菊,正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质,也是用菊花来正面衬托莲花,用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫,从晋朝以来极少,自李唐来,世人甚爱牡丹,为什么?
因为牡丹色彩艳丽,妩媚动人,象征富贵。
也就是说世人都追求富贵,作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?
文中哪一个字能体现作者的这种感情?
“独”
作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质,表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍,注意体会作者对这三种花的不同态度。
(三)
理解作者如何以物喻人,抒情言志。
过渡:
以上是托物部分,但是托物言志的文章描写事物并非根本目的,而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。
同样,《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的,而是要借莲颂人。
请同学们看第二段
就表达方式来说,第一段侧重于记叙、描写,那么第二段呢?
议论,文中哪一个字能集中体现出来?
“谓”
抒情,文中有哪一个字作了提示?
“噫”
2、作者以物喻人,抒情言志。
把菊花比作什么?
作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?
他也愿意隐逸吗?
作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸,作者更多的则流露出什么情感?
“惋惜”
牡丹,作者把它比作什么?
对于世人都贪慕富贵,作者流露出的又是什么情感?
“鄙视”
而莲,作者则把它比作君子,流露出的是对莲的什么情感?
“赞美”
同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感,有感情的齐声朗读第二段。
指出:
a、文中有一个叹词“噫”,朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。
“菊之爱,陶后鲜有闻。
”是什么句式?
(提示:
一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种)陈述句在朗读时应读平调,这一句重音应放在“鲜”字上,应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱,同予者何人?
疑问句朗读时应读升调。
“牡丹之爱,宜乎众矣!
感叹句朗读时应读降调,要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会,齐声把最后四句再朗读一遍。
4、
小结:
这一部分是作者所言之志。
作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者,更不屑于向世人那样贪慕富贵。
在当时浑浊的世间,他以莲自喻,志在坚贞不逾的保持正直的操守,做一名君子,实在难能可贵,难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、指导学生按照板书脉络快速背诵。
七、
总结课文
学生总结
教师总结
同学们,周墩颐盛赞莲 花为 君子,当然有独家的见解和他所处时代的特点,但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃,对高洁志行的推崇,至今仍对我们有积极的教育意义。
我们应保持高尚的情操,做像莲一样正直的人。
第三课时
1、熟练背诵并默写这两篇课文。
2、完成课后练习题。
学生对这两篇课文的思想意义把握得比较好。
22陋室铭-刘禹锡
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