创建文明县城宣讲材料汇编Word格式文档下载.docx

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所谓荣誉感和自尊心，就是人们履行义务的道德责任感和自我评价意识。

“耻辱”范畴也有其特定的道德本质内涵。

孔子说：

“行己有耻”，他主张人要有自爱之心，不要做令自己感到羞耻的事情。

他还说：

“知耻近乎勇”，强调知耻会给人带来奋斗的勇气；

孟子也主张“人不可以无耻”，都是从不同的角度表达了其荣辱观。

　　荣辱观具有鲜明的阶级性。

不同社会、不同阶级的褒贬尺度和荣辱观是不同的。

需要强调的是，社会主义荣辱观除了具有荣辱观的一般本质属性外，还具有区别于旧荣辱观的特殊本质特征。

恩格斯明确指出：

“每个社会集团都有它自己的荣辱观。

”（《马克思恩格斯全集》第39卷第251页）历史表明，“荣辱”是有阶级性的。

剥削阶级以财富和不劳而获为荣，视劳动和贫困为耻；

以位高为荣，以位卑为耻。

这种以歪曲的形式所表现的荣辱观，失去了它应有的道德内涵，致使一些人虽然做着最可耻的事，却昧着良心地说着最荣耀的话。

应该看到，剥削阶级荣辱观的影响至今仍然存在。

为此，必须坚持以社会主义荣辱观抵制形形色色的剥削阶级荣辱观，从而正确发挥荣辱观的道德作用。

社会主义荣辱观是同社会主义制度相联系的，是社会主义道德的核心内涵之一。

在社会主义荣辱观看来，靠剥削和压迫人民所建立起来的财产、权势和门第，不是荣誉而是耻辱；

靠投机钻营所求得的名誉，也不是真正的荣誉，而是虚荣和耻辱；

只有忠实地履行自己对社会主义事业的义务，全心全意地为人民服务，从而得到人民的赞誉和尊敬，在内心里无愧地得到满足和欣慰，这才是真正的荣誉。

毛泽东同志在《为人民服务》中说：

“为人民利益而死，就比泰山还重；

替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

”这深刻地揭示了社会主义荣辱观和一切旧的荣辱观的本质区别。

　　二、社会主义荣辱观提出的时代背景

　　我们党有关理论的提出都有其深刻的时代背景，都是符合时代要求并需要全党全社会认真加以贯彻落实的。

这次胡锦涛总书记提出树立社会主义荣辱观，同样有其历史必然性，意义极为重大。

　　1、树立社会主义荣辱观，是不断提升综合国力的需要。

现在，评价一个国家，不能光看其经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情操等软实力因素。

毫无疑问，树立社会主义荣辱观必将进一步提升全民族的精神状态和道德情操的境界，进一步增强我们党和国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。

　　2、树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求。

改革开放以来，我们国家在经济上所取得的成就举世瞩目。

但毋庸讳言，在这一过程中，我们也付出了一些代价。

这些代价，主要表现在两个方面：

一是自然资源在某种程度上遭到过度耗损，自然环境在某种范围内受到严重污染；

二是随着改革开放进程的加快和市场经济的迅速发育，社会上的思想观念、价值取向日趋多元化，一些人在基本的道德价值判断上出现了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些党员干部中还出现了腐败现象。

之所以付出这两种代价，都与社会主义荣辱观缺位有关。

为什么这样说呢？

因为理想信念淡漠和思想道德滑坡显然与违背“八荣八耻”直接相关，即便是在乱砍滥伐、破坏生态平衡中，所反映出的问题实质，要么是缺乏保护生态平衡的科学知识、愚昧无知，要么是只为了一己私利，而不顾国家、集体利益，同样是违背社会主义荣辱观的行为。

可见，现在提出在全社会树立社会主义荣辱观，是很有现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解决前进中存在的问题，推动社会经济政治文化全面协调发展的必然需要。

　　任何民族、任何国家、任何社会的存在和发展，都需要有一定的社会主导价值观的强力支撑。

当前，我国正处于改革发展的关键时期，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，迫切需要建立与社会主义市场经济体制相适应的正确的社会主导价值观。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，从整体上精辟概括了社会主义社会的主导价值观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是引领社会风尚的光辉旗帜。

我们只有牢固树立社会主义荣辱观，才能保障社会主义市场经济健康发展，促进社会主义先进文化建设，为实现经济社会又快又好发展和构建社会主义和谐社会创造良好条件。

　　3、树立社会主义荣辱观，是形成良好社会风尚和解决现在思想道德建设中存在的问题的迫切需要。

社会风尚是指社会上流行的风气和习惯，它是衡量社会文明程度的一把重要标尺。

随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜变化，呈现出积极健康向上的良好态势。

但是，由于多种因素的影响，在我国社会的一些领域和一些地方还存在着是非善恶界限混淆、美丑荣辱不分的现象（问题如：

唯利是图，损害国家集体利益；

不讲诚信；

好逸恶劳；

拜金主义、享乐主义盛行；

放弃自律，追随无耻；

对不正之风、无耻行为麻木不仁等等）。

这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，科学阐明了在我们的社会里，什么样的思想行为应当受到肯定和褒奖，什么样的思想行为应当受到否定和贬斥，有利于激励人们加强思想道德修养、不断升华精神境界，进而形成学习先进、抵制邪恶的良好社会风尚。

　　4、树立社会主义荣辱观，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。

造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。

早在新中国成立之初，毛泽东同志就高瞻远瞩地提出了培养千百万德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。

在改革开放的新时期，邓小平同志继承发展了毛泽东同志的这一思想，把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为”四有”，即有理想、有道德、有文化、有纪律。

在推进中国特色社会主义事业的实践中，江泽民同志也非常重视青少年的思想道德教育问题，并结合发展了的实际，进一步丰富了培育社会主义”四有”新人的思想。

　　但是，由于社会的、学校的、家庭的多种因数的影响，现在青少年的思想道德状况令人担忧。

比如：

有的以比阔为荣；

有的考试以作弊为能；

有的以提早耍朋友为荣；

有的以就业单位好、待遇高为荣等等。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中国特色社会主义事业需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成长为社会主义事业合格建设者和接班人的行动指南。

　　三、“八荣八耻”的科学内涵与实质

（一）准确理解”八荣八耻”的科学内涵

　　以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，于简练的表述中蕴含着丰富的内涵。

社会主义荣辱观既与中华民族精神和传统美德一脉相承，同时也带有鲜明的时代特征，是时代精神的汇聚和体现。

具体来说：

　　1、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。

爱祖国是人们在历史上长期形成的对自己祖国的一种深厚的感情，这种深爱之情在道德方面表现得极为强烈，其社会意识形态就是爱国主义。

对祖国的态度如何，历来成为衡量人们道德水平高低的最根本的标准。

中华民族是一个有着悠久爱国传统的民族。

从古至今，无数伟大的爱国者构成我们祖国漫长历史银河的灿烂群星，他们历来被人们公认为民族的英雄，万世的楷模。

今天，中国共产党领导全国各族人民进行的社会主义现代化建设事业，正是以往爱国主义事业的继续和发展。

每一个公民都应该自觉地热爱祖国，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，以损害祖国的荣誉、尊严和利益为最大耻辱。

　　2、以服务人民为荣、以背离人民为耻。

为人民服务作为社会主义荣辱观的核心内涵，是社会主义荣辱观区别于、优越于其他荣辱观的显著标志。

在社会主义祖国，每个公民不论职务高低、能力大小，都能够在不同岗位、通过不同形式为人民服务。

经过长期的实践，为人民服务的思想己在公民中拥有深厚根基。

在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的荣誉观，高度警惕可能出现的种种背离人民利益的倾向。

　　3、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。

人类社会步入了科技创新不断涌现的重要时期。

面对世界科技发展的大势，面对日趋激烈的国际竞争，我们只有把科学技术真正置于优先发展的战略地位，真抓实干，急起直追，才能把握先机，赢得发展的主动权。

我们必须清醒地看到，我国正处于社会主义初级阶段，经济社会发展水平不高，人均资源相对不足，进一步发展还面临着一些突出的问题和矛盾。

我们比以往任何时候都更加迫切地需要坚实的科学基础和有力的技术支撑。

为此，必须注重从青少年入手培养科学意识和实践能力，鼓励青少年参加丰富多彩的科普活动和社会实践。

同时要在全社会广为传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神，使广大人民群众更好地接受科学技术的武装，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的社会风尚。

　　4、以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。

古人云：

“劳则思，思则善心生；

淫则忘善，忘善则恶心生。

”爱劳动，作为一种值得肯定的劳动态度具有极大的社会价值。

劳动态度包括劳动目的和内容、劳动对社会的作用和对人生的作用等观念。

劳动态度是公民对社会、对其他生产参加者履行各种劳动义务的基础。

劳动态度历史地发生着变化，当一种社会经济结构转变为另一种社会经济结构时，它就取得新的形式。

社会主义市场经济的建立和完善，为新型劳动态度的形成和发展开拓了广阔的道路。

在全面建设社会主义小康社会的伟大事业中，能不能以新的劳动态度参加各项建设，不仅是关系中华民族复兴大业成败的关键之一，而且是衡量公民道德品质的重要价值尺度。

　　5、以团结互助为荣、以损人利己为耻。

团结就是力量，互助产生和谐；

损人利己则伤害他人，破坏社会安定。

我们在社会中生活，要将心比心、推己及人，多为他人着想；

要关心老弱病残、鳏寡孤独人士，热心社会公益事业，在他人遇到困难时，给予力所能及的帮助。

　　6、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。

这是建设社会主义和谐社会的应有之义。

诚实守信是做人的基本准则，它作为一种优秀品德，显著特点就是讲真话、做真事，不为私利而欺骗别人。

在我国历史上，“诚信”一直被尊为美德。

孟子说：

“诚者，天之道也；

思诚者，人之道也。

”孔子强调做人要“敬事而信”，“人而无信，不知其可也”，他提倡“言必信，行必果”。

实践表明，一个人如果缺乏诚信，就会被人们所不齿；

而诚实守信的人，则会受到人们的尊敬。

改革开放以来，社会生活发生了前所未有的变化。

不规范的经营、不规范的交易、不规范的生产、不规范的竞争时有发生。

一些人在私利的驱动下，坑蒙拐骗、偷工减料、假冒伪劣、不讲信誉、不履行合同。

这种见利忘义的行为受到社会的唾弃。

于是，“以见利忘义为耻”成为社会主义荣辱观的基本内涵之一。

　　7、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。

遵纪守法就是增强法制意识，学法、知法、用法维护宪法和法律权威，执行法令、法规和各项行政规章。

公民自觉地遵纪守法，是维护社会稳定的起码条件。

现代社会是法治社会，每个公民都必须具有法制意识，自觉维护法律的权威，认真执行各项法令、法规和各项规章制度。

社会主义法律与社会主义道德，在本质上是完全一致的。

培养公民的法制意识，使越来越多的人自觉地遵守法律法规，自觉地维护法律的尊严，这是树立社会主义荣辱观的一个重要途径。

构建社会主义和谐社会，必须弘扬法治精神，增强全社会的法律意识，形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会氛围。

　　8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

“俭，德之共也；

侈，恶之大也。

”这一古训当今尤须发扬光大。

我国正处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄、生产力不发达、发展不平衡，现代化建设的路还很长，任务还很艰巨。

我们必须有长期艰苦奋斗的思想准备。

在新时期发扬艰苦奋斗精神，就是要求真务实；

就是要敢于面对困难，知难不难、知难而进、迎难而上；

就是要有创新精神。

广大干部群众特别是领导干部，一定要与时俱进、开拓创新，使我们的工作永葆生机和活力。

不能因循守旧、不思进取。

同时，必须将“以骄奢淫逸为耻”落到实处。

在这方，其普遍性要求是要十分珍惜社会资源，建设节约型社会。

（二）准确把握“八荣八耻”的实质

　　“八荣八耻”贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观，是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。

　　“八荣八耻”，坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合。

在我国传统道德中，荣辱观主要体现在对于辱的认识上，大多数思想家都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。

孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。

他说：

“仁则荣，不仁则辱”。

在我国一些古代思想家那里，知耻乃做人之本。

朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。

管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：

国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

顾炎武进而指出：

“四者之中，耻为尤要”。

因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。

“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。

在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；

在具体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。

　　“八荣八耻”，弘扬了中国共产党人的优良传统，是对我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展。

中国共产党人历来重视正确荣辱观在革命、建设和改革中的重要作用。

毛泽东同志指出：

“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。

因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；

而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

”邓小平同志指出：

“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

”江泽民同志指出：

“提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。

”在新的历史条件下，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想，全面系统地论述了社会主义荣辱观。

　　四、怎样树立和践行社会主义荣辱观

　　社会主义荣辱观是社会主义先进文化的一个有机组成部分，但这个先进文化不是少数社会精英的文化。

少数先进分子在树立社会主义荣辱观和建设良好社会风气问题上当然应该走在前面，但只有少数先进分子是不够的。

树立社会主义荣辱观、促进良好社会风气的形成和发展的根本途径，是要广泛深入地动员人民群众，坚定不移地依靠人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。

人民群众的历史主动精神调动起来了，一切邪恶和不良现象将无所遁形。

（一）大力宣传,广为普及,让社会主义荣辱观不断深入人心

　　一是在营造浓厚舆论氛围上下功夫。

正确价值观的确立,良好社会风尚的形成,离不开舆论力量的倡导和推动。

要充分发挥报刊、广播、电视和互联网等大众传媒的独特优势,积极运用言论评论、理论文章、通讯报道、专家访谈、群众讨论等多种形式,大力宣传胡锦涛同志重要讲话的重大意义和深刻内涵,宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质,宣传各地各部门贯彻落实胡锦涛同志重要讲话的生动实践和新鲜经验,使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心,成为社会共识。

要充分发挥舆论监督在树立社会主义荣辱观方面的导向作用,切实加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导,褒扬高尚品德,鞭挞不良行为,积极营造追求真善美、抵制假恶丑的良好舆论氛围。

　　二是在深入普及上下功夫。

加强社会主义荣辱观教育,是当前思想道德建设的首要任务。

要在全国城乡广泛开展“八荣八耻”主题教育,把社会主义荣辱观普及到广大群众中去。

要通过座谈、讲座、知识竞赛、图片展览等形式,运用宣传栏、公益广告、手机短信等方式,进行生动活泼、形式多样的普及教育。

要充分发挥市民学校、家长学校、民工学校、农民夜校等各类基层宣传教育阵地的作用,组织“五老”队伍和有关专家,深入基层,广泛开展“八荣八耻”宣讲活动。

要抓紧组织编写以“八荣八耻”为基本内容的通俗读物,对社会主义荣辱观进行系统深入、生动形象的解读和阐释。

普通百姓的街谈巷议在民间道德评判中有着重要作用,要及时总结推广“社区议事会”、“道德评议会”、“小巷论坛”等有益做法,引导群众对身边的道德行为展开评议,在社区、街道、村镇形成健康向上的道德舆论场,努力扩大社会主义荣辱观教育的覆盖面,把工作做到城乡基层,做到每个公民。

　　三是在进教材、进课堂上下功夫。

荣辱观教育的重点在青少年,主阵地在学校。

要把社会主义荣辱观教育作为推进素质教育的基础性工作,纳入学校德育工作的全过程,渗透到学校教育的各个方面、各个环节。

要把“八荣八耻”的基本要求,体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中,充实相关学科的教学内容。

要根据不同年龄阶段学生的认知水平、行为能力和心理特点,科学规划荣辱观教育的具体内容,改进教学方式方法,增强教育的吸引力感染力,培育青少年的社会荣誉感和道德羞耻心。

要把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容,引导广大教师学为人师、行为世范,用自己的模范言行影响和带动学生。

（二）把树立社会主义荣辱观融入推进经济发展的实践中

　　树立社会主义荣辱观与推进经济发展之间是相辅相成的关系，前者为后者提供精神动力，后者为前者提供物质保障。

就苍溪县而言，以工业经济为主体的县域经济正处在加速发展的关键时期。

为解决众多中小企业存在的创新能力不强、科技含量较低、经营管理水平不高等问题，苍溪县把树立社会主义荣辱观贯穿于推进经济发展的实践中，大力营造以辛勤劳动为荣的创业氛围，积极倡导“负重自强、排难创新、团结苦干、勇争一流”的苍溪人精神，引导广大干部群众破除固步自封和小富即安的思想，形成人人思创业、谋创业、敢创业、善创业的生动局面，为经济社会发展奠定思想基础；

大力倡导以崇尚科学为荣的创新精神，实施“科教兴县”战略，围绕提高企业的自主创新能力，鼓励优势行业和重点企业建立行业技术中心或企业研发机构，提高企业的核心竞争力，加快形成一批拥有自主知识产权的知名品牌，提升县域经济发展质量；

大力培育以诚实守信为荣的企业文化，把荣辱观教育与企业文化建设结合起来，引导企业诚实守信、合法经营，打造自己的诚信名片。

　　（三）把树立社会主义荣辱观融入先进文化建设中

　　全面建设小康社会，必须大力发展社会主义先进文化，建设社会主义精神文明。

树立社会主义荣辱观是推进精神文明建设的基础性工作，也是发展社会主义先进文化的重要内容。

苍溪县以创建四川省文明县城为契机，把树立社会主义荣辱观与开展群众性精神文明创建活动结合起来，与加强公民道德建设结合起来，积极推进各层次、各领域的精神文明创建活动，进一步提高群众的文明素养和社会的文明程度；

深入持久地开展“扫黄打非”斗争，加强对文化娱乐场所的监管，严厉查处各种与社会主义荣辱观相背离的不良行为，依法打击各种社会丑恶现象；

在新农村建设中积极贯彻社会主义荣辱观，按照“乡风文明”的要求，开展“树新风、弃陋习”的移风易俗活动，加强普法教育，完善村规民约，引导广大农民努力成为有文化、懂技术、会经营、讲文明的新型农民；

利用生态特色资源、红色资源、天然气资源的优势，发掘深厚纯朴的梨乡文化、红色文化、生态旅游文化并赋予其新的时代内涵，通过发挥特色文化的认知、教育、审美、娱乐等功能，大力弘扬社会主义荣辱观，培养广大群众高尚的道德情操。

　　（四）把树立社会主义荣辱观融入加强党员干部队伍建设中

　　广大党员干部的道德品质如何，直接影响整个社会的道德状况。

因此，必须把树立社会主义荣辱观作为加强领导班子和干部队伍思想政治建设的一项基础性工作和长期性任务，切实抓紧抓好。

在实际工作中，苍溪县突出党员领导干部树立社会主义荣辱观的带头作用，大力加强党风、政风、行风建设，严格执行有关厉行节约、反对铺张浪费的规定，大力弘扬求真务实、艰苦奋斗的精神，教育引导党员领导干部以实际行动树立立党为公、执政为民的良好形象；

结合加强农村党的先进性建设和开展“三级联创”活动，把树立社会主义荣辱观的情况纳入乡镇和村级党组织“五个好”的创建标准中、纳入干部考核体系中，全面提高农村基层组织的战斗力、凝聚力和号召力。

　　社会公德建设

　　《公民道德建设实施纲要》指出：

“社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程序的重要表现。

要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。

”这一论述全面概括了社会公德建设的重要意义以及我国社会公德的主要内容。

　　一、加强社会公德建设的重要意义

　　社会公德作为社会主义公民道德建设的重要组成部分，作为社会公共生活必须共同遵守的行为规则，对于维护人们日常的生活秩序、促进公民道德水平的提高以及改善社会风气，都起着十分重要的作用。

　　1、社会公德是公民道德建设的重要基石

　　社会公德是建立在全体公民的公共利益和共同愿望基础上的，是社会生活不可或缺的调控手段。

一个和谐融洽的人际关系和社会秩序，需要有良好的社会公德来规范和维系。

要加强社会主义公民道德建设，就绝对不能忽视社会公德的教育和养成。

　　社会公德是社会道德的重要基石，是衡量一个社会道德