《得道多助失道寡助》中考题.docx
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《得道多助失道寡助》中考题
2004-2011《得道多助,失道寡助》中考试题
(2012-02-2514:
15:
13)
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标签:
杂谈
分类:
中考语段阅读精选
2004年四川省遂宁市
文言文阅读(每小题2分,共10分)
(一)孟子曰:
“天时不如地利,地利不如人和。
(二)三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
(三) , , , ;委而去之,是地利不如人和也。
(四)故曰:
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
”
1、选文横线上应填的文字正确的一项是( )
A、城非不高也,池非不深也,米粟非不多也,兵革非不坚利也。
B、池非不深也,城非不高也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。
C、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。
D、池非不深也,城非不高也,米粟非不多也,兵革非不坚利也。
2、下列句子中加线词语理解有误的一项是( )
A、环而攻之而不胜(环:
包围)
B、池非不深也(池:
水池)
C、寡助之至,亲戚畔之(畔:
通“叛”,背叛)
D、域民不以封疆之界(域:
这里是“限制”的意思)
3、对下面句子翻译有误的一项是( )
A、故君子有不战,战必胜矣 (所以君子不战则已,战就一定胜利)
B、三里之城,七里之郭 (方圆三里那样的小城和方圆七里的大城)
C、委而去之 (弃城而逃)
D、威天下不以兵革之利 (不能只靠武力强大来震慑天下)
4、下面判断有误的一项是( )
A、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。
B、文章采用了“总——分——总”的结构模式。
C、文章第(四)段运用了正反对比论证和举例论证的方法。
D、本文骈散结合,读来琅琅上口,朗读时要注意节奏正确。
比如“城/非不高也”、“故/君子有不战,战/必胜矣”。
5、对文章内容理解有误的一项是( )
A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
B、作者在论述战争的三个要素时,着重强调了“人和”。
C、文章的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。
D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
1.C 2.B3.B 4.C 5.D
2005年芜湖市
(一) 天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜
者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,地利不如人
和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失
道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
20、解释下列加上点的词在文中的意思。
(2分)
(1)委而去之 委:
(2)亲戚畔之 畔:
21、下列句子朗读停顿(“/”)标示正确的一项是( )
A、天时/不如地/利B、必有/得天时/者矣C、城/非不高也,池/非不深也D、域/民不以/封疆之界
22、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(2分)
故君子有不战,战必胜矣。
译文:
23、对“天时”“地利”“人和”三者在军事上的不同作用,作者持怎样的看法?
(用文中句子回答)(2分)
答:
24、文章的结论是“得道者多助,失道者寡助。
”请道坊蛳质担僖桓稣庋睦印#?
分)
答:
20、
(1)放弃。
(2)通“叛”,背叛。
21、C。
22、所以君子不战则已,战就一定胜利。
23、天时不如地利,地利不如人和。
24、举例恰当,表述要清楚。
2006年四川省攀枝花市
阅读《〈孟子〉二章》,完成8-10小题(6分,每小题2分)
得道多助,失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
8、下列加点的实词解释错误的一项是( )
A、域民不以封疆之界域:
区域、地域 B、寡助之至,亲戚畔之畔:
通“叛” 背叛
C、傅说举于版筑之间举:
被选拔,被起用 D、必先苦其心志苦:
使……受苦
9、下列四组虚词意义和用法相同的一项是( )
A、固国不以山溪之险 属予作文以记之
B、环而攻之而不胜 杜少府之任蜀州
C、故天将降大任于是人也 曹操比于袁绍
D、择其善者而从之 征于色,发于声,而后喻
10、选择对文章意思理解不正确的一项( )
A、《得道多助,失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。
B、《得道多助,失道寡助》一文论证了“天时不如地利,地利不如人和”这一中心论点。
C、遭腐刑而著《史记》的司马迁,幼年丧父发奋读书的欧阳修,身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。
D、《生于忧患,死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理:
苦难是对人生的一种磨练,我们只有战胜苦难,才能取得成功。
第Ⅱ卷(非选择性试题 100分)
友情提示:
1、字如人面,答第Ⅱ卷5至10页时,请你用钢笔或圆珠笔将答案工整、清晰地写在试卷上。
2、答卷前请将密封线内的项目填写清楚。
三、把下列文言语句翻译成现代文。
(9分,每小题3分)
11、得道者多助,失道者寡助。
译文:
12、以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
译文:
13、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
译文:
二、选择题,3小题,每小题2分,共6分。
8A9D10C 三、总分9分,每小题3分,关键词语译漏译错一处扣1分。
11、施行仁政的国君,帮助他的人很多;不施行仁政的国君,帮助他的人很少。
(或:
施行仁政的国君,有很多人帮助他;不施行仁政的国君,很少有人帮助他。
)12、用天下归顺的力量,去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。
所以施行仁政的国君不打仗则已,如果打仗就一定能取得胜利。
13、(在)国内如果没有有法度的大臣和能够辅佐君主的贤士,(在)国外如果没有敌对的国家和外在的忧患,这样的国家常常会灭亡。
2007年天津市(人教四年制)初中毕业生学业考试语文试卷
三.(本大题共5小题,共15分)
阅读下面两个文言文语段,回答18~22题。
(15分)
[甲] 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
[乙] 孟子曰:
“桀、纣①之失下下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣。
得其民有道:
得其心,斯得民矣。
得其心有道:
所欲与②之聚之,所恶勿施尔也③。
民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹④也。
”
注释:
① 指夏桀、商纣,古代的暴君。
② 与:
同“为”,替的意思。
③ 尔也:
而已。
④ 圹(kuàng):
原野。
18. 解释下列加点词在句中的具体含义。
(4分)
(1)寡助之至( )
(2)亲戚畔之( )
(3)所恶勿施尔也( ) (4)兽之走圹( )
19. 甲文认为“以天下之所顺,攻亲戚之所畔”的结果是怎样的,将这个句子写在下面,并加以翻译。
(3分)
句子:
翻译:
20. 甲文说的“多助之至,天下顺之”的情形,在乙文中有形象的描绘。
乙文中的这个句子是:
。
(2分)
21. 乙文中说到的“桀、纣”,其失天下的原因,用甲文的句子来解释就是:
。
(2分)
22. 甲文说“得道者多助”,乙文说“得天下有道”。
这两个“道”的意思一样吗?
说说你的理解。
(4分)
答:
三.(15分)18.(4分)
(1)至:
极点
(2)畔:
同“叛”,背叛。
(3)所恶:
所厌恶的东西(事情)。
(4)走:
跑。
(每词1分)19.(3分)句子:
故君子有不战,战必胜矣。
翻译:
所以君子不战则已,战就一定胜利。
(句子1分,翻译2分)20.(2分)民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
(第二句和第三句,每句1分,只写第一句不给分)21.(2分)寡助之至,亲戚畔之(答“失道者寡助”给1分)22.(4分)不一样。
甲文所说的“道”,指的是统治者施行的“仁政”;乙文所说的“道”,指的是统治者得天下的方法、途径。
(每层意思2分,意思对即可)
2007年浙江丽水
(二)(11分)
生于忧患,死于安乐 《孟子·告子下》
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
16、解释下列句子中加点的词。
(4分)
(1)傅说举于版筑之间( )
(2)故天将降大任于是人也( )
(3)困于心衡于虑而后作( ) (4)出则无敌国外患者( )
17、用现代汉语写出下列句子的意思。
(4分)
(1)饿其体肤。
译文:
(2)人恒过然后能改。
译文:
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