三字经教案1115课时Word文档格式.docx
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至于黄河,是中国文化的发祥地,不过,长泛滥成灾,危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”,则各有动人的故事,这里只介绍西岳,山势非常险恶。
相传,唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后,就双腿发软,没有勇气下山,最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉,将他抬回家。
5、【解读】
太阳在银河的亏轨道叫黄道,在地球的中央,有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈,这是一个假想的线用来表明位置的标记。
赤道附近的气候最炎热,中国的位置在地球的东北边,由于面积辽阔各类型气候都有。
在中国的国土上,直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水,堪称中国河流的代表。
此外,尚有五座有名的大山,东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。
6、小结,再次集体诵读一遍,然后小组比赛,看看哪一组读得好。
《三字经》教案
(二)
“曰仁义 礼智信”至“此六畜人所饲”
“曰仁义 礼智信”至“此六畜人所饲”
2.了解中华传统文化的几个概念:
六谷、六畜、。
一、复习理解并诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子,读准字音。
2、正音:
wěn紊,bià
n遍,liá
ng梁、shǔ黍、quǎn犬、shǐ豕。
3、指名诵读。
4、【故事】
中国的老祖先们,先学会了畜牧后,才开始播种耕作。
在尚未动的畜牧前,只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;
当他们发现一时宰杀不完的野兽,可以关在栅栏内饲养后,大家便把捕捉来的野生动物关了起来,等到需要时,再捉来宰杀,这也就是畜牧的起源。
人懂得利用畜牧来供应自己的食物后,又在偶然间,发现牛羊喜欢吃某种谷子,便撒了一些在栅栏四周,没想到,第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗,长成了结满谷子的植物,就这样,人类学会了耕种。
不过,并非种植物结的果都适合人类食用,在众多野生的植物中,稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类,对我们来说尤其重要,这就是人类不可缺少的主粮“六谷”。
4、【注释】
义:
事之宜礼:
天理的节文、人事的仪则。
只智:
对世间事理的认识与了解。
信:
诚实无欺。
常:
恒常不变的法则。
不容紊:
不可以紊乱、疏忽。
生:
繁衍、生长。
飞走:
飞行或行走。
梁:
比粟还要大一些的粮食,可以酿酒。
菽:
豆类的总称。
麦:
北方人主要的粮食,有大麦、小麦、燕麦等。
稷:
很象高粱的小米。
黍:
黄米。
六谷:
即稻,梁、菽、麦、黍,稷等六种粮食。
豕:
猪。
六畜:
即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。
5、【解读】
谈到读书人、农民、工人和商人这四种人,都是国家所不可缺少的栋梁。
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则,则是要做人做事的标准,绝对不可以紊乱、轻忽。
地面上除了人类以外之外,还生长着许许多多的花草和树木,我们把它们总称为植物,这些植物在水里和陆地上都有分布。
另外,地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类,我们把它们总称为动物,这些动物有的能在天空飞翔,有的能在地上行走。
六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。
什么是六谷呢?
就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。
六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的,什么是六畜呢?
就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。
他们本来都生长野外,后来才被人饲养在家中。
6、再次集体诵读一遍,然后小组比赛,看看哪一组读得好。
《三字经》教案(三)
“曰喜怒 曰哀惧”至“此四声 宜调协”
七情、五色、五味、五臭、八音、四声。
一、复习
理解并诵读上节课《三字经》所学内容。
2、教师范读,正音:
好的音乐不但可以调剂身心,还可以缩短人与人之间的距离。
在我国古书中,记载着许多中国传统的乐器,并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代,有个名叫俞伯牙的人,他虽弹的一手好琴,却苦于找不到能与他分享的知音。
有一天,他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听,这位樵夫名叫钟子期,他被余伯牙的琴声深深感动了。
余伯牙遇到了这位知音,心里好高兴,便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日,伯牙要到钟家村拜访子期,顺便让子期欣赏他的琴艺,时间过的很快,他们约定的时间到了,余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到,钟子期竟然已经过世了,余伯牙悲伤的来到子期坟前,对着子期的坟,将琴摔个粉碎,并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友,他们的友谊的却很让人感动。
5、【注释】欲;
思慕、贪求。
具:
具有、具备。
赤:
就是红色。
识:
分辨、识别。
五味:
用嘴巴分辨出来的五种味道:
酸、苦、甘、辛、咸。
五臭:
我们的鼻子可以闻出东西的气味,主要有五种:
羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏:
匏瓜,可吹出音乐的笙器。
土:
瓦制的乐器。
革:
牛皮制的鼓。
木:
木制的乐器石:
玉石做的乐器。
金:
铁制的乐器。
丝:
制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。
竹:
制作管箫之类乐器的材料。
平:
汉语的第一声及第二声。
上:
汉语的第三声。
去:
汉语的第四声。
6、【解读】
每一个人都具有一些相当奇妙的感觉,有内心很愉快的喜;
有很生气的怒;
有很悲伤的哀;
有很还怕的惧有很喜欢的爱;
有很讨厌的恶;
有内心贪婪的欲。
这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲,我们称之为七情,七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色,这五色是古人所说的正统的颜色,包括青色、红色、黄色、黑色及白色。
我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
四声之说,即分平、上、去、入等四种声音。
7、小组诵读。
8、小结:
六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的。
喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲,我们称之为七情。
五色,这五色是古人所说的正统的颜色,包括青色、红色、黄色、黑色及白色。
《三字经》教案(四)
“高曾祖 父而身”至“至缌麻 五服终”
“高曾祖父而身”至“至缌麻 五服终”
九族、十义。
一、复习
2、教师范读,正音。
4、【故事】
(1)这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟,哥哥叫赵孝,弟弟叫赵礼。
有一天,家里突然闯进来几个强盗。
这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了,就是找不到吃的东西,饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼,便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说:
“大爷,你们吃我的肉吧!
我的肉比较好吃。
”强盗们被这对友爱的兄弟所感动,于是就放了他们。
(2)有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的:
汉朝时有个鲍宣,他娶了桓少君为妻,因为桓少君家里相当富有,所以他嫁过来时,带了许多的嫁妆和奴仆。
鲍宣看了,心里很不高心,便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话,把仆人都遣了回去,并把嫁妆分给他们,自己换上朴素的衣服,和鲍宣过着艰苦的生活。
5、【注释】
高:
高祖父。
曾:
曾祖父。
九族:
从高祖父到玄孙子,一共九代的总称。
人之伦:
人们的尊卑长幼次序。
友:
友爱。
恭:
恭敬。
序:
秩序、次序。
忠:
尽己心力以待人处世的美德。
十义:
即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。
顺叙:
照着去做、遵守。
从高祖父生曾祖父,从曾祖父生祖父,再从祖父生父亲,父亲生我自己,我自己生儿子,儿子生孙子,就这样一代一代的传递下去。
从自己的儿子、孙子,一直传到曾孙和玄孙,就是古人所说的九族。
什么是十义呢?
就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情;
夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随;
身为兄姊的人必须友爱弟妹;
而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。
年长和年幼的人在一起相处,必须注重长幼尊卑的次序不可越礼;
朋友之间必须以诚相待,相互照顾。
7、小组诵读——全班诵读。
五味、五臭、八音、四声、九族
《三字经》教案(五)
“礼乐射 御书数”至“ 讲道德 说仁义”
“礼乐射 御书数”至“讲道德 说仁义”
2.了解中华传统文化的概念:
六艺、古文、四书、道德、仁义。
。
分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
2、教师范读,正音。
3、指名诵读。
A、中国文字的形成,是经过长时间不断演变而成的。
在没有文字之前,聪明的人类要记事或表达意思,多以结绳及绘图的方式来代替。
据说,到了皇帝时,史官仓颉觉得没有文字十分不方便,就以日月鸟兽的形状所到来的灵感,照着样子画出来,成了最早的文字。
后来要了解文字的演变过程,可以靠古代的书籍器物,得到概略的了解像刻在牛骨和龟壳上的文字,是现今所挖掘到最古老的文字,由于是用刀刻的,所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角,如“丙”在甲骨文中,便是写成:
“四”(下面没有横)。
金文,是刻在金属上的文字,文字的线条比甲骨文复杂写。
后来,有了较进步的大小篆,大篆的结构方正,左右对称,小篆的字体已略具国字的雏型了,线条简化匀称,如“马”字,在小篆中就写“馬”。
到了隶书、草书时代,中国文字已经到了定型的阶段了。
B、做任何事都需要有好的开始,求学问也不例外,打好了基础,才能追求其他更高深的知识。
就句读来说,虽然称不上什么高深的学问,但是如果不认真学习,把标点符号放错了位置,可能会造成许多麻烦呢!
从前,在唐朝有个员外,有一天,他请了一位新的管家,由于天性吝啬,就和新管家约定,限制他每日的伙食如下:
“无鸡鸭也可以,无鱼肉也可以;
青菜万万不可少,酒也不可。
”
但是员外立下这个条约时,条纹中并没有标点符号。
一年之后,管家在辞职时,向员外要求补偿他的伙食费。
员外理直气壮的把当年立的条约拿出来,而这个管家立即拿笔将他改为:
“无鸡,鸭也可以;
无鱼,肉也可以;
青菜万万不可,少酒也不可。
”这下子,员外无话可说,只好赔钱了,这故事充分说明了句读的重要。
5、【注释】
礼:
人与人往来应注意的仪节。
射:
射箭的运动。
御:
驾驶马车。
书:
书法、写字。
六艺:
六种技艺。
不具:
已经不存在了。
说文:
书名,全书叫《说文解字》。
古文:
这里指甲骨文和金文。
隶:
隶书。
草:
草书。
广学:
多方面广泛的学习。
惧:
害怕、恐惧。
繁:
多。
略:
大略、大概。
原:
根本、原由。
训:
教育指导蒙:
小孩刚开始读书识字叫蒙。
训诂:
研究字的意义。
为学者:
做学问的人。
小学:
指研究字形、字音、字义的学问。
四书:
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
论语:
由孔子的弟子和再传弟子所编的书。
记:
记载。
善言:
善言善语。
孟子:
孟轲所写的书名。
6、【解读】孔子讲究六艺,认为每个读书人都应该精通六艺,所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。
我古代的文字类很多,有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书,在学习时,一定要把这些文字认清楚,以免混淆补情。
7、分小组比赛诵读。
中国文字的形成。
《三字经》教案(六)
“作中庸 子思笔”至“有誓命 书之奥”
“作中庸 子思笔”至“有誓命 书之奥”
中庸、六经、孝经、三易。
一、复习分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
(1)《中庸》其实就是一本人生哲学的书。
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物,他不重视现实生活,也不会沉溺在梦想里。
有一次,家里穷的没饭吃了,他只好接受朋友的推荐去当县令。
虽然他并不相当县令,但是迫于现时,他也只好委屈自己顾全大局。
后来,有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察,他的属下便提醒陶渊明,大官来时,要记得多说些好听的话,对大官要必恭必敬的,这样才能有升官的机会,陶渊明听了很不以为然,感叹地说:
“难道就为了区区的五斗米,就要我向别人弯腰吗?
”于是陶渊命将官职辞了,回到自己的家乡,从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩,在文学著作上也没有较具代表性的作品,但是,他品性高洁的中庸哲学,却永远留在人们的心中。
(2)《孝经》是讨论孝道的书,内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。
自古以来,孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时,非常孝顺,感动了顽劣的父亲,和长设计要陷害他的后母和弟弟,等到舜登上了王位以后,仍然象以往一样孝顺。
这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界,不仅是要孝顺父母,扶持父母而已,还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦,年轻的时候秦朝暴政下,百姓生活流利不定,受尽苦难,就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是,刘邦带领军队南征北讨,终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时,他的父亲见到他,立刻就要向他叩拜,刘邦不仅连忙阻止,还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。
5、【注释】
中庸:
书名。
孔伋:
孔子的孙子,也就是子思。
大学:
曾子:
也就是曾参,是孔子的学生之一。
修齐:
修身、齐家。
平治:
治国、平定天下。
孝经:
名书,孔子所著,内容是阐述孝道。
通:
了解、明白。
如:
象。
六经:
《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。
6、【解读】
《中庸:
这本书是孔伋所作的,“中”的意思是不偏,而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作,内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后,便可以开始去研究六经了。
礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪,排在第一位的是礼。
至圣先生曾说过:
“不学礼,就不能立身在这个世界上。
”可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
孝顺的最高境界,不仅是要孝顺父母,扶持父母而已,还要做到显耀父母的名声。
《三字经》教案(七)
“我周公 作周礼”至“寓褒贬 别善恶”
“我周公 作周礼”至“寓褒贬 别善恶”
六官、四诗。
(1)《易经》是我国古代有名的占卜书籍,也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。
自古人类对自然界各种不可测的现象,产生了敬畏之心,因此形成了许多的占卜之学,希望能求得事事顺利,所以才有了六十四卦的发明,来作为判断是非吉凶的标准。
再谈谈《书经》这本书。
它的内容,就象现在的政治档案,其中包括了大臣给君王的奏书,君王颁布的法令,还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告,可以说是中国古代珍贵的宝典。
如第一篇中的尧典,让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。
在尧帝的仁政治理之下,当时的社会一片祥和,这也就是《书经》的价值所在。
(2)礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪,排在第一位的是礼。
周公是文王的第四个儿子,武王死后,由年幼的成王继位,周公负起了辅佐的责任。
他在辅佐成王时,广招贤才,对有才能的贤士相当礼遇。
有时候,他正在用餐,如果有贤士来拜见,他会立即将口中的食物吐掉,整理好自己的仪容后,跑出来接见他们。
就是因为周公如此礼贤下士,才会有这么多的贤才之士来帮助他,一起把国家治理的即富强又安乐。
之后,周公又根据当时的需要,把官制分为六种,并且按着每一种官位,写成一篇有关职务和有关条文来,这本书就是“周礼”。
后人读这些经典,除了学习书中的精神外,也要身体力行才是。
连山、归藏:
都是《易经》的一种。
《书经》周公:
姓姬,名旦,为周文王的第四子。
周礼:
周公所写的书。
治体:
治理国家的大体。
六官:
即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。
大小戴:
大戴为戴德,小戴为戴圣。
备:
完善无缺。
国:
由诸侯所自封的国。
风:
即民俗歌谣的文词。
雅:
正乐。
颂:
宗庙祭祀的乐曲。
四诗:
即国风、小雅、大雅、颂四者。
讽咏:
吟我朗诵。
寓:
寄含。
6、【解读】
《连山》、《归藏》、和《周易》,三部书合称三《易》。
这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名,也是《书经》一书中比较重要的内容。
周文王的第四个儿子周公,著作《周礼》,将当时辅证的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官,以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者,都曾为《礼记》写过注释,以阐述的先圣和先贤的言论主张,使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
不学礼,就不能立身在这个世界上。
《三字经》教案(八)
“三传者 有公羊”至“周文武 称三王”
“三传者 有公羊”至“周文武 称三王”
三传、五子、三皇、二帝、三王”。
3、指名诵读。
(1)我国最古老的诗集是《诗经》。
他的题材很广泛,包括了社会风气、生活状况,还有贫民百姓的感情和思想。
分为国风、大雅、小雅、颂四种。
在《诗经》中,不仅内容生动有趣,就连所使用的语言也很活泼,这些诗作,是需要大家细心的去品味的。
春秋时代,诗的精神已经丧失了,在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量,孔子看到了这种混乱的情形,心里很担忧,于是便作了《春秋》这部书。
《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬,以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。
这本书里有著名的“春秋五霸”,这些诸侯国彼此争名夺利,战争不断,《春秋》这本书,就是针对他们来做评论的。
后人读《春秋》,除了了解当时的政治及人民生活情形外,也可以借此累积前人的经验,丰富我们的智慧。
(2)《公羊》、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的,而《春秋》记载着当时国际间的大事。
可是,因为《春秋》所记录的事非常简洁,如“夏五月,郑伯克断于鄢。
”这句话的意思,就是:
夏天,郑庄公于鄢这个地方打败了弟弟共叔段。
原来,郑武公有两个儿子,庄公和共叔段。
由于夫人武姜生庄时难产,因此,武姜偏爱共叔段,对庄公则心生厌恶。
庄公继承王位后,武姜要求封地给公叔段,庄公就把京城一地封给了公叔段。
有人劝庄公不要把京城分给弟弟,怕他一旦有了贰心,就难应付了,但庄公并没有因此改变他的决定。
果然,公叔段逐步出兵,占领了京城一带的土地,而且朝着庄公所在的国都进攻,庄公才率领军队将公叔段赶到鄢地去。
有了左传对这见事的详细记载,我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。
三传:
既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》,专为解释《春秋》。
撮:
择取。
五子:
就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。
经:
圣人所著的书。
子:
诸自百家的书。
诸史:
历代流传下来的史书。
烤:
考证、考察。
世系:
一脉传承的顺序。
羲农:
即指状羲氏和神农氏。
三皇:
伏羲、神农和黄帝便是三皇。
二帝:
指的是尧和舜两个皇帝。
揖逊:
将王位让给别人,自己辞去帝位。
文武:
即指周朝的文王和武王。
三王:
尊称夏禹、商汤和周朝文武王。
所谓“三传”就是解释《春秋》的书,它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》,谷粮赤写的《榖梁传》三书。
所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子,所著的书称为“子书”,在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
7、分小组比赛诵读。
我们通过读书可以借此累积前人的经验,丰富我们的智慧。
《三字经》教案(九)
“夏传子 家天下”至“四百年,终于献”
五霸、七雄。
(1)春秋五霸及战国七雄,是春秋战国纷乱时期中,实力较强的诸侯,其中又以齐桓公最受人推崇。
齐桓公有个得力的助手,名叫管仲,在齐桓公的战绩中,管仲的功劳是不容抹杀的。
在齐桓公即位以前,他的哥哥襄公曾误杀了鲁国的国君,当时,为了避免遭受连累,鲍叔便带着公子小白(即桓公)逃到莒国去。
而在同时,桓公的兄弟公子纠则在召忽和管仲的随从下,逃奔鲁国。
等到事情结束,齐国群龙无首时,桓公和公子纠都想回国继承王位。
结果,公子纠得用机会暗中埋伏,想置桓公于死地,幸好桓公装死躲过,就在公子纠的戒心松懈下来时,齐桓公趁机进入齐国登上了王位。
在鲍叔的劝告下,桓公把管仲请了来,辅佐自己治国,由于桓公心胸宽大,管仲更不负所托,把齐国治理成富强的国家。
(2)秦朝结束了纷乱的战国时代,另外开创了一统的新王朝,在秦始皇时代,颁布新法,大兴徭役,在政绩上虽有些成就,但却也使百姓生活于水深火热之中,所
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