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古代文学常识汇集
最全古代文学常识汇编
一、散文
(一)历史散文
(1)《左传》:
我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》,又称《春秋左氏传》,相传为鲁国史官左丘明所著。
记事起于鲁隐公元年(前722)止于鲁哀公二十七年(前468),前后记叙了春秋时期250多年的史事。
(2)《国语》:
我国第一部的国别体史书,共21卷。
传为左丘明所著。
全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事,从春秋末年到战国初期。
《国语》和《左传》区别是《国语》写不同国家,以记言见胜;《左传》按年代编写,长于记事。
(3)《战国策》:
即《国策》,《国语》后又一部国别体史书,西汉末年刘向所编订,共33编。
记事上起周贞定王十六年(前453),下迄秦二世元年(前209),主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。
是先秦历史散文成就最高,影响最大的著作之一。
该书语言生动,富于雄辩与运筹的机智,描写人物绘声绘色,常用寓言阐述道理,著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。
(二)诸子百家散文
(1)道家
老子,又称老聃、李耳,道家学派创始人,生活于春秋时期。
主张“无为”,以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,代表朴素辩证法观点。
如“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”以为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化。
代表作《老子》,又名《道德经》。
庄子,名周,战国时宋国蒙(河南)人,道家学派代表人物。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
现存《庄子》一书,33篇,又名《南华经》。
代表作《逍遥游》。
(2)儒家
孔子,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬(zōu)邑人,思想家、教育家,儒家学派创始人。
思想核心是“仁”。
现存《论语》20篇,是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。
“论”,读lún,择也,选择摘录之意。
孟子,名轲,字子舆,战国时邹(山东)人,思想家、政治家、教育家,是继孔子之后的儒家大师。
其中心思想是“仁义”,主张实行仁政,强调“民贵君轻”,重视民心向背。
在人性问题上提出“性善”论。
著有《孟子》一书。
荀子,名况,尊号“卿”,战国末期赵国人。
汉时避宣帝刘洵讳,改称“孙卿”,先秦朴素唯物主义思想的集大成者。
著有《荀子》。
针对孟子“性善论”提出“性恶论”,针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。
(3)墨家
墨子,名翟(dí),春秋时代鲁国人,墨家学派创始人,主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。
著有《墨子》一书,今存53篇。
(4)法家
韩非,战国末韩国人,荀况弟子,法家学派代表人物。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策,主张君主集权,反对贵族操纵政治。
现存《韩非子》55篇。
▲春秋三传:
《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》
四书:
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经:
《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
六经:
《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
六艺:
礼、乐、射、御、书、数
六义(诗经):
风、雅、颂、赋、比、兴
十三经:
《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》
▲十家:
西汉史学家班固概括为:
儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。
三教九流:
三教,儒教、道教、佛教。
九流,儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
二、诗歌
(一)《诗经》
我国第一部诗歌总集。
收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。
《诗经》通称为《诗》或《诗三百》,到汉代,儒家把它奉为经典才称《诗经》,共305篇。
内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”又叫“国风”共160篇,大都是各地民间歌谣,这是《诗经》的精华,如《伐檀》、《硕鼠》。
“雅”分《大雅》、《小雅》,共105篇,多系西周王室贵族文人的作品,也有少数民谣,内容大都是记述周贵族历史,歌功颂德的。
“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇,多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
手法分为“赋”、“比”、“兴”,形式以四言为主,多数为隔句用韵,在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头。
(二)《楚辞》
西汉末年,刘向搜集屈原、宋玉等人的作品,辑录成《楚辞》,是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
它在楚国民歌的基础上加工形成,又大量引用楚地的风土物产和方言词汇,所以叫“楚辞”。
《楚辞》(浪漫主义)与《诗经》(现实主义)成为我国古典诗歌的两大源头。
屈原,名平,字原,号灵均,战国末期楚国人。
他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,我国第一位伟大的爱国诗人。
他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》(即遭遇忧愁,“离”通“罹”),后人因此又称“楚辞”为“骚体”。
还有《九歌》、《九章》、《天问》等。
《涉江》是《九章》中的一篇。
农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。
▲ 风骚:
“风“指《诗经》“国风”,骚指《楚辞》中《离骚》,后以此概指《诗经》和《楚辞》。
屈宋:
屈原、宋玉(屈原弟子,主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》。
)
三、其他
(1)《山海经》:
我国古代地理名著。
内容为古代民间传说中的地理知识,包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等。
其中保存了大量远古神话传说,如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等故事。
(2)《列子》:
列子,名御寇,战国时郑(河南)人,被道家尊为前辈,主“虚静”、“无为”。
(3)《晏子春秋》:
记载齐国晏婴言行轶事的著作,对当时统治者的奢侈腐败、劳动人民的饥寒交迫及各国之间的勾心斗角,都有真实反映,文章有较浓厚的文学色彩。
秦
代
篇
(1)李斯:
代表作是散文《谏逐客书》。
秦王政十年(前237)下令驱逐六国客卿。
李斯上《谏逐客书》阻止,为秦王政采纳。
他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
(2)吕不韦:
战国末期韩国大商人,曾为秦国的相国。
他集合门客编写了《吕氏春秋》。
又称《吕览》,是杂家代表作。
吕不韦还想出一个宣传该书的办法,“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
”即“一字千金”的由来。
汉
代
篇
一、散文
(一)政论散文
(1)贾谊:
西汉初年著名的政论家、文学家。
世称贾生、贾长沙、贾太傅,洛阳人。
主要文学成就是政论文,有“疏”7篇,《新书》10卷58篇;明朝人辑有《贾长沙集》。
《新书》反映了贾谊的政治经济思想,开篇《过秦论》,总结了秦朝灭亡的历史教训,提出了一系列政治主张;《宗首》、《藩强》、《权重》等阐述了加强中央集权的思想;《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。
代表了汉初政论散文的最高成就。
(2)晁错:
西汉政治家,作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》。
《守边劝农疏》,就抗御匈奴问题深入议论,首次提出屯田戍边的建议,并周密地设计了实施举措:
如从罪人至庶民,广泛招募,当免罪的免罪;由官府补偿被匈奴夺去的损失等,以使屯戍者久安其处。
此疏奏上后,即被文帝采纳,定为国策。
《论贵粟疏》,提出了“欲民务农,在于贵粟”的观点,扭转了“谷贱伤农”的状况振兴了农业生产,增强了国力,对历史上“文景之治”的局面作出了积极的贡献。
(二)历史散文
(1)司马迁:
字子长,西汉夏阳(陕西)人,太史令司马谈之子。
《史记》原名《太史公书》,我国第一部纪传体通史,是正史二十四史的第一部,被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
分为本纪、世家、列传、表、书。
共130篇,本纪记帝王生平事迹;世家记贵族兴衰史;列传记不同阶层社会著名人物事迹;表是全书叙事的联络和补充;书是天文历法科技专著。
《史记》与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
司马迁与西汉司马相如有“文章两汉两司马”之称。
司马迁与班固有“班马”之称。
(2)班固:
字孟坚,东汉扶风(陕西)人,修成我国第一部纪传体断代史《汉书》,开创“包举一代”的断代史体例。
辞赋以《两都赋》最著名。
《两都赋》分《西都赋》、《东都赋》两篇。
《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安情况,以暗示建都长安的优越性;《东都赋》则由假想人物东都主人介绍东都洛阳盛况,表明已超过了西都长安。
后张衡《二京赋》、左思《三都赋》,在形式上都受其影响。
▲四史:
《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》
(三)其他
(1)刘安:
沛郡(江苏)人,西汉思想家、文学家,汉高祖孙,袭父爵封为淮南王。
招门客集体编著《淮南鸿烈》,也叫《淮南子》。
全书内容庞杂,《汉书·艺文志》则将它列入杂家。
其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。
(2)刘向:
西汉经学家、文学家。
撰有《说苑》、《新序》,还整理修订了《战国策》、《楚辞》。
《说苑》:
按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事,其中以记述诸子言行为主,不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。
主要体现了儒家的哲学思想。
《新序》采集舜、禹时代至汉代史事和传说,分类编纂,与《说苑》一书性质类似。
(3)王充:
王充是东汉伟大的无神论者。
著有《论衡》,《订鬼》是他的名篇。
《论衡》,无神论著作,是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
《论衡》解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。
“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
正因为《论衡》一书反叛于汉代的儒家正统思想,故将它视之为“异书”。
《订鬼》,选自《论衡》。
王充生活的时代,各种鬼神迷信泛滥,危害社会,他着重对“死人为鬼,有知,能害人”的有神论思想进行了有力地批判,针对相对的提出了“死人不为鬼,无知,不能害人”的无神论主张。
(4)蔡琰:
东汉杰出的女诗人和书法家。
字文姬,,东汉末年人,是文学家蔡邕的女儿。
“天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。
曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于(董)祀。
……后感伤乱离,追怀悲愤,作诗二章。
”这是《悲愤诗》由来。
二、赋 (我国古代韵文和散文的综合体)
(1)贾谊:
《吊屈原赋》,公元前176年,贾谊被贬为长沙王太傅,历屈原放逐之地,遂作此赋。
此赋描写了一个善恶颠倒,是非混淆的黑暗世界,表现对屈原深深的同情。
但他不赞同屈原以身殉国,主张“远浊世而自藏”,以此保全自己,这才合乎“圣人之神德”。
《鵩鸟赋》,人鸟对话形式,开汉赋主客问答体之先河。
作者向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,得到的答案是死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。
(2)枚乘:
西汉辞赋家,代表作《七发》是一篇讽谕性作品。
赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。
在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐,表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
(3)东方朔:
西汉辞赋家,《答客难》以主客问答形式,说生在汉武帝大一统时代,“贤不肖”没有什么区别,虽有才能也无从施展,有诙谐的特点,发泄了他怀才不遇的牢骚。
(4)司马相如:
西汉辞赋家,代表作《子虚赋》《上林赋》。
《子虚赋》通过楚国之子虚先生讲述随齐王出猎,齐王问及楚国,极力铺排楚国之广大丰饶。
乌有先生不服,便以齐之大海名山、异方殊类,傲视子虚。
《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇,描绘了上林苑宏大的规模,进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。
(5)扬雄:
西汉文学家,哲学家,作品《甘泉赋》《羽猎赋》,是仿《子虚》《上林》而作。
(6)张衡:
字平子,东汉著名科学家、
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