《马克思基本原理》教材详解版朱国华Word文档格式.docx
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代表作/标志事件
主要观点/理论贡献
德国古典哲学
黑格尔
18世纪
德国
法哲学原理
辩证法
费尔巴哈
19世纪
黑格尔哲学的批判
辩证唯物主义
英国古典政治经济学
亚当·
斯密
英国
国富论
商品二因素,
劳动创造价值
大卫·
李嘉图
18-19
政治经济学赋税原理
商品价值由社会必要劳动决定
英法空想社会主义
圣西门
18-19
法国
参加法国大革命
旧制度为实业制度代替
傅里叶
新的工业世界和社会事业
消灭文明制度,
建立和谐制度
欧文
共产主义实验
新和谐公社
(3)实践基础;
P11
1848-19末欧洲阶段(巴黎公社)
20初-20中欧转亚阶段(十月革命)
20中至今形形色色社会主义(阿拉伯社会主义、特色社会主义、印度的社会主义、南美洲社会主义)
2.马恩两大历史贡献P10
(1)创立唯物史观即历史唯物主义(奠定科学社会主义基础);
(2)提出剩余价值学说(奠定资本论基础)
马克思1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思恩格斯1844-1846年合写的《德意志意识形态》标志着马克思主义的基本形成;
1847年《哲学的贫困》和1848年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的公开问世。
3.问题与理论P13
问题
理论
什么是马克思主义,怎么对待马克思主义
毛泽东思想
什么是社会主义,怎么建设社会主义
邓小平理论
建设什么样的党,怎么建设党
三个代表重要思想
实现什么样的发展,怎么发展
科学发展观
实现什么样的复兴,怎样实现民族复兴
中国梦
这里P12提到社会主义革命的两种理论即19世纪马列的“发达国家同时革命论”,发展到20世纪的“一国首先胜利论”在220页还会出现一次。
三、马克思主义科学性与革命性的统一
1.马克思主义根本特征
(2)P13
(1)以科学的实践观为基础的辩证唯物主义与历史唯物主义的统一;
(2)以彻底的批判性为标志的科学性与革命性的统一。
这里特别强调马克思主义的批判性即
革命性——正义性——政治革命和思维革命——公正性
批判性
科学性——进步性——经济革命
这一点在第三章历史观的阶级斗争中119页会详细讲到。
2.马克思主义的鲜明特征(4)P14
最根本的世界观和方法论:
辩证唯物主义与历史唯物主义
(2)
最鲜明的政治立场:
代表最广大人民的利益(3)
最重要的理论品质:
实事求是(3)
最崇高的社会理想:
共产主义
3.世界观人生观和价值观
世界观:
个人或群体对世界存在的观点和认识;
人生观:
个人(自我)与自然社会、他人关系中综合理解以及自我实现的认识;
价值观:
个人思想与行动的根本尺度。
第一章世界的物质性及其发展规律(本体论)
第一章基本逻辑结构框架
第一节、物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
1.两类现象和两类活动P28
世界万事万物总结起来为两类现象:
物质现象和精神现象
人类一切活动总结起来为两类活动:
认识世界和改造世界
本体论:
研究世界本身的存在和本质问题
哲学:
系统化、理论化的世界观和方法论,把人与世界的关系作为反思对象P27
古代哲学侧重本体论,对世界之源较为好奇
近代哲学侧重认识论,对人类智慧较为关注
现代哲学侧重历史观,对人自身发展与人类社会较为关注
2.哲学基本问题:
思维与存在的关系问题
(2)P29
(1)物质和精神何为第一性:
区分为唯物主义和唯心主义
(2)思维能否认识存在:
区分为可知论和不可知论
唯物主义(哲学思想)——无神论(社会思想)
何为第一性唯心主义(哲学思想)——有神论(社会思想)
哲学基本问题
能否认识存在可知论
不可知论
3.世界怎样存在的问题
(2)P30
辩证法全面联系发展
世界怎样存在的问题核心在于是否承认矛盾的存在和作用
形而上学片面孤立静止
4.唯物主义三个发展阶段(3)P30
(1)古代朴素唯物主义:
归结于具体物质以自然为本体,例如五因说、元气说
(2)近代形而上学唯物主义:
机械理解世界以自然为本体
(3)辩证唯物主义和历史唯物主义:
辨证与历史以物质为本体
5.唯心主义两种类型
(2)P66
(1)客观唯心主义:
上帝启示或绝对精神
(2)主观唯心主义:
主观自生或内心反省
第二章认识论中67页还会提到。
6.物质P31
19世纪80年代,恩格斯:
物质是各种物的总和,哲学上的物质就是物质概念的抽象即感官可感知的不同事物依照其共同属性概括起来的抽象物。
20世纪初,列宁:
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
恩格斯指出:
“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
7.马克思主义物质观(3)P31
(1)物质是标志客观实在的哲学范畴
(2)物质的唯一特性是客观实在性
(3)它存在于人的意识之外,可以为人的意识所反映
8.马克思主义物质观的理论意义(4)P32
(1)坚持唯物主义一元论
(2)坚持能动反映论和可知论
(3)体现了唯物论与辩证法统一
(4)体现了体现了唯物主义自然观与历史观统一
9.意识及其发展三阶段P31
意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观反映。
意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
马克思指出:
“观念的东西不外是移入人的头脑并在头脑中改造过的物质的东西而已。
”这表明物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
意识发展三阶段(3)
(1)物质特性到低等生物刺激感应性
(2)低等生物刺激感应性到高等动物感觉和心理
(3)高等动物感觉和心理到人类意识
10.物质与运动关系(3)P32
(1)无运动的物质即静止的观点——形而上学
(2)无物质的运动即空想——唯心主义
(3)物质是运动的——辩证唯物主义
11.世界物质统一性原理(3)P33
(1)世界的物质性,世界是由物质构成的
(2)世界的统一性,有着最终共同的本源即物质
(3)世界的多样性,物质丰富多样、物种丰富多样
12.马克思主义活的灵魂
具体问题具体分析
13.半截子唯物主义P33
马克思主义以前的旧唯物主义都是半截子唯物主义,他们在自然观上使唯物主义,一到历史领域就陷入了唯心主义。
14.社会的物质性(3)P34
(1)人类社会依赖自然界
(2)实践活动是物质性活动
(3)物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础
二、社会生活在本质上是实践的
1.实践:
人类能动的改造世界的客观物质性活动
2.马克思主义实践观(5)P35
(1)实践是检验认识真理性的标准:
(2)社会生活本质上是实践的:
(3)实践是环境和人的改变的共同基础:
(4)人的本质是一切社会关系的总和:
(5)新唯物主义的使命不仅仅是认识世界,更重要的是去改造世界,即要去实践。
3.实践的基本特征(4)P35
(1)客观物质性
(2)自觉能动性
(3)社会历史性
(4)直接现实性
4.实践三要素(3)P35
(1)实践主体(人)
(2)实践客体(对象)
(3)实践手段(工具)
5.实践的三种基本形式(3)P36
(1)物质生产劳动
(2)处理社会关系
(3)科学实验
6.实践是人的存在方式(3)P37
人类的产生、生存和活动是以实践为基本方式和标志的。
(1)实践是人独有的活动
(2)实践集中表现了人的本质的社会性
(3)实践对物质世界的改造是对象性活动
世界二重化问题,在第90页具体再讲
7.从实践理解社会生活的本质
(2)
(1)实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提,统一起来的现实基础
(2)实践使人类社会的基础
8.社会生活的实践性(3)P39即社会生活在本质上是实践的
(1)社会关系形成的基础
实践内在的包含三重关系:
人与自然、人与人、人与自身的关系
(2)形成了社会生活基本领域
实践的三种基本形式对应了社会物质生活、政治生活和精神生活三个领域。
(3)构成社会发展的动力
三、客观规律性与主观能动性
1.规律P40是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系
荀子说:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
德国哲学家康德提出:
“人的理性为自然立法”
2.意识的能动作用(4)P41
(1)具有目的性和计划性
(2)具有创造性
(3)指导实践改造客观世界
(4)控制行为和生理活动
其反映的形式是主观的,其反映的对象和内容是客观的。
3.主观能动性与客观规律性辩证关系
(2)P42
(1)尊重客观规律是发挥主观能动性的前提
(2)在尊重客观规律性基础上充分发挥主观能动性
第二节、事物的普遍联系与发展
一、联系与发展的普遍性
1.唯物辩证法的总特征P44
联系和发展
2.联系及其特点(3)P44
联系是事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系
(1)客观性
(2)普遍性
(3)多样性
3.两大类联系
(2)P44
(1)物与物的联系
(2)为我而存在的关系(主客体关系),内在的包含了物与物的联系
4.事物普遍联系原理(3)P44
(1)事物内部和要素相互联系
(2)同其他事物相互联系
(3)整个世界相互联系
5.事物的永恒发展P45
普遍联系—相互作用—导致运动—状态变化—发展趋势
事物集合体——过程集合体——关系集合体
6.马克思主义关于事物普遍联系原理,要求人们善于分析事物的具体联系;
确立整体性、开放性观念;
从动态中考察事物的普遍联系。
7.辩证法过程论(3)P46
(1)每一事物在一个特定运动过程中
(2)每一事物凡产生均会灭亡
(3)每一事物过程均从属于一个更大的过程
8.新事物与旧事物P46
新事物是和护理是前进方向、具有远大前途的东西
旧事物是丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
9.新事物是不可战胜的
(2)P46
(1)新事物具有新的结构和功能,适应了环境和条件的变化
(2)新事物保留了旧事物合理的因素
二、对立统一规律是事物发展的根本规律
1.唯物辩证法三大规律(3)P47
(1)质量互变规律:
事物发展变化的形式和状态
(2)对立统一规律:
事物发展变化的内容和动力,是唯物辩证法体系的核心
(3)否定之否定规律:
事物发展变化的过程和方向
2.矛盾P47:
反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴
3.矛盾的同一性P48:
矛盾双方相互依存、相互转化
4.矛盾的同一性的表现(3)P48
(1)事物存在和发展的前提
(2)促使相互吸取有利于自身的因素
(3)规定着事物转化的可能和发展的趋势
5.矛盾的斗争性
(2)P48
(1)促进双方力量的变化
(2)向另一矛盾统一体过渡的决定力量
6.矛盾的普遍性
(2)P49
(1)存在于一切事物中
(2)存在于一切事物发展过程中
7.矛盾的特殊性(3)P49
(1)不同事物矛盾不同
(2)同一事物不同发展阶段矛盾不同
(3)构成事物的诸多矛盾各不相同
由此,马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析
8.量变与质变P51
量变:
事物数量的增减和次序的变动,体现事物渐进过程的连续性
质变:
事物由一种质态向玲一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程的中断
9.量变与质变辩证关系(3)P51
(1)量变是必要准备
(2)质变是必然结果
(3)量变与质变相互渗透
10.肯定因素与否定因素P46
肯定因素是维持现有事物存在的因素
否定因素是促使现成事物灭亡的因素
11.否定之否定规律P52
事物的辩证发展是经过两次否定、三个阶段,形成一个周期
事物的发展是螺旋式上升的
12.辩证否定观(4)P51
(1)否定是事物自我否定,是事物内部矛盾运动结果
(2)否定是事物发展环节
(3)否定是新旧事物联系的环节
(4)辩证否定的实质是扬弃
三、唯物辩证法
1.唯物辩证法(3)P52
唯物辩证法是自然社会思维发展的一般规律的科学,是认识世界和改造世界的根本方法
(1)客观辩证法:
客观事物
(2)主观辩证法:
认识思维
(3)实践辩证法:
社会行为
2.唯物辩证法五大基本范畴(5)P53
(1)原因与结果
(2)必然性与偶然性
(3)可能性与现实性
(4)现象与本质
(5)内容与形式
3.辩证思维方法(4)P57
(1)归纳与演绎
(2)分析与综合
(3)抽象与具体
(4)逻辑与历史相统一
第二章认识世界和改造世界(认识论)
认识论基本逻辑框架结构
第一节、认识与实践
1.马克思主义认识论基本观点
实践观点
1.实践主客体P64
主体是具有思维能力从事社会实践和认识活动的人
客体是实践和认识活动所指向的对象
中介是各种形式的工具、手段以及相关方法
2.实践中介系统
(2)P64
(1)人的体能放大系统
(2)人的智能放大系统
3.辩证唯物主义认识论
(2)P64
(1)主客体是认识和被认识关系
(2)主客体是改造和被改造关系
4.实践三环节(3)P64
(1)确定实践方案
(2)开展实践活动
(3)反馈调节
5.实践在认识中的作用(4)P65
(1)实践产生了认识的需要
(2)实践为认识提供了可能
(3)实践使认识得以产生和发展
(4)实践是检验认识的真理性的唯一标准
6.认识论:
认识论是探讨人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题的哲学学说。
又称知识论。
7.认识论发展历程
时期
认识论观点
先秦
儒家孔子
生而知之者,上也;
学而知之者,次也;
困而学之,又其次也;
困而不学,民斯为下矣
道家老子
不出户,知天下;
不窥牖you,知天道
墨家墨翟
主张感觉经验是认识来源和认识的真理性标准的感觉经验论。
儒家荀子
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之;
学至于行之而止矣。
东汉
王充
耳目接触实际事物才有认识,而认识又要用客观事物来检验
唐
刘禹锡
天人交相胜(把主体和客体结合起来)
宋明
程朱学派
程颢、朱熹:
知是人所固有的,但必格物以致之(主观唯心主义)
陆王学派
陆九渊、王守仁:
心即理(主观唯心主义)
明末清初
王夫之
天下惟器、道在器中的唯物主义路线
民国
孙中山
知难行易说
陶行知
知行合一
古希腊
恩培多克勒
流溢说:
认为一切事物都不断发出一种流溢物,引起感觉,形成认识(形而上学)
德谟克利特
影像说,客观事物的影像作用于人们的感官和心灵而产生的(朴素反映论)
柏拉图
回忆说:
具体事物组成的"
可见世界"
和由理念组成的"
可知世界"
。
亚里士多德
灵魂比作蜡块,认为感觉就是外在事物在蜡块上留下的痕迹。
中世纪
宗教
天启真理是一切真理
近代
培根
知识只能从经验中获得;
知识就是存在的反映,(唯物主义经验论)
笛卡尔
否定感性,推崇理性,否认归纳法,认为只有从清楚明白的公理出发,通过演绎推理才能达到真理性知识。
(唯心主义唯理论)
洛克
白板说:
人心象一块白板,没有任何观念;
一切观念都是后天获得的,从经验得来
思维和存在、主体和客体在本质上是统一的。
因为绝对精神是现实的基础,它是作为自己逐渐实现的客体的绝对主体,它的自我实现过程也就是自我认识过程。
马克思
认识过程引入实践,辩证法应用到实践过程
现代
新实在论
主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义
唯意志论
意志主义将非理性的主观意志和情感歪曲夸大为宇宙的本原和万物的本质。
存在主义
指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩。
二、认识是主体对客体的能动反映
1.两大哲学派别P67,在本体论、认识论和历史观中都是分为两类
(1)唯物主义坚持从物到感觉和思想
(2)唯心主义坚持从感觉和思想到物
唯心主义两种类型
(2)
唯心主义在主客体关系中夸大了主体的作用,使主体片面化代替了全部
◆这里还有一个唯心主义与认识的关系,唯物主义都认为世界是可以被认识的,彻底的唯心主义也认为世界是可以被认识的。
理解这一点就牵扯到一元论与多元论的问题,一元论就是认为世界的本源只有一个,多元论就认为这个世界的本源是两个或多个。
唯物主义中有一元论也有多元论,但都坚持物质(不管是抽象的还是具体的)是本源;
唯心主义派别中有一元论也有多元论,彻底的唯心主义就是指坚持一元论的唯心主义即意识是世界本源的,他们认为世界也是可以被完全认识的。
2.辩证唯物主义认识论
(2)P68
(1)把实践观点引入认识论
(2)把辩证法应用于反映论考察认识发展过程
辩证唯物主义认识论认为认识是主体对客体的能动反映,能动反映具有两个特点:
摹写性和创造性。
3.认识的本质:
认识的实质是主体在实践过程中对客体的能动的反映过程.反映论是一切唯物主义认识论的共同的基本原则
三、认识运动的基本规律
1.感性认识及三种形式(3)P69
感性认识是人们在实践的基础上,有感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。
思维发展形态
形式思维
感性思维形体思维
视觉——视知觉——意象
理性思维数理思维
逻辑思维
2.理性认识及三种形式(3)P70
理性认识是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断和推理三种形式。
概念:
对事物本质属性的概括
理性认识判断:
对事物逻辑关系进行区分
推理:
由已知判断合理化另一判断
3.感性认识与理性认识的辩证关系(3)P70
(1)感性认识是基础
(2)理性认识是深化
(3)两者相互渗透,相互包含
感性认识:
反映事物现象和外部联系
理性认识:
反映事物本质和内部联系
智性认识:
反映现象和本质的总结,构成精神支柱
单纯感性认识——经验论——经验主义
单纯理性认识——唯理论——教条主义
感性认识与理性认识统一的基础是实践。
4.认识运动基本规律
列宁指出从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践就是认识真理,认识客观实在的辩证途径。
认识运动是一个辩证过程:
从实践到认识,从认识到实践;
实践,认识,再实践、再认识无限循环。
认识运动基本规律概括为:
一个过程,两次飞跃
一个过程指从实践到认识,从认识到实践;
两次飞跃指感性认识到理性认识,理性认识到实践
5.马克思主义认识论P69
马克思主义认识论分为实践、认识、真理三部分;
(1)其出发点在于物质客观存在
(2)其依存点在于社会实践
(3)其根本点在于主体主观能动性
第二节、真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
1.真理P73真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识,具有三大特征客观性、绝对性和相对性
2.真理的客观性
(2)P73
(1)真理的内容是客观的
(2)真理的检验标准是客观的
3.真理的绝对性与相对性P74
真理的绝对性指真理是无条件性、无限性。
与客观相符、无限认识
真理的相对性指真理是有条件性、有限性。
成立条件、正确程度
4.真理的一元性
对于特定的认识客体来说,真理只有一个,不因主体认识的差别和变化而改变。
5.真理与谬误(4)P77
真理与谬误的根本区别是主观是否与客观相符合
(1)真理与谬误是相互对立的
(2)真理与谬误是相互联系的
(3)真理与谬误是通过斗争实现的
(4)真理与谬误在一定条件下可以转化的
6.马克思主义真理观(3)
(1)凡真理均是客观的,具有客观性;
(2)任何真理包含主客观相符的内容,具有绝对性
(3)任何真理均有适用限度,无限发展的,具有相对性
二、真理的检验标准
1.实践是检验真理的唯一标准
(2)P78
(1)认识不能检验认识,客观事物也不能检验认识,实践可以检验认识
(2)实践具有直接现实性特点
三、真理与价值的辩证统一
1.实践的两个尺度
(2)P79
实践的真理尺度是人们在实践中必须遵循的反映了实践对象客观规律和本质的真理。
实践的价值尺度是人们在实践中必须遵循的以满足人们需要为内容的特定的实
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