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上善若水,水善利万物,又不争。
似水之善人,处众人之恶中,非但不受害,还得人之福。
夫唯不争,故无忧。
九章
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄恶,害人必得祸。
功成、名遂、身退,天之道。
十章
人各有身,哪能无恶?
努力修善,不也新生?
悔改过恶,不也纯洁?
为国为民,其果富贵。
明白因果,谁能不从?
生财愿助人,建功不为名,立业不必官。
富贵之真道,几人真能明?
十一章
舍为取,无舍哪有得。
所做所得,先做好事于人,后自得人做好事于己。
十二章
艳色令人目不见正义;
悦音令人耳不听正义;
香味令人不知正乂;
猎迷,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以富贵之人为福不为感官,去喜恨而存富安。
十三章
宠辱若惊。
宠辱都是身之大患。
宠含非劳得名利,得之,等同骗偷,后必失大财,必损大名,即得辱也。
宠辱互为因果,人人都想远离辱,但有谁能做到远离宠呢。
十四章
古之道乃人之生活总结,乃事情之礼法规律。
按此办理,事必成;
不按此理办事,不单事不成,还会生祸。
十五章
谨慎、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等这些富贵的外在特质是模仿不到的,只有认清富贵的客观规律,长久实践修正言行意,才能达到进退有度,获得端正的外在特征。
以人乐而言行,因人生气而不言不行;
以法例俗而言行,违法例俗而不言行。
由是故行言满天下而无人怨恨,人们高兴不生气不怨恨而己自得福无灾。
十六章
万事都有自身的规律,规律不会因人我的高兴或生气而改变。
顺遂,能行善则罢,不能行善也可,只要不作恶就行,就不会给自己生祸;
惩戒教导,非其父母兄师,尚属非份。
况属本份,也需多年。
对于恶邪之人,非正道之人,即使父母,避之才属正道。
十七章
善为人者,人不知有其;
次善为人者,人亲近而誉其;
再次为人者,人畏之;
最次为人者,人不信其。
人不信任,焉能富贵。
善求事者,功成事遂,办事人皆言:
那是我们的本份。
十八章
正道废弃了,灾祸就会到来,因此才有提倡正善的必要;
舍诚实而行计巧,被伪诈就会到来,因此才有提倡不邪恶的必要。
十九章
绝弃骗诈,获利百倍;
绝弃假义,可复善慈;
弃非应得,盗贼无有。
骗诈,假义,暗偷,此三者难掩,故有所失;
怀素抱朴,少私寡欲,平安无忧。
二十章
顺与逆,相去几何?
喜与恶,相去若何?
众之所畏,不可不畏;
众之所喜,不可不喜。
福祸,远古就明!
不劳而得,穷贱所盼。
明理之人,日夜劳作。
二十一章
富贵的之人,唯道是从。
事有千象,福祸有定,所做所得,行善得福,做恶得祸。
二十二章
委曲便会保全,屈枉便会直伸;
低洼便会充盈,陈旧便会更新;
少取便会多得,贪多便会蚀本。
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;
不自以为是,反能是非彰明;
不自己夸耀,反能得奖赏;
不自我坚持,所以才能被肯定。
正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。
古时所谓“委曲便会保全自己”的话,怎么会是空话呢?
它实实在在地能够达到。
二十三章
不言自见不扰人,礼貌恭顺少言才安民。
如此而得福灭祸,自然而然。
狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。
谁使它这样的呢?
自然规律。
狂风暴雨尚且不能长久,更何况无礼暴怒之人?
二十四章
自认高明实不明;
自以为是不是;
自夸者功消;
自大者威亡。
因人厌此,犯者招祸,故富贵者不为。
二十五章
事情起源无法可知,原因之原因不会终结;
事情从不消失,只有发展变化。
善待人,事情才会向好的方向变化;
恶害人,事情就会向坏的方向变化。
人法社会,动物法自然,自然有道法,道法成自然。
二十六章
厚重是人的立足根本,静定才能主宰他人。
外有迷辱刺激,持厚重静定才能安然处之。
轻率躁动待人就会失去自身的平安之本,就会丧失自己的生活主导,所以轻率躁动使人下贱。
二十七章
圣人常善救人,故不弃恶人;
常善救动物,故无弃动物,是谓大明。
故善人,不善人之师;
不善之人,行善之资。
不贵其师,不爱其资,虽智还大迷,是谓要妙。
二十八章
要得其雄,静守其雌,天下常法;
要获其荣,守戒其辱,天下常识。
要得富贵,敬益众生,天下常道。
二十九章
欲取天下富贵而争夺,肯定得不到。
天下之人,或强或弱,或富或穷,或贵或贱,或大或小,或恶或善,皆是圣神,不可逆其心,不可强迫也,不可害伤也。
为者败之,执者亡之。
是以圣人顺其自然而不害其,故无败,故无失,故无祸。
三十章
以道富贵,不可强夺,其事好还。
所争之处,灾祸生焉。
斗争之后,必有仇怨。
善生富贵,不敢以恶取。
贵而勿矜,富而勿淫,富贵而勿骄。
骄则亡,逆则刑,争则斗。
三十一章
生气,不祥之情,人兽恶之,故有道者不愤。
君子则贵和,贱人则贵争。
争者不祥之气,非君子之意,不得已而用之,恬淡为上。
胜而不美,而美之者,是乐害人。
夫乐害人者,则不可得志于天下矣。
吉事在和,凶事为争。
争而胜,以悲哀处之。
见人败亡,无论善恶,以哭泣待之。
三十二章
道常无名而质朴。
虽不强人,但天下之人莫不臣服。
人若能守道,财位将自来。
三十三章
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者才强。
知足者富,努力者有志,不失其善者富安,死也不忘善者寿长。
三十四章
善福恶祸,无所不到。
恃其以生富贵,功成而不弃。
长养万物而不为食,常无欲;
万人拥戴而自不为主,常无骄。
以其不自为大,故能成其伟大。
三十五章
互相敬劳,人人富贵;
互相不害,人人平安。
安乐似饵,导引众生,富贵之道,平淡无奇,视之不足见,听之不足闻,用之足见其伟大。
三十六章
欲善身,必固戒恶;
欲富贵,必固敬益。
鱼不可脱于渊,善福恶祸之富贵利器不可须臾离身。
三十七章
无为恶而无不为善。
人若能守此道,万事就会逆化顺,恶化善,祸化福,衰化兴。
从而心自宁静,心宁静而天下亦自宁定。
三十八章
上德之人不强人行德,是以待人无恶而有德;
下德之人强人为德而使自己失德,因此无德。
上德行善不论善恶之人;
下德行善仅对善人。
上仁行善无论友敌;
下仁行善仅对友。
强求他人行善而莫人回应,自讨没趣必走人。
故弃以道强人而后有德,而后有仁,而后有义,而后有恭。
夫以道强人者,忠信就薄,祸乱就生。
识道者,人之精华,而愚之始。
是以富贵之人处忠厚,不居刻薄;
处实在,不居虚华。
三十九章
民守善福恶祸之规律,长富;
为官者守善福恶祸之规律,长贵。
四十章
人贫就会想富,贫乃富之动力;
人贱就会想贵,贱乃贵之源泉。
天下万物长于有,有生于无。
四十一章
富贵之人听了富贵自然规律的理论,努力依照实行;
一般人听了富贵自然规律的理论,将信将疑;
贫贱之人听了富贵自然规律的理论,哈哈大笑。
不被贫贱之人嘲笑的富贵理论,那就不足以成为道了。
因此古时大富贵人说过这样的话:
光明的道好似暗昧;
前进的道好似后退;
富贵的德行好像缺点;
贫贱的凶德好似优点。
但事实上,的确只有坚持富贵自然规律的人,才能始终富安。
四十二章
事情按其规律不断变化,原因结果相续不断,事情繁衍不息。
万事之中含有两个方面,既对立又统一。
舍财助人,看似穷己。
后得所报,确能富己;
弃怨屈己,看似委屈。
后得所报,确能贵安。
四十三章
无恶之益,天下大利。
四十四章
名位与身安孰亲?
身安与财物孰重?
欲望与死亡孰苦?
喜恨必失道,争斗必穷贱。
故知足不辱,知和不亡。
四十五章
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热,清静威天下。
四十六章
祸莫大于怒气;
灾莫大于强求。
故知足之足,常足矣。
四十七章
不出行,知天下;
不升天,见天道。
学习富贵之道,虽非神人亦可知富贵之事理,虽生贫家亦可富贵。
四十八章
学善日增富贵,断恶日减贫贱。
以至于纯善,无为恶而无不为善,取天下长久大富贵。
四十九章
善恶决定于大众,源于社会意识。
善人应常无自见,以众人之心为己之心。
善者,吾善之;
不善者,吾亦善之。
德善,讲信用,吾信赖之;
德凶,不讲信用,吾亦不害之。
只有这样才能做到纯善而得福离祸。
五十章
人生,长寿者有十分之三;
短命者有十分之三;
自做死者,亦占十分之三。
为什么会这样呢?
因为所做所得。
善而无恶之人,在地上行走,不会遇到凶恶的猛兽;
在战争中也受不到兵器的伤害。
猛兽于善人无处伸爪下口,兵器对善人无处刺伤。
因为他没有杀害众生。
五十一章
行善断恶是富贵之因,财物到来是以形表,名位到来是以势显。
富贵非命所生而是行善所造。
是以万人莫不尊道而贵德。
富贵既是善生,德养,所以生富贵而不独有,有富贵而不做恶,长善不止,是谓大德。
五十二章
万事本有,不会消亡,好坏有别,行善变好,行恶变坏。
欲怨存心,只会行恶,终身难富贵。
喜敬存心,就会行善,终身不贫困。
谦柔礼貌,事小心善,长久行持,必会离苦得乐。
五十三章
福祸人皆明,天灾人祸不是真怕,真怕就是迷上恶趣。
大道甚阔,而人好径道。
勤致富,盗致穷,天地律法,人偏喜偷;
俭不穷,奢难富,而仓甚虚,人偏豪华。
非道才可怕!
五十四章
人观人,家观家,乡观乡,天下观天下。
一人修身,一人富贵;
一家修身,一家富贵;
一乡修身,一乡富贵;
全天下修身,全天下富贵。
五十五章
做善不做恶的人,毒虫不螫他,猛兽不伤他,凶鸟不啄他。
因其精力充沛且和合之缘故。
纯善无恶的心态叫做中和,知道中和的力量叫做“明”。
贪欲就会破坏中和,中和破坏了就是神损,神损过多就会死亡。
五十六章
知者不言,言者不知。
塞堵欲愤,闭己恶门;
挫己锐,不与人争;
共和睦,同荣辱,是谓大和。
无论亲疏,利害,贵贱之人,都能对其欢喜敬益,就会大和,大和可为天下贵。
五十七章
正善待人,无有事扰,满天下之人不厌,就不会有难。
五十八章
祸兮,福之所倚;
福兮,祸之所伏。
有福易生恶趣,倘若为恶,福去祸来。
是以明理之人为永保富贵,富而不淫奢,贵而不骄恨。
五十九章
实现富贵,贵在学善。
早学善,就会早明富贵之理,明理后能积德;
重积德则无不富贵;
不明富贵之理,畏贫困苦而勤劳得富贵,但恶趣未灭,富贵后必骄淫。
若骄淫,富贵乐必失,贫困苦必来。
六十章
待人处事,如能遵照善福恶祸的自然规律,不但鬼不能伤他,神也不能伤他,当然再有智谋或再有权势的人也不能伤害他。
六十一章
大海之所以大,因其纳天下河流;
富贵之人之所以富贵,因其对所有好坏之人都欢喜敬助。
谦虚持下必得福安,骄傲持上必得灾祸。
所以,上位之人对下位之人谦下忍让,就可以取得下位之人的信赖与支持;
下位之人对上位之人谦下忍让就可以获得上位之人的帮助与庇护。
但双方不应经常干扰对方,应保持一定距离,上位之人特别应该谦下忍让下位之人。
这样互助关系才能稳定健康。
六十二章
自然规律,万事生因,富贵之父母,贫贱之原因。
美好的言辞可以换来无知之人的尊崇;
敲诈的行为只会欺人。
不善的人什么坏事都可以做得出,什么样的灾祸也都会得到。
送人天子位、三公爵,还不如把福祸规律教给他们。
自古以来,富贵者何以富贵,有罪者何以免祸,不就是其得到善福恶祸之规律么?
六十三章
不为私,不多事,不贪求,不干扰他人,人不生气而我必无祸;
以德报怨,从易到难,从小到大,自己必无困难;
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于小。
是以圣人终不做大事,故能成其大事。
夫轻诺必寡信,多变必多难。
是以圣人把大小之事均严肃对待,故终无难矣。
六十四章
没有困难,和善易持;
没有凶兆,议事轻松;
脆弱易切碎,细小易消灭。
做福于无难,灭祸于未生,应该是得福灭祸的最易办法。
不劳而争福必败;
若害人,已得之福必失。
是以明白福祸规律之人,不争无劳之福,故无败;
不作恶,已得无失。
人们做事情,总是在快要成功的时候失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样勤劳慎重,就没有办不成的事情。
有道的人会做到一般人想不到的地步,如不稀罕稀奇的货物,学习一般人所不学习的助人精神,补救众人的过错所造成的潜在危险。
这样帮助众人而不会妄加干预它们,就是很好的得福灭祸之道。
六十五章
古代明白善福恶祸规律的人,对人不用心机巧诈,而是使用所做所得的原理。
想得富安,必以勤劳为人,还不能打扰人。
人们之所以欺诈人,乃是他们认为使用心机巧诈可以得到富安。
实则相反,不单不得富安,还生贫困。
六十六章
江海之所以能汇百溪,因其善处低位。
是以人欲富贵,必以下气下言;
欲先于民,必以身后之。
六十七章
天下人都说所做所得的福祸之规律伟大,好像又没什么了不起。
正因为它伟大,所以它才平凡得不值一提。
如果它真的很渺小很无用,为何它无处不在,还事事得遵从它。
其实自然规律就像空气,水,火,大地。
人与事都离不开它。
他们太伟大了,才有平凡而不起眼的特征。
富贵之人有三宝:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下人之先。
慈故能勇做善;
俭故能广济众人;
不敢为天下先,故能成人民之长。
若舍慈且勇敢,定做恶;
舍俭且广财,定夺利;
舍后且争先,定损人;
这样,必死矣!
夫持慈不怀恶,若战必胜,若守必固,遇难天必救,遇敌天必慈卫。
六十八章
善帅者,不轻战;
善战者,不怒;
善用人者,敬其。
是谓合乎自然之道。
六十九章
善用兵之人有言:
吾不敢为主,而为客;
不敢进寸,而退尺。
有军当无军,有兵当无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
与抗兵相若,谦者胜矣。
七十章
善福恶祸之理甚易懂,甚易行。
天下之人莫不知,但少有行。
能行之者少,所以富贵之人不多。
七十一章
知自有所不知,还不算愚矣;
不知自有所不知,蠢也。
圣人不蠢,以其知己必有错。
夫唯知错改错,是以不愚。
七十二章
随人喜教善才得福,逼人行善会得祸。
无论善恶,不扰为上。
是以圣人自知善福恶祸之道,却不强人习之。
七十三章
胆大暴躁就会死,忍辱礼貌才可活。
暴躁与礼貌,这两者,一者得利,一者受害,自然之道。
要解其因,自然规律。
不斗争而善顺得福,遇恶不以恶应而以善应,福便不召而自来。
持善意不但心安然,而且无论身到何处,定有好报。
七十四章
欺人太甚,人便不畏死,而己死将临。
七十五章
事扰,争夺,人大怨而使坏,己便有祸。
夫唯无事扰及争夺,才能保己富安。
七十六章
人生时柔弱,其死也坚硬。
草木生时柔脆,其死也枯槁。
故坚强者,死之徒;
柔弱者,生之徒。
以斗争强则灭,以柔和顺则胜。
七十七章
天有均衡常道,其犹平整弯木与?
高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
可有人反之道,损不足以奉有余。
孰能以余奉天下之不足,唯有道者。
是以善人贵而不恃,富而不淫,惠人而不欲求。
七十八章
遍天之下再没有什么比水更柔弱,而攻坚克强却没有什么可以胜过水。
持弱胜强,持柔胜刚,持喜胜厌,持礼胜暴,持敬胜鄙,持顺胜逆,持下胜上,持善胜恶,予福胜予祸。
遍天下无不知此理,但却很少人能行。
七十九章
即使和解了大恨,必然还会有小怨残留。
容人之过,助其危难。
自然规律永远会自动地补偿奖赏有德的善人。
八十章
人民与自己都是热爱平安富贵生活,而畏惧贫困苦及死亡的。
只要不扰民,就不会有打斗怨恨造祸分离。
安宁的状态就是不互相往来,却能互相利益保护。
八十一章
信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
圣人不积财,以为人己愈有,以与人己愈多。
贵之道,利而不害。
富之道,为而不争。
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