教师手册Word格式.docx

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教师与学生的生命权时同等的，在危难中让体力和经验不如自己的学生走在前面，正式给学生平等权利的表现，就像在海难发生时让老人、儿童、妇女、残疾人优先上救生船一样。

违反《道德规范》有成都的区别，处理的办法也不同。

有的只需要批评教育，有点必须给予相应的处分，取消教师资格是最严重的处分。

范美忠的行为如果发生在《道德规范》增加了“保护学生安全”的条文以后，当然首先会肯定他没有尽责——这只是指范在逃出教师的同时没有招呼学生。

考虑到这时从未遇到的特大地震，范美忠只要承认自己惊慌失措，对学生的家长表示歉意，就能得到大家的谅解，绝不会有人根据《道德规范》来将其逐出学习。

实际上，对范的谴责也是发生在他通过博客文章作自我宣扬之后。

如果说范触犯了“行规”，主要也是他事后的言论，而不仅是临难的忏悔。

即便如此，也没有人认为必须对它绳之以法。

何况《道德规范》并不是完全意义上的“行规”，因为它只涉及教师的道德层面，也不是奖惩条例。

道德本来就应该高于法律的要求，何况对为人师表的教师？

师德完全应该高于普通的道德。

据我所知，实际上不少国家对教师都有一些保护学生的特殊规定，而且约定成俗，这类规定早已成为全社会的共识。

因此，对这样的修订还是应该积极支持。

教师的境界

教师肩负着教书育人的任务。

要做好教师，就应该追求做高层次的教师——人之师；

同时，要追求更高的人生境界——道德境界或人类境界；

而且，要追求更高的治学境界——名师或大师。

在中国社会，传统文化主导下的“学而优则仕”是读书人追求的境界，读书人入不了仕而教书应该说是读书群体中的末流。

随着社会的发展，读书人教书做教师成了一个庞大的社会阶层，教师成了一种职业，一种事业。

在这些教师群体中，有率先垂范的“领头雁”，有吃苦耐劳的“孺子牛”，有爱岗敬业的“千里马”。

从人类社会的角度、从人类文明的角度、从风奉献精神的角度，教师是人类灵魂的工程师，教师是人类文明的传承者，教师是太阳底下最光辉的事业。

一、教师的层次

教师既教书又育人，在整个教师队伍中，由于教师的素质不同、追求不同、社会贡献不同，就形成了不同的层次。

老师的层次可以纵向分也可以横向分，我们从横向分可以分为三个层次，即字之师、事之师和人之师。

“才高为师，身正为范”，教师的层次越高，他培养出的圣人和君子就更多。

1、字之师

教师学生如何学课本，学书本知识，基本是只求分数，不求其他。

至于学生的健康、道德、修养、自救、勤奋等人生极为重要的东西一概不予关心过问。

2、事之师

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

人最大的能力不是读几本书的能力，也不是考试得高分的能力，而是谙熟世事、透悟人生的能力，事之师就注意引导、培育学生形成这种能力。

3、人之师

是做教师的最高境界，也是每一个教育工作者的奋斗目标。

人之师即教学生如何做一个有品德、有才能、有修养、有情趣、有良好心态的人。

司马光在《资治通鉴》上说：

德才兼备为圣人，德大于才是君子，才大于德为小人，无德无才是愚人。

圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在没有圣人的情况下，宁用德大于才德君子，也不用才大于德德小人。

要想做一名合格的人之师，首先要求你是一个素质全面、学识丰富的人。

其次是要处理好“成人与成才”的关系问题。

最后是找准学生“成人”与现在国家的成才标准的结合点。

做好一个教师，特别是把教师作为一种事业去做，就应该追求更高的人生境界、治学境界。

二、教师的人生境界

从育人的意义上，教师的人生境界可分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界和人类境界，一个教师追求的人生境界越高，他培养出的一代新人的人生境界也越高。

1、自然境界、

如果一个教师只能顺应教师的本能和社会风气去做，对自己所做的事毫无觉醒，那么他的人生境界就是自然境界。

2、功利境界

如果一个教师做事，动机是功利的，如教书时为了糊口，补课是为了酬金，高考时为了获奖，写论文是为了晋级等等，那么他的人生境界就是功利境界。

3、道德境界

如果一个教师意识到自己是教育战线的一员，自觉为培养对象的利益做各种事，对学生负责，所做的事情都是有道德意义的，那么他的人生境界就是道德境界。

4、人类境界

如果一个教师意识到超乎教师整体之上还有一个更大的整体，即社会、人类，意识到自己不仅是教育战线的一员，还是全社会、全人类的一员，自觉为社会、人类的利益而做各种事，并明白其中的意义，那么他就进入了更高的人生境界，即人类境界。

三、教师的治学境界

从教书的意义上，教师要追求更高的治学境界。

教师的治学境界也可分为四个等级，即庸师、严师、名师和大师。

1、庸师

教师只知道教书、不考虑教人，教书也是照本宣科。

既不研究前人的经验，也不努力自成一体，无作为，造成一种“误人子弟”的效果。

形象地讲，叫做“做一天和尚撞一天钟。

”

2、严师

教师能高瞻远瞩，认清前人走过的路，总结前人的经验，以严谨的态度对待治学，关心学生的学习行为诸方面，可以达到“严师出高徒”的效果。

形象地讲，叫做“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

3、名师

教师能冥思苦想，孜孜以求，犹如热恋中的情人，不惜一切地追求所思。

以科学的精神对待治学，关心学生如同亲人，有名气；

可以达到“青出于蓝胜于蓝”的效果。

形象地讲，叫做“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

4、大师

教师苦苦追求，不断探索，达到一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，做出独创性的贡献。

对事理、对学科能变复杂为简单，变简单为复杂，以创新的精神对待治学，关心学生如同子女，对学生的终身负责，有思想，可以达到“化腐朽为神奇”的效果。

形象地讲，叫做“众里寻她千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

作为教师，所要追求的境界—就是要追求做一名合格的人之师；

同时，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人类境界；

并且，还要追求更高的治学境界，追求做一位名师、大师。

教师的人生境界

哲学大师冯友兰先生认为，人的各种行动带来了人生的各种意义，这些意义的总体构成了“人生境界”。

尽管人和人之间有种种差别，仍可以把各种生命活动范围归结为四等，由最低的说起：

一本天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”，“正其义，不谋其利”的道德境界，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。

显然，前两种境界是人生的自然状态，可说是来自天然；

后两种境界是人应该追求的生命状态，是由人自己的心灵创造。

在现实生活中，人们分别活在不同的境界里。

有些人终其一生都不曾改变，有些人因为某种机缘，则在人生的路途中经历了两个甚至三个境界的变化。

无论如何，人只要还在活着，就不可避免地处在某一个人生境界之中。

那么，就教师这个群体来说，他首先是生活在人群的一部分，也与这个世界上的每一个人一样处在人生的某个境界中，只不过是因为教师特有的职业身份使他的人生具有了某种独特的色彩。

那么，教师的人生境界究竟如何？

很难相象，一个教师的生命状态处于一本天然的“自然境界”。

因为在“自然境界”中，人的一切生命活动完全是出于本能或某种社会习俗的需要，他没有自觉意识，一切都是周而复始。

从某种意义上说，这样的人活一天与活一百年都没有什么差别。

如果一个教师对自己每天在做的事情都缺乏自觉意识，或者说没有认识到自己所做的事情对别人包括对自己究竟有何意义，甚至从来没有想过要思索其中的意义，那么，这样的教师虽然是在工作着，毋宁说他在“活动”着。

若进一步推想，如果一个人只是“活动”着，我们就看不出人与动物之间的区别，更看不出教师与其他职业的区别。

这样就从根本上否定了教师的存在，否定了教育的意义。

因此，做教师当跳出人生的“自然境界”。

如果说一个教师处于人生的“自然境界”不足取，那么一个教师若选择了冯先生提出的人生的“功利境界”，则同样行不通。

处于“功利境界”的人，时刻想到的是自己，虽然不排除也会做一些对别人有益的事情，但最终他这样的目的都是为自己。

而当你从事了教师这一职业，你就注定有了自己的教育对象，虽然教育的意义在于帮助别人同时也是帮助自己，但依然很难想象在教育生活中教师完全不顾教育对象而只看到自己的“利益”。

对于我们的教育对象而言，教育应该作为一种力量而存在，教师就是寻求这种力量，运用这种力量的人。

如果教师看不到这一点，他就会将自己置于人生的“功利境界”之中，从而在很大程度上自动放弃了这种力量。

我还在想，人生的利益有很多种，处理金钱还有形形色色的利益，如果一个教师选择了追逐利益，那么他将把自己置于苦闷的轮回之中。

因为无论如何，也不论是在历史发展的任何时代，即使是被称为中国第一位教师的孔子，如若把追逐利益作为人生的唯一目标，那么从事教师这一职业都不是明智的选择。

那么即便是依然从功利主义出发，为使自己免于人生的“苦闷”，我们都应该从“功利境界”中抽身处理。

如果偶一个教师处于“道德境界”之中，那么他就把自己看做了社会中的一份子，他所做的工作就不仅仅是为了自己，他更看重的事对整个社会的好处。

这样，他从事的教育工作，都变得具有意义。

他为自己在教育教学工作中取得的成就感到高兴，为学生的成长感到快乐，在付出与给予感到满足。

他往往首先是教育了自己，然后再来教育学生，或者他在教育学生的同时也在教育自己。

如果我们仔细审视每一个优秀教师的成长历史，我们将不难看到，反思始终是他们生活的重要组成部分。

他们时刻反思自己的行为，并将所做的一切纳入自己的道德准则之中。

他们不仅反思自己的行为是否符合道德准则，同时也在反思自己的学识是否足以与自己内心的道德准则相匹配。

这就构成了一个教师人生发展的良性循环。

当一个教师把自己的人生置于“道德境界”之中，他的人生将永远处于一种上升状态。

事实上，真正的优秀教师都在道德与学识方面无可挑剔，而这绝不是通常意义上的一种评价。

“天地境界”是一种最高境界，也许我们中的绝大多数必胜无法达到这一境界，但我们应该努力使自己朝这个境界走去。

何况，我们可以想象这境界。

处在这个境界中的教师，他的所思所想、所作所为，都不仅仅是为了社会，而是为了整个宇宙的好处。

这样的教师，他懂得自己所在的事情的意义，并且是处于自觉去做。

这样的教师具有一种悲天悯人的情怀，宇宙万物都镌刻这他的忧思，渗入了他的喜怒哀乐。

他是超然的，又是融入的；

他是现世的，又是出世的。

而他所从事的教育工作，则成为他表达自己宇宙情怀的一种方式。

或者说，教育成为了他的一种生活方式。

当一个教师把教育作为一种生活方式，那么他就完全超越了世俗的功力，超于了自身的道德伦理价值，从而达到了一个与天地合一的境界。

当我希望找到一个范例来见证“天地境界”时，我忽然发现，我正试图要用“有限”来诠释“无限”，而这恰恰是违背了“天地境界”的精神的。

那么，当我们把“天地境界”作为一种人生追求，我们已经在逐渐地超越自身，在精神上逐渐从日常生活中突围，从而不断地走向开阔和“无限”。

做教师，当追求这样的人生境界。

感动教师的10各瞬间

一、无声的教育——老禅师的育人技巧

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看到院墙边有一张椅子，

他立即明白了有位出家人违法寺规翻墙出去了，老禅师也不声张，静静地走到墙边，移开椅子，就地蹲下。

不到半个时辰，果真听到墙外一阵响动。

少顷，以为小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。

当他双脚着地时，才发现刚才自己踩上的不是椅子，而是自己的师傅。

小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，只得站在原地，等待师傅的责备和处罚。

出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以很平静的语调说：

“夜深天凉，快去多穿一件衣服”

二、人格的力量——张伯苓先生以身作则戒烟

我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。

他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。

一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：

“烟对身体有害，要戒掉它。

”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：

“那您吸烟就对身体没有害处吗？

”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：

“从此以后，我与诸同学共同戒烟。

”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

三、一句话改变学生的命运----皮尔保罗校长“妙手回春”

“我一看你修长的小拇指就知道，将来你一定会是纽约州的州长”。

一句普普通通的话，改变了一个学生的人生。

此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔保罗之口，话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰罗尔斯。

小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，这里环境肮脏、充满暴力，是偷渡者和流浪汉的聚集地。

一次，他从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。

一天，当他从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，校长皮尔保罗将他逮个正着。

出乎意料的事，校长不但没有批评他，反而诚恳地说了上面的那句话并给予语重心长的引导和鼓励。

当时的罗尔斯大吃一惊，因为在他不长的人生经历中，只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。

他几下了校长的话并坚信这是事实的。

从那天起，“纽约州州长”就像一面旗帜在他心中高高飘扬。

罗尔斯的衣服不再沾满泥土。

罗尔斯的语言不再肮脏难听，罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。

在此后的40多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。

51岁那年，他终于成了纽约州的州长。

四、宽容的力量——陶行知先生的四块糖果

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。

当陶校长回到办公室时，男孩已经等在哪里了。

陶行知掏出一颗糖给这位同学：

“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。

”接着他又掏出一颗糖，说：

“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。

”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：

“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。

”这时，男孩感动得哭了，说：

“老师，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。

”陶先生于是又掏出一颗糖：

“你已经认错，我再奖励你一块。

我的糖发完了，我们的谈话也结束了。

五、赞美是暗室中的一只蜡烛

据气象台的天气预报，最近就将有台风袭击一座海滨小城。

百姓惊慌起来，积极地逃入到预防工作中。

一位母亲忙碌着，旁边站着她的小女儿。

“这该死的台风……”，母亲一边收拾东西，一边诅咒。

“我喜欢台风”，旁边的小女孩不同意母亲的说法。

母亲感到很诧异，因为台风破坏力极强，毁坏庄稼、吹倒房屋、给人们生活带来了巨大的损失，客眼前这个小不点儿居然说她喜欢台风。

“孩子，告诉妈妈，为什么喜欢台风？

”母亲小心翼翼地问。

“上次台风来了，就停了电”，小女孩不假思索地回答。

“停了电又怎样？

“晚上就会点蜡烛。

“你喜欢点蜡烛吗？

“是的，那会我点着蜡烛走来走去，你说我象小天使。

六、开花的佛桌给浪子回头的机会

曾经有一个小和尚，记得方丈宠爱。

方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。

没想到他的一夜之间动了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

20年后的一个身影，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。

他忽然忏悔了，皮衣而起，快马加鞭赶往寺里请求师傅原谅。

方丈深深厌恶他的放荡，不愿再收他为弟子，说：

“你罪孽深重，必坠阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非桌子开花。

”浪子失望地离开了。

第二天，方丈踏进佛堂时，看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。

方丈在瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。

是夜，方丈圆寂，临终遗言：

“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。

”一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。

而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冷冰的、不肯原谅、不肯相信的心。

七、正人先正己

在美国的加利福尼亚，有一位女士养了一只珍贵的鹦鹉。

这只鹦鹉非常美丽，可是它却有一个坏毛病：

经常咳嗽且声音沙哑难听，好像喉咙里塞满了令人作呕的痰。

女主人十分焦虑，急忙带它去看兽医，生怕它患上了什么呼吸系统的怪病。

检查结果证明，鹦鹉完全健康，根本没有任何毛病。

女主人急忙间问起为什么鹦鹉会发出那难听的咳嗽声，医生回答说：

“俗话说，鹦鹉学舌。

它之所以发出咳嗽声一定是因为它经常听到这样的声音，你们家一定有人经常咳嗽，是吗？

这时，女主人有些不好意思了。

原来，她自己有抽烟的习惯，所以经常咳嗽，鹦鹉只不过是惟妙惟肖地把女主人的咳嗽声模仿出来而已。

八、恶语伤人六月寒

一头熊在与同伴的搏斗中受了重伤，它来到一位守林人的小木屋外乞求得到援助。

守林人看它可怜，便决定收留它。

晚上，守林人耐心地、小心翼翼地为熊擦去血迹，包扎好伤口并准备了丰盛的晚餐供熊享受用，这一切令熊无比感动。

临睡前，由于只有一张床，守林人便邀请熊与他共眠。

就在熊进入被窝时，它身上那难闻的气味钻进了守林人的鼻孔。

“天哪!

我从来没有闻过这么难闻的味道，你简直是天底下第一大臭虫！

熊没有任何语言，当然也无法入眠，勉强地挨到天亮后向守林人致谢上路。

多年后一次偶然相遇时，守林人问熊：

“你那次伤得好重，现在伤口愈合了吗？

熊回答道：

“皮肉上的伤痛我已经忘记，心灵上的伤口却永远难以痊愈！

九、给每一株野草开花的时间

一位隐士住在山中，他很请老，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。

一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。

与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。

暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花发出一阵阵的幽香，花型如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。

这位朋友怀疑它也是兰花中的一种，隐士兴奋的说：

“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种蜡兰的单株价至少是一万元。

“蜡兰？

！

”这位朋友惊呆了。

而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：

“其实那株蜡兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。

要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。

十、永不凋谢的玫瑰

在前苏联的一所学校，校园的花房里开出了美丽的玫瑰花，每天都有很多同学前来观看，丹都没有人去采摘。

一天清晨，一个四岁的小朋友进入花房，摘下来一朵最大最漂亮的玫瑰花。

当她拿着花走出花房是，迎面走来了该校的校长。

校长十分想知道女孩为什么要摘花，便弯下腰亲切地问：

“孩子你可以告诉我你摘下的话是送给谁的吗？

“送给奶奶的。

奶奶生了重病，我告诉他学校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我这就摘下来送给她看，希望她早点好起来，等奶奶看完了之后我回吧话送回来。

听完孩子的回答，校长的心颤动了。

他牵着小女孩的手，从花房里又摘下来来那个多玫瑰花，说道：

“这一朵是奖给你的，你是一个懂事的孩子；

这一朵是送为你奶奶的，感谢他养育了你这样的好孩子。

这位校长是谁呢？

他就是伟大的教育家、往事景仰的育人楷模苏霍姆林斯基。

关于不抱怨的格言、诗词

我曾因为自己破烂的鞋而抱怨，直到我看到了一个没有脚的人。

莫怨无人来折取，花开不合阳春暮。

——龚自珍《鹊踏枝·

过人家废园作》

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

——毛泽东《赠柳亚子先生》

莫怨东风当自嗟。

——欧阳修《明妃曲》

世间本无事，庸人自扰之。

请不要抱怨命运，如果有一天我们落伍了，那只能恨自己没有跟上时代的步伐。

埋怨自己命运不济的人，忘去了命运的主人正是自己。

感叹个人前途渺茫的人，忘却了延伸的路正在脚下。

别抱怨别人不尊重你，要先问问自己是否尊重别人。

只有不抱怨工作的人，才是最快乐的人，只有不抱怨工作的员工，才是最优秀的员工。

不要抱怨

前段时间我去江西的鹰潭出差，这是中部一个非常普通的小城市，它既不和的东部沿海的开放靠边，也没有“西部大开发”的政策优惠。

但是鹰潭的城市建设却要比西部的很多城市都要好，城市也非常整洁。

我很讶异这样的一个理应是落后的地区为什么比我们想想中的要好很多？

在这个城市靠近火车站的地方，我看到了一块路牌广告，上面写着这样一段话“我们知道自己有缺点，所以我们一直在努力。

”我想起前段时间去的一些西部和鹰潭差不多大的城市，肮脏的环境、懒惰的习气是给我的所有印象，那里的人谈起自己的城市就是“因为我们西部就是这样的，没法子。

鹰潭的这块广告牌，让我看到了一个地区政府用于改变落后面貌的决心和责任感，同样的，他也是激励着这个城市的民众为自己家乡经济的腾飞负起责任。

中部的鹰潭和西部的城市一样，他们都无法改变自己身处内陆这个不利的先天因素——因为世界上大多数的发达城市都在沿海。

然而唯一也是本质的不同是，鹰潭并没有抱怨，他知道自己的劣势和缺点，所以他们在努力，而城市的新貌也正是他们努力的一种结果。

责任是一种选择，你活着选择抱怨环境，活着选择改变自我。

而这种改