高中名句140篇理解性默写Word下载.docx
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2、《逍遥游》中用“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
”两句写出了水与舟的关系,表明了有所待的大与小。
3、庄子认为无所待而游无穷的具体表现的句子:
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
4、写那些人能做到无所待的句子:
至人无己,神人无功,圣人无名。
5.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所待的句子是:
“抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也!
”
6.《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。
7.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
8举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
9.面对高远蔚蓝的天空,作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?
会不会也像我们看天空一样呢?
文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:
其正色邪?
其远而无所至极邪?
10文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:
且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
3、《师说》
1、韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。
2、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的理由是:
闻道有先后,术业有专攻。
3、《师说》中陈述教师职责的句子是:
师者,所以传道受业解惑也。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
5、我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,否则就会变成《师说》中作者批判的对象:
“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
6、《荀子•劝学》篇中指出:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈在《师说》篇中指出的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
”的观点是相同的。
4.《阿房宫赋》
1、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是:
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
2、文章最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:
灭六国者六国也,非秦也;
族秦者秦也,非天下也。
3、要吸取历史教训,不要让历史重演,如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是:
秦人不暇自哀,而后人哀之;
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
4、描写秦始皇喜繁华奢侈,连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是:
钉头磷磷,多于在庾之粟粒。
5、《阿房宫赋》用“鼎铛玉石,金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜,生活极度奢侈。
6、《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:
覆压三百余里,隔离天日。
7、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:
歌台暖响,春光融融;
舞殿冷袖,风雨凄凄。
8、用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,贴切又形象,使读者印象更为强烈得语句是:
明星荧荧,开妆镜也。
9、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子:
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。
10、从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐,都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:
秦爱纷奢,人亦念其家。
11、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难。
揭露和控诉了秦的自私无道的语句是:
12、古人写文章常常借古讽今。
杜牧在《阿房宫赋》中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:
“灭六国者,六国也,非秦也。
族秦者,秦也,非天下也。
”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
13、杜牧在《阿房宫赋》中用14个字“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程,和篇首“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”的气势构成鲜明的对比。
14、作者表达人人都想过好的生活,老百姓和统治者是一样的心里,人同此心,心同此理的句子是:
“一人之心,千万人之心也。
15、作者用排比句渲染阿房宫繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写乐声之多与市井言语对比的句子是:
“管弦呕哑,多于市人之言语。
16、通过阿房宫的兴毁提示秦王朝的历史教训,向当朝统治者敲响警钟的句子是:
“秦人不暇自哀,而后人哀之;
17、《阿房宫赋》的文眼是:
“秦爱纷奢,人亦念其家”。
5.《赤壁赋》
1、苏轼《赤壁赋》中“客"
感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是:
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
2、苏轼在前《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏,其中表现箫声作用和力量的名句是舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
3、苏轼在《赤壁赋》里,借自然界的动物和植物,分别感慨人生短暂与渺小的两句是“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。
4、苏轼《赤壁赋》中“酾酒临江,横槊赋诗,写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态,极力渲染其不可战胜的赫赫声势。
5、“舳舻千里,旌旗蔽空”这八个字写出了曹操南下攻打孙刘联军时志得意满的举止。
(苏轼《赤壁赋》)
6、苏轼与客泛舟游于赤壁,清风明月,饮酒诵诗,任凭小船飘荡在茫茫江面上,这时苏轼的感受是“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
”(苏轼《赤壁赋》)
7、本文中苏轼“状难写之景如在目前”,写天上的满月从东面山上升起,似乎也像游人一样,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很慢、很慢,真是妙不可言的语句是:
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
8、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比:
曹操当时是“舳舻千里,旌旗蔽空”,而你我只是“渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿”;
曹操当时是“酾酒临江,横槊赋诗”,而你我只是“驾一叶之扁舟,举匏尊以相属”。
这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。
9、、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净,也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是:
清风徐来,水波不兴。
10、写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌的诗句是:
诵明月之诗,歌窈窕之章。
11、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片的诗句是:
白露横江,水光接天。
12、写作者任凭一叶扁舟飘荡,在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是:
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
13、写希望与神仙相交,与明月同在的语句是:
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
14、写清风与明月可激情享用,无人禁止,无穷无尽的语句是:
取之无禁,用之不竭。
15、形容洞箫声“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
”这都是通过音乐引起想像,运用一系列比喻描写听者的感受。
6.《寡人之于国也》
1、《寡人之于国也》一文描述了孟子“王道之始”的盛景。
请用原文呈现。
“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
2、《寡人之于国也》一文描述了孟子“王道之成”的盛景。
“谨庠(xiá
ng)序之教,申之以孝悌(tì
)之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wà
ng)者,未之有也。
3.孟子用五十步笑百步作比喻,含蓄地说明了梁惠王的什么疑问?
邻国之民不加少,寡人之民不加多。
4.孟子形象地论证民饥而死,民不加多的根源不在荒年,并提出什么看法?
王无罪岁,斯天下之民至焉。
5.写出统治者不顾人民死活的句子是:
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
6.文中对王道的开端描写的句子是:
养生丧死无憾,王道之始也。
7、《陈情表》
1、李密形象刻画自己寂寞、孤独惨境的句子是“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕独立,形影相吊。
2、文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝,先自贬身份,说自己今臣亡国贱俘,至微至陋”的地位,对晋武帝的“过蒙拔擢,宠命优渥”感到无比荣幸,所以不可能“岂敢盘桓,有所希冀”委婉得体,消除了晋武帝的疑惑。
用日薄西山,气息奄奄”形容祖母垂危之状。
8.《兰亭集序》
1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子:
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
2、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后,眼力舒展,胸怀开畅,极尽视听的乐趣,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
3、我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。
《兰亭集序》中有一句相似的感叹:
夫人之相与,俯仰一世。
4、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评:
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
5、王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”,并形象地概括了两类人的生活内容:
或取诸怀抱,悟言一室之内;
或因寄所托,放浪形骸之外。
6、表现兰亭气候宜人的句子是:
天朗气清,惠风和畅。
7、兰亭集会时表达幽深内藏的感情的句子是:
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
8、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,不觉中老年将要到来。
这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子:
当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
9、我们喜欢的事物由生到灭,时间极其短暂,自然也会令人生发感慨,正如王羲之《兰亭集序》中所写:
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至,少长咸集”,各路英才,老少皆有。
11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时,感情会随着事物的变化而变化,感慨也随之产生。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
12.《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短,听凭造化,最后归结于消亡。
正如王羲之《兰亭集序》中所写:
况修短随化,终期于尽!
13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
14.纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的,正如王羲之在《兰亭集序》中所说:
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
•9、《游褒禅山记》
•1、《游褒禅山记》中表达“峰险景无限,有志方可达”之意的语句是:
而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
•2、只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔的句子是:
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
?
•3、王安石在《游褒禅山记》中用“
古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
,往往有得,以其求思之深而无不在也
”,表明古人游赏有所收获不是随意的,而是
•经过深思而悟出来的。
•4、“
夫夷以近
,则游者众
”,照应“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”;
“
险以远,则至者少
”,照应“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游不能穷也”。
•5、“
而世之奇伟瑰怪非常之观
,常在于险远,而人之所罕至焉
”,照应“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”。
•6、成功做好一件事,光有志是不够的,还需要借助“力”才能实现的句子是:
“有志矣,不随以止也,然力不足者
,亦不能至也。
”
•7、成功做好一件事,光有“志”与“力”是不够的,还需要借助“物”才能实现的句子是:
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。
•8、有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨的句子是:
“然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔
”。
•10、《六国论》
•1.苏洵《六国论》:
“悲夫!
有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉!
”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
(2004北京卷)
•2、《六国论》告诫统治者要汲取的历史教训是“为国者无使为积威之所劫哉。
”《六国论》
•3、《六国论》的中心论点是:
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
•下矣
•4、用抱薪救火来比喻以地侍秦的后果的句子是古人云:
“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
•5、《六国论》的两个分论点是:
赂秦而力亏,破灭之道也;
不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。
•6.借古讽今,指出如果凭借宋朝的强大却又因贿赂他国而灭亡又在六国之下的句子是:
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
•
•
•11、《氓》
1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是:
将子无怒,秋以为期。
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是:
于嗟鸠兮,无食桑葚。
3.与“青梅竹马”意境相仿的一句是:
总角之宴,言笑晏晏。
4.写女子不愿同氓终老的句子是:
及尔偕老,老使我怨。
5.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是:
桑之落矣,其黄而陨。
6.写女子在断墙上眺望心上人,见到心上人后前后行为差异的句子是:
不见复关,泣涕涟涟;
既见复关,载笑载言。
7.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是:
8.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是:
三岁为妇,靡室劳矣;
夙兴夜寐,靡有朝矣
9.写男子变化无常,三心二意的句子是:
士也罔极,二三其德。
10.女子总述自己得出的生活经验的句子:
“于嗟女兮,无与士耽!
11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子:
“反是不思,亦已焉哉!
13.表明文中女子热情、温柔的句子:
12.《离骚》
1、《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是:
“长太息以掩涕兮哀民生之多艰.”
2、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改。
3、“余虽好修姱以革几羁兮,謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
”写自己受到的不公正的待遇,而原因竟是自己太注意修身!
我们从中可以看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突,也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。
•4、“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
”表明自己追慕古代圣贤,宁死不失正义。
•5、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂,轻信谣言的语句是:
“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
”继而指斥那班奸佞小人违背规矩,追随邪曲,为了顺适人意,不惜歪曲真理的语句是:
“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
•6、“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反.”表明诗人此时产生了退隐的思想。
•7、“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.”用对偶句反复强调自己高尚纯洁、光明磊落的品格。
•8、屈原在《离骚》中表现出了高尚的品德和爱国情怀,请按要求写出有关诗句:
•⑴ 表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句:
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.
•⑵ 表现诗人坚持真理、献身理想的诗句:
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔
•⑶ 表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句:
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也
•⑷ 表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句:
伏清白以死直兮,固前圣之所厚
•⑸ 表现诗人洁身自好、自我完善的诗句:
民生各有所乐兮,余独好修以为常。
•9.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意,走投无路的两句:
忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。
•10、用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句:
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安.
•11、用"
蕙"
和"
茝"
象征美好的理想和品德,以此表示自己的政治主张的句子是:
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝
•12、用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是:
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
•13、讽刺违背做人做事的原则,将苟同别人作法度的行为的句子是:
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.
•13、《短歌行》
1、汉乐府民歌《长歌行》诗中“东皋薄暮望,徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依”的诗句,来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。
2、曹操《短歌行》中“对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭,失去的时日实在太多,好比晨露转瞬即逝。
3、《短歌行》中“慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣,靠什么来排解忧闷?
唯有狂饮方可解脱。
4、曹操在《短歌行》中化用《诗经·
郑风·
子衿》中的诗句,“青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今”,这几句点明了“愁”的一个原因,即对人才的渴求。
作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念,那种悠长,那种亦喜亦忧,可见诗人对人才的一片深情。
5、曹操在《短歌行》中化用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句,“呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,表达了作者欢迎贤才的心情。
一旦四方贤才光临舍下,作者将奏瑟吹笙,宴请宾客,不甚欣喜。
6、曹操在《短歌行》中“明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝”几句用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求贤才而不得,点明了忧愁不断的原因。
7、曹操在《短歌行》中“越陌度阡,枉用相存。
契阔谈,心念旧恩”几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景:
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我;
彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。
8、曹操在《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依”几句写明月升起,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?
比喻在三国鼎立的局面下,有些人才犹豫不决,彷徨不知何去何从。
作者以设问的方式,曲折地为贤才指明方向。
9、曹操在《短歌行》中“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心”几句,借用《管子•形解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才;
然后以周公自比,说自己也有周公那样的胸襟,一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺。
表达作者胸怀大志,一统天下的愿望。
•14、《归去来兮辞》
(1)回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀的自责之词的两句是:
既自以心为形役,奚惆怅而独悲。
(2)诗人表现自己误入官场还不太远的自恕自慰之词的四句:
悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非
(3)表现回家途中的欢快舒畅的两句是:
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣
(4)表现诗人归心似箭的两句是:
问征夫以前路,恨晨光之熹微
(5)陶渊明感叹人生苦短,余生不多,强调顺其自然的句子是:
寓形宇内复几时,曷不委心任去留。
(6)直接表达作者鄙弃官场,热爱田园生活的句子是:
富贵非吾愿,帝乡不可期
(7)表现了陶渊明饮酒作乐,闲看庭院景色的句子是:
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜
(8)用比喻表现作者出仕本属无心,对官场仕途十分厌倦的两句是:
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
(9)用反问语气,坚定表明作者随顺死生变化,一切听其自然,乐天知命的两句:
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑
(10)作者化用“往者不可谏,来者犹可追”之句的诗句:
(11)作者将精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比的句子:
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
(12)写日光暗淡,日将西沉,诗人流连忘返,象征诗人的耿介之志的句子是:
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓
(13)体现诗人出游感悟的诗句:
善万物之得时,感吾生之行休
(14)写作者走走停停、园中观景的两句诗是:
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
(15)表明登山临水的情趣的两句诗是:
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
•15.《滕王阁序》
1、登上滕王阁放眼远望,山川景象是:
“山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩”
2、王勃在《滕王阁序》一文中,为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
此句化用自庾信的《马射赋》“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”两句。
3、王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑,尤其是潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。
着力表现大自然的色彩变幻,突出秋日景物的特征,被前人誉为“写尽九月之景”。
4、南昌的滕王阁和武昌的黄鹤楼、洞庭湖畔的岳阳楼、山西的鹳雀楼并称为中国四大名楼,作为中国古代建筑的代表,王勃在《滕王阁序》中用“鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回,桂殿兰宫,列冈峦之体势
”盛赞其因地制宜,依形就势的建筑特征,实现了自然美和人工美的高度统一。
5、唐代诗人王勃在《滕王阁序》里用“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”的诗句形象地表现了古代的江南水乡在夕阳西下的晚景中,渔舟纷纷归航,江面歌声四起的动人画面。
6、《滕王阁序
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