读《伊索寓言》Word下载.docx

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2.（2019·

山东菏泽高三上学期期中考试）下列句子没有语病的一句是（　　）

A.历经8000余年的风风雨雨,粟和黍这些古老的物种及以其为代表的传统耕作系统不但没有灭绝消失,而是在敖汉这片土地上生生不息、代代传承。

B.从“耕地红线”到“生态红线”,这不仅彰显了我国在生态文明建设领域的思想认识飞跃与实践路径创新,而且是对我国国土空间保护的一次拓展和深化。

C.“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作,更是文化互通的基础建设,它是连接世界上不同文明的“带”和“路”。

D.在热播电视剧《三生三世十里桃花》原著小说涉嫌抄袭的风波尚未平息的时候,又被网友指出该剧涉嫌侵权使用昆曲演员演唱的《牡丹亭》曲调录音。

C　A项,①关联词语搭配不当,“而是”改为“反而”;

②“传统耕作系统”“灭绝”,搭配欠妥。

B项,语序不当,“不仅”“而且”后的内容对换。

D项,成分残缺,缺主语,“在”放到“原著”之前。

3.（2019·

陕西西安第一中学上学期第二次月考）下列各句中,表达得体的一句是（　　）

A.拙作奉上,自己总觉得惶恐不安,望哂笑之余,不吝赐教。

B.小赵指着菜农钱大爷的蔬菜摊问:

“大爷,您那黄瓜多少人民币1

千克?

”

C.多年不见的老乡捎来了家乡的土产,我推辞不了,最后只好笑纳了。

D.你和我初中毕业时的合影我一直当作珍贵的“文物”惠存着。

A　B项,用语不看对象;

C项,“笑纳”是敬辞用于对别人;

D项,“惠存”是敬词。

4.（2019·

内蒙古杭锦后旗奋斗中学高三第二次月考）在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。

每处不超过15个字。

文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信,是理论自信之根。

传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。

从文化自信与理论自信的关系看,①　　　　　　　　　　,“气自华”是自信的结果和表现文化范围像大海那样宽广,包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。

中国人爱喝茶,俄国人喜饮酒,美国人放不下枪,诸如此类,统属文化。

按文化大逻辑,理论属于文化,是文化的一个种类;

②　　　　　　　　,再有理论,如同先有根,再有树;

文化体量大、资源足,理论取之不尽、用之不竭;

文化之根伸得广、扎得深,③　　　

本题第①空根据前面的“从文化自信与理论自信的关系看”和“‘气自华’是自信的结果和表现”得出“‘腹有诗书’是基础”;

第②空由后面的“再有理论”得出“先有文化”;

第③空根据“文化之根伸得广、扎得深”得出“理论之树就会枝繁叶茂”。

答案:

①“腹有诗书”是基础　②先有文化　③理论之树就会枝繁

叶茂

5.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处

问题。

由于高考不直接从教材中出题,刷题备考现象在校园悄然兴起。

做题虽然对提高考试成绩有一定帮助,但过分依赖做题,势必把教材挤出校园,一旦形成风气,势必葬送考生的一切。

现在,不少考生已经认识到以题代学的危害,这对遏制刷题现象可以起到积极作用。

只要解决了刷题问题,我们的考试改革就一定能圆满成功。

①过分依赖做题,不一定就会把教材挤出校园。

“势必”“只要……就”说法都过于绝对。

②过分依赖做题,不一定就会葬送考生的一切　③解决了刷题问题,考试改革不一定就能圆满成功

6.（2019·

浙江宁波重点中学高三期末联考）李先生想邀请某熟识的知名越剧表演艺术家来自己家参加母亲的八十寿宴。

下面是李先生写的一份邀请函的正文内容,其中有多处措辞不当,请找出三处并加以修改。

兹定于2017年12月25日（星期一）11时在府上为家严举办八十岁寿宴。

家严是个越剧迷,热切期望能与您合作表演越剧折子戏《十八相送》,届时还请您抛砖引玉、不吝赐教。

真诚期待您的光临!

（1）　　　　修改为　　　　　　　　　　　;

（2）　　　　修改为　　　　　　　　　　　;

（3）　　　　修改为　　　　　　　　　　　。

“府上”是敬辞,“家严”是指父亲,“抛砖引玉”是谦辞。

（1）“府上”修改为“寒舍”

（2）“家严”修改为“家慈或家母”（答出一个既可）

（3）“抛砖引玉”删掉,或改为“大显身手”之类意思的词语

7.唐诗是汉语言的精华。

我们提起唐诗,就有一种齿颊生香的感觉。

唐诗以其美的意境、美的形象、美的情趣使古往今来难以计数的读者为之倾倒。

唐诗中,哪一句最打动你的心灵,引起你的共鸣?

请从以下三句中任选一句作为开头,用动情的笔墨把它抒写出来。

（1）唐朝的离别苦。

（2）唐朝的诗人清高。

（3）唐朝的月明。

要求:

①至少运用两种修辞手法。

②结合相关诗句。

③不少于100字。

理解所给句子含义,注意题干要求,尽量运用优美的语言抒写。

（示例）

（1）唐朝的离别苦。

“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

”灞桥的水涓涓地流,流不断多情柳的影子。

木兰轻舟,已理棹催发,离愁做成昨夜的一场秋雨,添得江水流不尽。

折尽柳条留不住的,是伊人的脚步;

挽断罗衣留不住的,还有岁月的裙袂。

一曲离歌,两行泪水,君向潇湘我向秦。

都说西出阳关无故人,何地再逢君呵?

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

”一壶酒,一把剑,一轮残月。

一路狂舞,一路豪饮,一路吐胸怀。

舞出一颗盛唐的剑胆,饮出一位诗坛的谪仙。

醉卧长安,天子难寻,不是粉饰,不为虚名。

喜笑悲歌气傲然,九万里风鹏正举。

沧海一声笑,磊落两袖风。

散发弄扁舟,踏遍故国河山,一生哪肯摧眉折腰?

“春江潮水连海平,海上明月共潮生。

”不知谁在春江花月夜里,第一个望见了月亮,从此皎洁的月,夜夜照亮无寐人的寂寥。

床前的明月光如霜似露,永远铺在游子心头。

月是思妇的牵挂,在捣衣声声中,夜夜减清辉。

月是孤独人的酒友,徘徊着与举杯者对影成三人。

二、阅读训练

（2019·

山东济南第一中学上学期期中考试）阅读下面的文字,完成后面的题目。

亮丽家园

[加拿大]爱丽丝·

门罗

花园宫的一切是如此的完美无瑕,每座房子的表情都骄傲地指出了这一点。

在新盖的大房子中间,经常还能看见另一种屋子,那就是老城区像富勒顿太太家那样的老房子。

这些幸存下来的老房子阴沉沉的,被围困着,显示出岁月长短不同的沉积。

它们的无序和突兀、不协调的屋顶角度和斜坡,透露出某种近似原始的气息,与这些街道格格不入。

一群邻居家的女人坐在起居室里,还有一些男人也在。

玛丽知道她们在说富勒顿太太的房子。

她绝望地看着窗户外头,或者盯着自己的膝盖,想方设法找出几句漂亮的解释中止这个话题。

她没有成功。

“要是我住她隔壁,”史蒂夫表情愉快而温和,显然在期待随后的笑声,“我把孩子带过去,让他们带上火柴。

伊迪斯道:

“亲爱的,你在开玩笑,我却努力做了点什么,我给市政厅打过电话了。

我说,他们至少可以让她刷刷墙,或者把那些棚屋推掉一些。

“还有那些鸡。

”贾妮·

英奇说,“我的天哪,那个味道。

我知道我们住在边远地区,但怎么也没想到,我们隔壁就是家畜棚。

“住街对面可比住隔壁更糟糕。

我都纳闷,我们干吗费半天劲要景观窗。

”另一个女人说。

史蒂夫竟然说,“按规定市政厅得给我们修条路,她的房子正好挡在我们的必经之路上。

只要我们现在让市政厅通路,这样,她就得走。

这是法律。

”愉快的笑声响起来。

玛丽开口之前,希望自己的声音听起来正常,既不要感情用事,也不要哆哆嗦嗦。

“不过,你们想没想过,她在这里住了很久了。

我们大部分人还没生出来的时候,她就已经住在这里了。

她拼命地想找一些别的话,比现在这些话更有力、更理智的话,但她就是找不到一句。

他们的话从四面八方向她侵袭。

棚屋、扎眼、肮脏、私有产权、价格。

“她的时代已经走了。

”卡尔说,“不管你明白不明白,这栋房子压低了这条街每一座房子的价格。

我做这行,我知道。

另外一些声音也参与进来。

愤怒的情绪在他们之间蔓延,在他们的声音中散发,如同一股狂热的洪流席卷了他们。

“我们现在已经争取到每一个人了。

”史蒂夫说,“用不着一家一家跑了。

”道路申请书开始在他们手中传来传去。

玛丽跪在地板上,和丹尼的拉链斗争了半天,然后站了起来,穿上外套,理了理头发,戴上手套,随即又摘了下来;

她再也想不到什么能做的了,于是走向餐厅的桌子,那是通往大门的必经之路。

卡尔把笔递给了她。

“我不能签字。

”她回答。

她的脸刷地红了,声音战栗。

“我不觉得我们有这个权利。

我们没有权利。

“玛丽,你不在乎这里的环境吗?

你也住在这里呀。

“哦,我,我不在乎。

”想象之中,每当你支持什么的时候,总是会声音洪亮,而周围的人被你惊醒,感到羞愧不安。

但,在真实生活里却不是这样。

你所做的一切,不过是让自己变成大家下次一起喝咖啡时的笑料。

“大家不是为了好玩才想赶她走。

”卡尔说,“这很不幸,我们都知道。

但我们得为社区着想。

“没错。

”玛丽回答道。

但是,她把双手塞进了外衣口袋,她突然想到了,他们是对的,为了他们自己,这都是他们必须做的。

玛丽带上丹尼,走出了门。

现在,你什么也做不了,除了把手插进口袋里,保留一颗不打算服从的心以外。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；

《论语》中的“有酒食，先生馔”；

《国策》中的“先生坐，何至于此？

”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

（有删改）

8.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（　　）

A.第一段以对比手法交代故事发生的环境,写出了新旧城区截然不同的面貌,暗示了两个城区间的矛盾对立,为下文故事的发展设置了

背景。

B.小说通过玛丽写出了个人在群体面前的无力与坚持,凸显了她的善良,展现了新旧城区对峙时矛盾双方为各自的生活方式和利益激烈斗争的社会现实。

C.故事情节主要靠简单的对话和心理描写推进,情节看似平淡实则波澜涌动,各个人物的形象特点慢慢凸显,即便未正面出场的富勒顿太太也形象鲜明。

D.小说文笔简洁细腻,背景设定只是一个社区,情节发展只在一间房里,人物不多,写作空间有限,但却在限定的空间写出了丰富的意味,富有创意。

B　B项,“展现了新旧城区对峙时矛盾双方为各自的生活方式和利益激烈斗争的社会现实”概括有误,富勒顿太太并未加入斗争,争论的双方是玛丽和她的邻居们,她们都是在新城区。

9.小说的最后写了两次玛丽把手塞进外衣口袋的细节,这样写有什么用意?

本题考查的是小说的细节描写的作用,可以从以下角度作答:

心理描写上,表现了玛丽发现无法改变邻居们的决定之后放弃争辩的心理;

情节发展上,表现了玛丽内心的抗拒和坚决,她不会服从邻居们的决定;

人物形象上,塑造了玛丽温柔、坚定、富有良知和同情心的女性形象。

①心理描写上,表现了玛丽发现无法改变邻居们的决定之后放弃争辩的心理;

②情节发展上,表现了玛丽内心的抗拒和坚决,她不会服从邻居们的决定;

③人物形象上,塑造了玛丽温柔、坚定、富有良知和同情心的女性形象。

10.结合全文,概括说明小说的题目“亮丽家园”有什么丰富的含义。

可以从以下角度作答,内容上、人物形象上、主题上这三个方面进行总结。

①内容上:

玛丽生活的花园宫是新兴建的漂亮美丽的社区,隐含了对生活在其中的旧房子老居民的排斥与嫌恶。

②人物形象上:

住在亮丽家园的邻居们有的却显露出了自私刻薄的丑陋人性,他们对待富勒顿太太既不友善也不宽容,题目隐含了对这些人的批评和讽刺。

③主题上:

真正的亮丽家园应该是居民们都如玛丽那样宽容和友善,彼此尊重和谐相处,题目隐含了作者的希望。

说　笑

钱钟书

自从幽默文学提倡以来,卖笑变成了文人的职业。

幽默当然用笑来发泄,但是笑未必就表示着幽默。

刘继庄《广阳杂记》云:

“驴鸣似哭,马嘶如笑。

”而马并不是幽默名家,大约因为脸太长的缘故。

老实说,一大部分人的笑,也只等于马鸣萧萧,充不得什么幽默。

用幽默来分别人兽,好像亚里士多德是第一个。

他在《动物学》里说:

“人是惟一能笑的动物。

”近代奇人白伦脱有《笑与死》的一首十四行诗,略谓自然界如飞禽走兽之类,喜怒爱惧,无不发为适当的声音,只缺乏表示幽默的笑声。

不过,笑若为表现幽默而设,笑只能算是废物或者奢侈品,因为人类并不都需要笑。

禽兽的鸣叫,尽够来表达一般人的情感,怒则狮吼,悲则猿啼,争则蛙噪。

遇冤家则如犬之吠影,见爱人则如鸩之呼妇。

请问多少人真有幽默,需要笑来表现呢?

然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类,脸上能做出笑容,嗓子里能发出笑声,有了这种本领而不使用,未免可惜。

所以,一般人并非因有幽默而笑,是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。

笑的本意,逐渐丧失;

本来是幽默丰富的流露,慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

于是你看见傻子的呆笑,瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。

笑是最流动、最迅速的表情,从眼睛里泛到口角边。

东方朔《神异经东荒经》载东王公投壶不中,“天为之笑”,张华注谓天笑即是闪电,真是绝顶聪明的想像。

据荷兰夫人的《追忆录》,薛德尼斯密史也曾说:

“电光是天的诙谐。

”笑的确可以说是人面上的电光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮,所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。

经提倡而产生的幽默,一定是矫揉造作的幽默。

这种机械化的笑容,只像骷髅的露齿,算不得活人灵动的姿态。

柏格森《笑论》说,一切可笑都起于灵活的事物变成呆板,生动的举止化作机械式。

所以,复出单调的言动,无不惹笑,像口吃,像口头习惯语,像小孩子的有意模仿大人。

老头子常比少年人可笑,就因为老头子不如少年人灵变活动,只是一串僵化的习惯。

幽默不能提倡,也是为此。

一经提倡,自然流露的弄成模仿的,变化不居的弄成刻板的。

这种幽默本身就是幽默的资料。

这种笑本身就可笑。

一个真有幽默的人别有会心,欣然独笑,冷然微笑,替沉闷的人生透一口气。

也许要在几百年后、几万里外,才有另一个人和他隔着时间空间的河岸,莫逆于心,相视而笑。

假如一大批人,嘻开了嘴,放宽了嗓子,约齐了时刻,成群结党大笑,那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。

国货提倡尚且增添了冒牌,何况幽默是不能大批出产的东西。

所以,幽默提倡以后,并不产生幽默家,只添了无数弄笔墨的小花脸。

挂了幽默的招牌,小花脸当然身价大增,脱离戏场而混进文场,反过来说,为小花脸冒牌以后,幽默品格降低,一大半文艺只能算是“游艺”。

小花脸也使我们笑,不错!

但是他跟真有幽默者绝然不同。

真有幽默的人能笑,我们跟着他笑,假充幽默的小花脸可笑,我们对着他笑。

小花脸使我们笑,并非因为他有幽默,正因为我们自己有幽默。

所以,幽默至多是一种脾气、决不能标为主张,更不能当做职业。

我们不要忘掉幽默的拉丁文原意是液体,换句话说,好像贾宝玉心目中的女性、幽默是水做的。

把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗,那便是液体凝为固体,生物制成标本。

就是真有幽默的人,若要卖笑为生,作品便不甚看得,例如马克·

吐温。

自十八世纪末叶以来,德国人好讲幽默,然而愈讲愈不相干,就因为德国人是做香肠的民族,错认幽默也像肉末似的,可以包扎得停停当当,作为现成的精神食料。

幽默减少人的严重性,决不把自己看得严重。

真正的幽默是能反躬自笑的,它不但对于人生是幽默的看法,它对于幽默本身也是幽默的看法。

提倡幽默作为一个口号、一种标准,正是缺乏幽默的举动;

这不是幽默,这是一本正经的宣传幽默,板了面孔的劝笑。

我们又联想到马鸣萧萧了!

听来声音倒是笑,只是马脸全无笑容,还是拉得长长的。

像追悼会上的死的朋友,又像讲学台上的先进的大师。

大凡假充一桩事物,总有两个动机。

或出于尊敬,例如俗人尊敬艺术,就收集古董,附庸风雅。

或出于利用,例如坏蛋有所企图,就利用宗教道德,假充正人君子。

幽默被假借,想来不出这两个缘故。

然而假货毕竟充不得真。

西洋成语称笑声情扬者为“银笑”,假幽默像掺了铅的伪币,发出重浊呆木的声音,只能算铅笑。

不过“银笑”也许是卖笑得利,笑中有银之意,好比说“书中有黄金屋”,姑且一说,供给辞典学者参考。

（选自钱钟书散文集《写在人生边上》）

赏析:

“一个真有幽默的人别有会心,欣然独笑,冷然微笑,替沉闷的人生透一口气。

”幽默被提倡和推崇是无可厚非的,但是幽默有真幽默和假幽默之区分,钱先生认为“一般人并非因有幽默而笑,是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默”。

并且由此归结出一个共同点:

假充一事物出于两种动机,或是尊重,或是出于利用。

在钱先生看来“真正的幽默是能反躬自笑的,它不但对于人生是幽默的看法,它对于幽默本身也是幽默的看法”。

【内容素材】

比我们年轻的人,大概可以分作两类。

第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;

我们能够容忍这种人,并且会喜欢而给予保护;

我们可以对他们卖老,我们的年长只增添了我们的尊严。

还有一种是比我们年轻得不多的后生,这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌,他们已失掉尊敬长者的观念,而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;

我们非但不能卖老,还要赶着他们学少,我们的年长反使我们吃亏。

这两种态度是到处看得见的。

譬如一个近三十的女人,对于十八九岁女孩子的相貌,还肯说好,对于二十三四岁的少女们,就批判得不留情面了。

所以小孩子总能讨大人的喜欢,而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。

一切人事上的关系,只要涉到年辈资格先后的,全证明了这个分析的正确。

睿智的钱钟书先生是以一种全新的理念来思考来感悟《伊索寓言》中的故事的,语言相当的含蓄。

他的幽默机智体现在思维的方方面面,也让我们对《伊索寓言》有了全新的认识。

【适用话题】

“幽默”“新见解”“经典新解”等。