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花从树中汲取,被枝条托起感受风和阳光。
人也如是,我们从国家获得,再去创造那属于自己、属于国家的价值。
如花一样,人因了国而有了发挥才能的沃土,因了国才有了享受生活的权力。
世上有多少花,他们美丽却无处安放,只得漂泊四海,各处为家。
二战时,伟大的科学家爱因斯坦由于犹太人的身份被迫离开自己的祖国,他身怀的才学在属于自己的树上无处开花。
于是他落在了美国这棵树上。
起初,他确实开花了。
他参与了原子弹的设计工作,为那棵树结了最丰硕的果。
可在这之后,他却被拒绝参加后续的组装与测量,后半生处在严密的监视之下。
果成了,花却落了。
在那个以花为价值中心的树上,他不再有了价值,甚至成为了树的眼中钉,失去了绽放的自由。
大概因为这朵花原本不在这树上,所以这花最终还是失去了美丽。
因此,“花”要使自己的才能充分施展,属于自己的“树”是必不可少的。
放眼当下的世界,还有那么多的国家处于水深火热之中。
民不聊生成为那里的主题。
试想,一朵花,开在了一株由战争、犯罪、独裁笼罩的树上,他从哪里得到生长的资源与空间呢?
如今,中东地区的难民流离失所,他们的树被伐了。
不要说开花,甚至许多刚刚萌芽的花苞就已经被战争的硝烟杀死了。
朝鲜的“花”在无知的统领下忘却了开放,他们又怎么可能美丽动人呢?
曾经的中国也处在过那样的年代,而如今的我们却已摆脱了那样的厄运,这一切离不开那几代人的奋斗。
对于树的朽化是会有花可以看到的,而伫立千年的古树似乎也给了花以灵性。
有灵性的花是会自我选择的。
他们深知,橘只能生活在淮南而无法生活在淮北,而自己脚下的土地是必须要去捍卫、去发展的。
他们革命,去抵抗腐朽,抵抗入侵,他们吸纳、创新,去摆脱落后,摆脱孱弱。
鲁迅先生试图去点醒那些麻木的人们,梁思成先生着手进行新中国的城市规划与建设,两弹一星的成功让中国人再次赢得世界的重视……他们中有的人不顾艰险、不顾威逼利诱,毅然决然地从海外返回祖国,为自己的国家贡献力量。
在观看了《钱学森》这部话剧后不禁感慨,或许我们自己的树实在是与众不同的。
树的灵魂萦绕着每一朵花,召唤着他们回到属于他们的那棵树上,共同绽放,这种绚烂是世上任何其他的树都无法达到的。
我们甚至可以自豪地说,对于中国,花在树上的美丽有着更为深刻的原因和深远的意义。
再次环顾身边,身边的每一朵花都有了享受生活的权力,都有了施展自己的才华的自由。
大国工程领跑世界,经济发展迅速腾飞……这些都离不开脚下的这片土地。
你问我眼里为何常含泪水,因为花儿只在树上才能这样美丽。
“一朵花,长在树上,才有它的美丽。
”因为开在树上的花连系着树的根部,不断从中获得滋养,才开得愈加茂盛。
人类社会也是如此,因连其根部,我们才得以绽放,因受树的滋养,我们才盛开得如此美丽。
于小我而言,家庭便是给予我们营养的地方,是漂泊四方游子的根。
儿时的我们聆听家长的教诲,修炼人的品格;
长大的我们视家为避风的港,寻找安慰。
在家庭的沃土上,我们习得为人处世,明白何为责任感。
家的濡养,让我们成长,盛开,绽放。
这便不难理解贾平凹在《我的母亲》中对母亲的深切眷恋和斯琴高娃在提及家庭时的滚滚热泪了。
因为有了与家庭这一树的相连,我们才成长得这样美丽。
然而,有国才有家。
所以,于大我而言,国家才是我们更壮硕的树木,是我们更热切想要投进的怀抱。
在抗战时期,多少人牺牲了自我投身保卫国家的战斗中,多少人舍弃生命与敌人浴血奋战。
国为这是他们的责任与使命,这是我们生命的根。
坚决保卫国家的,实现了他们的民族大义,成为了民族英雄,让生命的价值得以实现。
而卖国苟且偷生的,便是脱离了国家,放弃了树的滋养,最终默默枯萎。
我国前外交部长安方彬与英方16轮谈判就是为了香港准时回归。
因为那时的香港如一个嗷嗷待哺的婴孩,迫切祖国母亲的哺育。
只有如此,香港才能续上生命的源泉,在国际舞台上绽放,出彩。
国家的背后,更是一个民族。
中华民族在五千年的历史文化中得以形成。
在历史长河中沉淀下的文化,是我们民族之树。
我们只有基于中华文化,才能获得更好的发展。
中华传统文化中的“和而不同”助我们树立了包容的国际形象,“仁义礼智信”让我们人格健全,全面发展。
“在天地立心立命”更让我们增强了精神力量,为民族发展增加了责任感,使命感。
中华民族在中华文化的滋养下,充满勃勃生机,美丽绽放。
所以,花儿的美丽在于与树相连,我们的美丽在于与家、与国、与民族文化紧紧相依。
在他们的哺育下,我们绽放得如此美丽。
《四世同堂》中钱先生说:
”正是如此:
作为个体的花儿,接受了枝条的哺育才能绽放;
而作为个体的我们每个人,美丽不也是来源于滋养我们的大地与深入灵魂的民族精神吗?
湖南卫视上,“草原之花”乐队的表演令人印象深刻:
他们身着马袍、头戴毡帽,举着传统的马头琴,唱着悠远的蒙古长调……如果不是生活在草原、驰骋在蓝天白云之下、在蒙古包中纵情地饮酒高歌,人们也不会从他们的歌声中听出草原的味道。
大草原决定了他们的生活方式,影响着他们的思想,决定这他们对自然的认识,给了他们无边的豪情和勇气,才使他们如同花朵一般绽放在草原上,绽放在人们面前。
雪山上的风旗、石壁上的刻画……推而广之,人类艺术的多元之美正是源于他们生长的大地。
如果说环境孕育了艺术之美,那么人们的思想与人格之美则来源于深入骨髓的民族精神。
面对西方列强,有识之士开展洋务运动,追求自强;
面对日军侵略,人民群众组成统一战线、全民抗日……中国人这样的以民族大义为重,团结、统一、无惧无畏的美丽精神正是源于我们传递千年的爱国传统,源于世界上独一无二的“和”的民族精神。
这样的民族使我们每个个体如同花朵般绽放在孕育我们的祖国土地上。
一朵花,在被从枝条剪下的一刹那已经失去了生命的活力,即使放入水中能苟延残喘半日,也不会再美丽。
一个人、一个民族、一个国家也同样如此。
因为她生在这枝干上,心里怀有对枝干、对大地的依依眷恋,死后仍化作春泥,更护花。
二十年后的语文课堂
“10:
30了,快坐好,语文课要开始啦!
”随着课代表的声音,大家急忙找到自的座位,迫不及待地听到今天的“每日一读”。
放在讲桌上的那台纯银色机器由于时间设置自动播放了起来——“这个妹妹,我好像在哪里见过?
”随着宝黛初见的熟悉台词响起,几乎所有人都按响课桌右上角的抢答器,幸亏我快人一步夺得了第一名。
我坐在椅子上对着手边的话筒说:
“是《红楼梦》。
”台上的老师微微一笑,双手虚空一划,立即为我的成绩单上又新增一个积分。
课前的小热身已经过去,接下来就是真正的上课时间。
先是每人自己默读《红楼梦》,当然距今已有数百年的古文和作者蕴含其中的匠心已经有些艰涩难懂,幸好在高科技时代有一本万能词典。
轻轻敲击桌面而弹出的语文部分,再选中词典单元,双手一拉,词典便完全覆盖在了桌面上,再也不用担心那蝇头小楷让人难以阅读。
根据提示页码而快速找至“y”字开头,我细细品味才惊奇的发现连“元春,迎春,探春,惜春”竟也别有深意,竟组成“原应叹息”这四个字我沉迷于阅读中,不停地翻阅和查找又觉得收获良多。
“嘀——”桌子上的计时器响了起来,时间已经到了。
老师在讲台上微笑着问了我们都阅读了哪些有深度的东西,大家依次发言,而在同学们交流过程中老师则不断的加以补充和再提问。
当我们不甚懂时老师便拿出最新一代投影仪,没有屏幕而直接打在墙上却自动适应墙壁颜色而将字体转至黑色。
跟随老师的细致讲解,我们对这部经典名著又有了全新的认识,也对曹雪芹的波折一生感慨不已。
“同学们,现在距离下课还有十分钟,可以拿出你们的VR眼镜进行虚拟模仿表演了。
”大家兴奋的拿出那小巧而如墨镜一般的第五代VR眼镜,带上之后便如同自己正身处大观园之内,女生则为那倾城多彩的林黛玉,男生便是那混世魔王贾宝玉,大观园题词,后花园葬花,中秋诗会,这一幕幕好像在我们身上发生了一样,无比的真实。
摘下眼镜后的一刹那,大家都还沉浸在其中难以自拔。
桌子右上角的计时器叫着“下课了。
”
是了,这就是二十年后的语文课堂,变了的是教育方式和感受方式,但不变的,仍旧是那一曲悠悠五千年华夏文化。
简评:
从审题上看,本文科技含量甚高,贯穿了整个课堂,符合出题人所给的“科技日新月异,,它改变了人们的学习方式”想象合理,有趣,科学技术有助于提高学习效率,方便师生互动,生生互动,学生与文本的互动。
从选材上看,该考生选取《红楼梦》这一代表中国古典小说顶峰水平的作品来呈现语文课堂。
巧妙自然,典型有趣,将传统文化与高新科技融于一体。
结尾立意明晰简短。
公元2037年,上课铃伴着洒进教室的第一缕阳光而响起,学生们成群的走入这个宛如礼堂一般宽敞的教室。
“今天我上文言文专题,我去C区找‘老师’啦!
“我是诗歌专题的,那我先去A区啦!
我们下课再见!
同学们三三两两的分开,寻找自己今天课程的讲解地。
“呼——”教室最前方的屏幕倏地亮起,上面浮现出一行字:
请学生在相应区位就坐,准备开启教学模式。
小怀是A区的学生,今天即将学习诗歌专题。
他刚入座没多久,A区中间的环形筒中从地下传送上来一个表情呆滞的机器人,头顶刻着大大的汉字—诗。
可不知怎的,令中华文化得以传承的汉字,如今在这高科技的机器上却显得如此讽刺。
机器人头上的灯亮起,A区每位同学的桌上也亮起了一个全息屏幕,并出现了一个无线耳机,用于观看并接受录像和语音。
小怀戴上耳机,并认真的看起今天的讲解视频。
“首先开始意象教学…”机器人的电子音在耳麦中响起“雁、月等景物在诗歌中常代表思乡情;
柳树多代表送别之情;
古人常借自然环境抒发对人生和国家的感慨…”
“咚”有人按下了提问键。
“请问为什么月亮代表思乡呢?
这不是很普通的东西吗?
我每晚看到月亮也不会忧愁。
”一串话显示在屏幕上,并提交给了机器人。
机器人头上光闪烁了几下,用生硬的机械音回答道:
“这个问题无法回答,学生只需背诵并记住即可。
”而后,又继续了它的教学,这个问题也就不了了之。
可是问题的发出者小怀却不能将这个问题置之不理,“究竟为什么我再见到花鸟嬉戏后不觉得喜悦?
花枝叶枯黄随波飘荡时不觉得哀伤呢?
带着这样的疑问,小怀忍不住走神打起了瞌睡。
在梦里,他回到了20年前。
他看到这里没有固化的机器人,学生与教师在玉兰树下吟诗作赋,好不惬意。
他听到一个女生说:
“只有爱了,才会‘感时花溅泪,恨别鸟惊心’;
也只有悲了,才会‘无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来’。
真不懂那些科学家要在20年后用没有情感的机器人毁掉我们的中国传统诗词!
女生的话如雷鸣般响彻在小怀的耳边,让他如梦初醒,他带着眼角的泪水从梦中醒来,看着因为下课而变得空荡荡的教室感慨道:
“是啊,只有真正悲了,只有意识到中华文化的消逝,才会‘长使英雄泪满襟’吧!
广中
花儿为什么这样美丽(45分)
惠子对庄子说:
“我有一颗臭樗树,丑,大,工匠不愿意砍伐它,它实在没什么用。
可怎么办呢?
庄子说:
“何不树之于无何有之乡,广漠之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉?
庄子所追求的,并非一定要让这棵树发挥什么作用,而是“无所可用”。
他追求的,是一种不受拘束,不受辖制的自然。
正是因它生长在树上,而非插在花瓶之中。
它是自由的,也是自然的。
它的每丝蕊,每片花瓣都有生命,时刻焕发勃勃的生机。
即便有一日谢了,落了,也依然不是“无情物”,而是“春泥更护花”的。
它的美不来源于别的,而只是自然。
臭樗纵然不美,但臭樗自然,自然便是好的,美与不美,其实更在于人心。
我想至少庄子看到广漠之野里的树,是会认为它很美好的。
李白有诗“清水出芙蓉,天然去雕饰”这句诗里描述的花是美的,当它用来形容人时,那不施粉黛的女子就是美的。
花儿美丽的原因就在乎此,在乎这种自然之间。
魏晋人士,竹林七贤,那些如同长在树上的花,保持着不受辖制的,自然的状态。
阮籍的母亲去世时,他是不当着宾客的面哭的,而是一个人时,因悲伤而吐血。
这个人是“美”的。
这使我想起一句对王小波的评价:
“长得帅的人太多了,但有趣的灵魂太少了”他的那颗坦荡的心和灵魂,都是“美”的。
植物的美源于自然,人的美源于这颗赤子之心。
源于这种,不受外物干扰的炽热的心灵,源于“举世誉之不加劝,举世非之不加沮”的定乎内外之分,辨乎荣辱之境的状态。
因为自然。
人的灵魂又为什么这样美丽呢?
还是因为自然。
直面内心,胸怀赤子之心而活的人,必定是如生长在树上的花儿一样。
自然,自由,而美丽吧。
花儿为什么这样美丽(43分)
《四世同堂》中的钱四爷在那样一个社会背景下说出了:
“一朵花,长在树上,才有它的美丽”,表现了自己不愿当亡国奴的信心,而在这和平年代,又有什么花儿能如此美丽呢?
世上的花儿有千千万万朵,可哪一朵才真正美丽呢?
这个问题恐怕要到《小王子》中寻找答案了。
当小王子在地球上看见千千万万朵玫瑰花时,才突然感觉到自己星球上的那朵才是最美丽的。
纵然世上的玫瑰花无数,我只钟情属于我的那一朵足够,这便是这句话的意义。
以小见大,纵观中国几十年来的和平发展历程,我们褪下了自己“东亚病夫”的称号,一改当年落后挨打的局面。
可是,这几十年来,我们没有少看过别国的冷眼排挤,为何?
因为我们的鲜花不在我们自己手里啊!
作为五千年的历史古国,无数文化、精神的璀璨明珠却活脱脱被我们自己扔掉,就像端午节,甚至被其他国家捡了起来,而我们却转而去寻找国外的文化宝藏,殊不知自己的花朵比其他的更加娇艳芬芳。
最终是学有所成,还是邯郸学步,我无从知晓。
但我知道,失掉中国人自己的自信力,才是我们民族丢掉的最后一朵花儿。
文化方面我们当然应该悬崖勒马,但我们仍能看到积极的一面。
近年来,“中国制造”正逐步转型为“中国创造”正逐步转型为“中国创造”,这说明我们在前卫发展领域终于培养出自己娇嫩欲滴的花儿。
中国高铁走向世界,中国手机、个人电脑的数码产品占据市场,中国的科技之花正向世界绽放其最美艳的一面。
正因我们用自己的双手培育,才让曾经奚落我们的国家刮目相看。
就像欧洲曾阻挠我们进入空间站国际合作,但当我们即将成为世界唯一拥有空间站的国家并且他们希望加入时,我们因他们的技术落伍而委婉拒绝。
这就是我们手中的花儿,最令世界瞩目的花儿!
而这朵花,只属于我们自己!
软实力与硬实力我们从未缺少,关键在于你是否足够自信将这朵花儿拿起并展现于世人面前。
中国人,不要失掉你的自信力,请牢记,我们的征途是星辰大海,骄傲地举起你手中这朵只属于你自己的花儿吧!
花儿为什么这样美丽(42分)
老舍先生在《四世同堂》中借钱先生之口说出“一朵花,长在树上,才有它的美丽。
”寥寥数语,尽道出一个浅显却又深刻的道理。
花,长于树,绽于树,美于树。
花之美丽,源于树的滋养。
一朵花,长在树上,便是她最美的时刻。
也有人将花摘下,“视若珍宝”般插在瓶里,可花失去了沃土,便凋零、枯萎,转瞬只剩枯枝败叶。
树,是花的归宿,是花的沃土。
于百年间跌宕,于艰难探索中崛起的中国,在文化的精神世界里,开始显现出落败的迹象。
中国人的千年文化,这朵受无数人浇灌的文化之花,在日渐贫瘠的中华土地上,艰难的挣扎着。
中华儿女,又是否痛心?
中华文化之花缘何而如此美丽?
千年的中国文化之所以源远流长、博大精深,在于无数的中华儿女穷尽一生,用自己的情怀和感悟浇灌它。
从口口相传的“氓之蚩蚩,抱布贸丝”,到“苟利天下生死以”,无数的人,用歌用曲用诗用词,为无数的后人奠定了一个深厚的文化土壤。
每一首诗词、每一份感怀,都是使这片土壤更加肥沃的因素。
从女性独立,到家国天下,文人墨客,市井凡夫,无一不是这一份精彩的奠基人。
而如今,这朵曾繁盛了五千年的花,终究遇到了发展的困境。
那诗意的唱词和圆润动人的水磨调造就了昆曲几百年的繁荣。
然而如今的它,在这样一个十四亿人口的国家里,竟然只有区区六百人仍在坚守着它。
每每想至此我便无限痛心。
诗意的传承靠的不仅仅是有多少热爱着的人,而是,那曾经肥沃的土壤,那曾经绿树成荫、花开千里的膏腴之地,正在逐渐失去营养。
它开始变得疏松,干燥,一阵风刮来,便消散于无形。
中国的文化之花正在渐渐失去它的沃土。
失去了沃土,纵然有数人痛惜,也不过无能为力。
在日新月异的时代,人们不再听昆曲,人们听的是说唱,听的是“神曲”,在追求浅层的精神愉悦的时候,拒绝再去为传统文化的土壤添一份营养,添一份厚重。
我们赞扬着莎士比亚的伟大,我们甚至说“汤显祖是中国的莎士比亚”,可我们在为罗密欧和朱丽叶流泪的时候,忘了汤显祖也有“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”的极致美吗?
中国的文化之花之所以美丽,在于它拥有这世上其他文化所无法匹敌的深厚土壤。
而这肥沃是无数的中华儿女积淀而成。
如今在文化冲击的年代,更应有人保护它,滋养它。
荣格说“一切的文化最后都沉淀为人格。
”在中华文化滋养了千年的土地上成长起来的我们,在内心深处尚有着那颗古朴的心。
要挖掘,要培养。
鹰隼不能行走于地面,孔雀不能放弃羽毛,就如同今日的我们,不能如此,在光怪陆离和灯红酒绿中,任由那朵花,失去了它的土壤。
二十年后的语文课堂(42分)
“妈妈,快点儿,快点儿,课马上就要开始了。
”女儿刚撂下碗筷便冲进她的房间,守在超薄电脑前等着家校课堂的开始。
我望着静静立在墙边的张开着大口的智能洗碗机,犹豫了一下,仍是将碗碟抱起放到厨房冲洗了起来。
很快,女儿的催促声又响起,我擦了擦手,走进了她的房间。
将近50寸的显示屏此时正开着,淡淡的蓝光萦绕在屏幕四周。
缓缓地,一个机器人走进了屏幕正中,她穿着职业套装,锐利的电子眼偶尔闪出一点红光,这是机器人教师。
几十年前闹着不肯上学的我们此时已经寻不到学校,那所用以教育的建筑早已被家校课堂取代,而那些谆谆教导的慈祥面庞被一批批机器人取代。
现在的孩子们实现了我们许多年前的心愿。
我却有些怅惘……
“同学好,家长好,今天有请家长陪同参观上课过程是想让家长充分了解学生上课的状态,以便老师家长共同为学生服务”一道机械的声音从屏幕传来,打断了我的思绪。
它又续道:
“今天讲的是古代诗人陆游的名作《衩头凤》,我来朗读。
”声音又刻板地传来。
我的闹钟却闪现多年前的一个午后,语文老师面容悲痛饱含深情地为我们朗读这首思妻名作,在座无不动容。
而此时,女儿却是略不奈烦地一滑屏幕,将朗读环节跳了过去。
我迷惑地问:
“不听了吗?
”她头也不回,说:
“又不考我朗读,后面的解读赏析才最重要。
”果然,机器人老师已经念出了解释:
“这是诗人对过往美好回忆的怀念,也是对自己……”屏幕的声音已被我忽略,我紧盯着女儿飞速滑个不停的笔,那笔与电脑连接,有将声音转化文字的功能。
我追问:
“过去的美好回忆有什么你知道吗?
他为什么与妻子分手?
”女儿不耐烦的抬头,看到我严肃的面容一愣,略犹豫和不确定地说:
“我……我不知道,老师,”她指了指屏幕,继续说:
“老师,也不教我们这样,考试,考试也不考这些知识……”她声音越说越低。
“学古诗,只为了考试?
”我温柔地接着询问,“古人们潇洒的气度,处变不惊的淡定从容,对美好事物的不吝赞美和珍惜,你有没有想过这都是可以学习的?
”她望了望屏幕上正在念着一板一眼的句子的教师,又转头看到我眼中的鼓励,似是下定决心,嗫嚅地开口:
“那………”
我打断她的话,抬头关闭了电源。
屏幕上喋喋不休的机器人与无味的课堂都被我隔绝在外。
只余下我,和眼前这个懵懂的小女孩。
我握起她的手,温柔而坚定地说:
“以后,妈妈来教你。
花儿为什么这样美丽(41分)
这个社会就是一个巨大的花卉市场。
千奇百怪,琳琅满目的花朵等待着人们去消费。
流行乐,青年偶像磁性的嗓音吟唱出不知所云的歌词,但在精心的加工之下却成为了时代最迷人的“花儿”之一;
网络文学,妖魔鬼怪,写手一天几万字地输出些不经过大脑的文字,但因为内容的激烈,爽快,却赢得了大量的读者,成为时代又一朵“最美的花”。
天马行空,这些“美丽的花儿”掺杂着工业的塑料味走上站台,博得人们的眼球。
然而这是真的美丽吗?
我的记忆中总有那些生长在自然泥土中,被天地哺育长大的花儿,它们的美丽更令我心动。
我坚信一朵花,长在树上,才有它的美丽。
艺术,只有扎根生活的真实,才能动人。
托尔斯泰是一个耕作的诗人,他的成就源自他对土地深处的生活的挖掘,对百姓生活的关怀,不像太多当今宅在屋中,面对写字台空想的学者。
他们不曾经历,却仿佛看破世间百态,他们的思考如无源之水,又谈何深刻?
艺术源于生活,花朵,正是在土地与大树的皮肤上汲取精华,方可显极致的美丽。
以莫言为代表的现当代作家们,书写着一种植根于乡土的文学。
《平凡的世界》,《边城》,这一系列优秀的文学作品涌入我们面前,它们用独到的山水气息滋养读者的灵魂,向世界的边缘寻找生命的根。
他们挖掘生活,他们的文学回归生活,因而得以成为经典,成为真正美丽的花朵。
你听过初民的吼叫吗?
华阴老腔一声怒吼,在春晚舞台上不知撼动了多少观众的心灵。
它不加装饰,土气地展现着内核,是对土地的无限热诚和对艰难生活的不羁呐喊。
这是历史之声,时代之声,人民之声。
而缺乏根基的流行乐,与之相比,仿佛浮萍之于大海,孰深孰浅可见一斑,这才是真正的大美!
当然,现代乐坛也非一无是处,李健吟唱的《父亲的散文诗》、赵雷的民谣作品,亦可在乐坛中脱颖而出,因为它们皆为生活之声,因此才得以如此美丽。
因为它自然,它扎根于坚实的大地。
艺术,也一样。
现代人,之所以麻木去追求那些人工的塑料花卉,实是一种审美的缺失。
在社会的喧哗中,我们失去了对生活的感悟力,对艺术鉴赏的基本能力。
当人们学会去把握生活中的体验,那么你自然便会得知花儿美丽的原因。
大型工人诗集电影《我的诗篇》中有这样一句话,令我印象深刻:
“我把生命献给大地,大地给予我诗与远方。
”在此,与君共勉。
汇文
范文1:
44分
春风十里,桃林茂盛,坐在树下的我难抵芳华诱惑,摘下一朵怒放的桃花,置于书中。
不料几日过后,再翻开书页,芬芳却已化作春泥。
我这才恍然想起,一朵花,若想盛开,不能离开那粗壮的枝干。
回望千载,正是盛唐气象造就了中华文化的鼎盛。
对外贸易繁荣,大都市崛起,据《旧唐书》载,唐朝人口从
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