最新试题库含答案又呈吴郎阅读答案0文档格式.docx
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鲁迅在《秋夜》中还写道:
“但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣杆梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似地直刺着奇怪而高的天空,”枣树在先生笔下,其实是黑夜中正义的灵魂,也是先生无声的、顽强的自我象征,这种写法只是表明他对枣树的偏爱,强调自己的人格和立场罢了,这一点,和白居易是相通的。
⑩同时代的郁达夫写有一篇名作《古都的秋》,选入中学语文教材很久了,可惜的是大多数老师没有注意这篇文章中关于枣树的描写:
“北方的果树,到秋来,也是一种奇景。
第一是枣子树;
屋角,墙头,茅房边上,灶房门口,它都会一株株地长大起来?
?
”11这段文字看似闲笔,其实颇具深意,枣树不择地点地顽强生长,随遇而安,不就是郁达夫颠沛流离又不甘沉沦的生活写照吗?
12枣树是乡土的象征,萧乾的《枣核》写得颇为深情。
他记叙动身到美国之前,一位旧时同窗写来封航空信,托他带几颗生枣核,他觉得很蹊跷,等带到之后,才知同窗常常想起北京总步胡同的枣树,想让故乡的枣核在他乡生根发芽,以慰思乡之情。
几粒小小的枣核,也可以牵出叶落归根的向往。
而我犹感动于作家发出的跨越沧桑的感叹,“掐指一算,分手快有半个世纪了,现在都已是风烛残年。
”只有其貌不扬的枣树才能够与这份沧桑融为一体,换到别的什么果树,杏树、梨树、桃树、李子树,好像都不大揩调,就像枣树那斑驳粗糙的树皮更适合布满老茧的双手去抚摩,而非纤纤玉手去戏耍。
13枣子红了。
日子火了,似乎是好事。
但如果碧青的枣子中间,有几颗提前红了呢?
这种情形,想必好多人都看见过,但思索过原因的人少,从中悟出哲理的人更少。
14而在诗坛享有“硬汉诗人”之称的牛汉,就观察过,思索过早熟的枣子,他看到自家的枣树上,总有几颗枣子红得特别早,就问祖母,祖母说:
“那是虫子咬了心的。
”果然,它们不久就枯干凋落了。
15诗人苦涩地自称“是一颗早熟的枣子”,是一颗被迫成熟的枣子,“一夜之间由青
变红。
仓促地完成了我的一生”,诗人请求别人不要赞美“我”,因为“我憎恨这悲哀的早熟,我是大树母亲绿色的胸前,凝结的一滴受伤的血。
”诗人反思自己的一生,对历史和命运发出无可奈何的悲叹“我是一颗早熟的枣子,很红很红,但我多么羡慕绿色的青春!
”历史作弄,真像那些突然入侵的虫子,毁灭了珍贵的青春年华!
16现在的人们热衷繁华与高贵,会欣赏娇艳的桃李,美艳的玫瑰,名贵的兰花,对于卑微的枣花是少有人留意的了。
16.第9段划线句中的“这一点”在白居易的作品中是如何体现的?
(6分)17.第15段“我是一颗早熟的枣子,很红很红,但我多么羡慕绿色的青春!
”中作者表达了怎样的思想感情?
(4分)
18.第16段的收尾收得好,请说明理由。
(6分)1,3,519.有人认为牛汉的那颗“早熟的枣子”与整个文章的基调不吻合,你是否同意这种说法?
请说明理由?
(6分)16.白居易通过写枣树的忍辱负重、木质坚硬,喻外貌不起眼,但能担当重任的人。
表达了他的人格理想。
(如果直接引用“君若作大车,轮轴材须此”,再作分析也对;
引错则错。
)17.羡慕青春年华,为自己夭折的青春痛心。
(为应有而没有的青春或者短暂仓促的青春而痛心也可以)18.通过对比,反映了当代人追逐繁华高贵,而对质朴而内涵丰富的事物却很淡漠的社会现实。
结尾处一笔,看似突兀,却在情理之中。
引发人们对现实的思考。
19.不同意。
看起来前面写枣都从正面展开,而牛汉那颗“早熟的枣子”却是苦涩的,但是全文写枣树都是突出它的磨难、孤寂和沧桑,基调的是沉重的、压抑的。
所以二者是吻合的。
这样处理把“文人与枣”的话题引入到令人深思的哲理层面,丰富了“文人与枣”的内涵。
篇二:
杜甫诗三首答案
《又呈吴郎》阅读答案
杜甫
堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?
只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。
(1)呈:
呈送,尊敬的说法。
这是用诗写的一封信,作者以前已写过一首《简吴郎司法》,这是又一首,所以说“又呈”。
(2)吴郎:
作者的一个亲戚,辈分比作者小,在此作者却用了平辈之间的“呈”让人更易接收。
郎是对人的爱称。
(3)扑:
打。
(4)任:
放任,不拘束。
(5)西邻:
就是下句说的“妇人”。
(6)不为:
要不是因为。
(7)宁有此:
怎么会这样(做这样的事情)呢?
宁:
岂,怎么。
此:
代词,代贫妇人打枣这件事。
(8)只缘:
正因为。
(10)恐惧:
害怕。
(11)转须亲:
反而更应该对她表示亲善。
亲:
亲善。
(12)即:
立即,马上。
(13)防远客:
指贫妇人对新来的主人存有戒心。
(14)多事:
多心,不必要的担心。
(15)便:
就。
(16)插疏篱:
是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
(17)甚:
太
(18)征求:
指赋税征敛。
(19)贫到骨:
贫穷到骨(一贫如洗)。
(20)戎马:
指战乱。
(1)作者是从哪几个方面来劝告吴郎的?
请简要概括。
(4分)
答:
(2)从这首诗中你读到一个怎样的诗人形象?
(2分)
《又呈吴郎》阅读答案:
(1)(4分)答:
①我的做法:
扑枣任西邻。
②妇人的处境:
无食无儿,贫到骨。
③妇人扑枣的心理:
心怀恐惧,更应该体贴。
④你插篱笆的影响:
她会怀疑你真不让打枣。
⑤大的社会背景:
官府剥削加上兵荒马乱,大家活得都不容易。
(答出任意四点即可)
(2)(2分)答:
心系黎民、忧时伤世的诗人形象。
译文:
草堂前打枣任由西邻,她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。
不是因为穷困怎么会做这样的事情,反过来只因为怕她恐惧却要显得可亲。
那贫妇人见换了新主人您就防着您虽属多事,但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真。
贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而贫穷到骨,我由此联想到现在战乱不息带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。
【解说】
杜甫将旧居让给吴郎居住,还惦念着原来西邻的贫妇人,所以写这首诗请吴郎对她多加照顾:
不要阻止她来打枣,即便她对新主人有恐惧之心,也应多加体谅,不要“便插疏篱”令她反感。
诗人非常同情贫妇人,因为他深深知道,严重的“征求”和连续不断的战火已使人民贫困到了极点。
注释:
大历二年(767),即杜甫漂泊到四川夔府的第二年,他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树,西邻的一个寡妇常来打枣,杜甫从不干涉。
后来,杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎),自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆,禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦,杜甫便写此诗去劝告吴郎。
以前杜甫写过一首《简吴郎司法》,所以此诗题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小,杜甫不说“又简吴郎”,而有意地用了“呈”这个似乎和对方身分不大相称的敬词,这是让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山,从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
为什么要放任呢?
第二句说,“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人仿佛是在对吴郎说:
对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?
三四两句紧接一二句:
“不为困穷宁有此?
”“困穷”,承上第二句;
“此”,指扑枣一事。
如果不是因为穷得万般无奈,她又哪里会去打别人家的枣子呢?
正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情,所以我们不但不应该干涉,反而还要表示些亲善,使她安心扑枣。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌云:
“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。
”真是不假。
以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
“即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
”这两句上下一气,相互关联,相互依赖,相互补充,要联系起来看。
“防”是提防,心存戒备,其主语是寡妇。
“远客”,指吴郎。
“多事”,就是多心,或者说过虑。
下句“插”字的主语是吴郎。
这两句诗是说,那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣,虽未免多心,未免神经过敏;
但是,你一搬进草堂就忙着插篱笆,却也很象真的要禁止她打枣呢!
言外之意是:
这不能怪她多心,倒是你自己有点太不体贴人。
她本来就是提心吊胆的,你不特别表示亲善,也就够了,为啥还要插上篱笆呢!
这两句诗,措词十分委婉含蓄。
这是因为怕话说得太直、太生硬,教训意味太重,会引起对方的反感,反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。
表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。
上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。
这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。
这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。
下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。
这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。
由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。
这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;
另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。
让他知道:
在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;
战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?
最后一句诗,好象扯得太远,好象和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。
希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。
我们正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视。
诗的艺术表现方面也很有特点。
首先是现身说法,用自己的实际行动来启发
对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理。
其次是,运用散文中常用的虚字来作转接。
象“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”,以及“即”、“便”、“虽”、“却”等,因而能化呆板为活泼,既有律诗的形式美、音乐美,又有散文的灵活性,抑扬顿挫,耐人寻味。
2.下列解释不正确的一组是()
A.吴楚东南坼坼:
分裂,引申为划分
B.亲朋无一字字:
文字,指书信
C.老病有孤舟老病:
拖得时间长的疾病
D.戎马关山北关山:
关口山岳,指北方边关
解析:
C.老病:
年老且生病。
答案:
C
3.下列诗句无错别字的一项是()
A.昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
B.吴楚东南坼,乾坤日月浮。
C.亲朋无一自,老病有孤舟。
D.戎马关山北,凭轩涕四流。
B.月—夜;
C.自—字;
D.四—泗。
A
4.下列对《登岳阳楼》的分析,错误的一项是()
A.《登岳阳楼》是杜甫中年时期的作品。
B.《登岳阳楼》意境宏大,炼字炼句准确。
C.《登岳阳楼》中,“昔、今”二字有深刻的含意。
D.《登岳阳楼》颔联形象逼真地描画了洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象。
A.为其晚年作品。
阅读下面一首唐诗,然后回答5~9题。
登岳阳楼
□杜甫
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
亲朋无一字,老病有孤舟。
戎马关山北,凭轩涕泗流。
5.杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难,感伤涕零的诗句是:
二、作者登楼为什么会流泪?
可看出作者怎样的思想感情?
三、这首诗歌颔联写的是在岳阳楼上看到的洞庭湖广阔无边、水势浩瀚的雄奇壮观阔大景象,而颈联写的却是作者身世的孤苦和处境的凄凉,两者对于表达中心思想分别有什么作用?
*四、就诗中的颔联写几句赏析的话。
⊙发展空间
比较阅读《登岳阳楼》,完成下列各题。
(甲)登岳阳楼
萧德藻
不作苍茫去,真成浪荡①游。
三年夜郎客,一柁②洞庭秋。
得句鹭飞处,看山天尽头。
犹嫌未奇绝,更上岳阳楼。
[注释]①浪荡:
放浪游荡。
这里是游来荡去的意思。
②柁:
同“舵”,这里代指船。
(乙)登岳阳楼
杜甫
1.甲诗中的“浪荡游”具体指__________________________________。
乙诗中的“亲朋无一字”中的“字”应解释为___________。
2.甲诗对“犹嫌未奇绝”中的“奇绝”没有展开描写,而乙诗中却有具体地描写,其诗句为________________________________。
3.“犹嫌未奇绝,更上岳阳楼”与王之涣《登鹳雀楼》中的“,
有异曲同工之妙。
*4.请分析这两诗的不同写法。
5.下面对这两首诗分析不正确的一项是()
A.杜诗的“孤舟”句和萧诗的“一柁”句写出了两位诗人乘船在湖上漂泊的生活。
B.杜诗“凭轩”句和萧诗“看山”句,都抒写了诗人登楼远望、无限感慨之情。
C.这两首诗都抒发了诗人“不以己悲”、关注社稷安危的豪壮之情。
D.杜诗以咏叹登楼始,以感慨家国多难结,诗风苍凉沉郁;
萧诗以浪迹江湖始,以登楼揽胜结,诗风清新飘逸。
⊙博闻广知
一副对联十个知识点
下面是是岳阳楼上最长一幅对联,这幅对联涉及到文学常识、文化常识等十个知识点,如果很好地记诵、理解,实在有一石多鸟的功效。
一楼何奇?
杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。
诗耶?
儒耶?
吏耶?
仙耶?
前不见古人,使我怆然涕下;
诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆。
潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来。
——窦垿撰
【注释】
(1)杜少陵五言绝唱:
杜少陵即杜甫。
汉宣帝许后之陵,在陕西长安县南,其地称少陵原。
杜甫曾在此居住,自号“少陵野老”。
五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗。
(2)范希文两字关情:
范希文即范仲淹。
以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。
两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。
(3)滕子京百废俱兴:
滕子京即滕宗谅,字子京。
北宋河南人,与范仲淹同举进士,历任殿中丞、知州、天章阁待制,因故被贬到岳阳,次年他主持重修岳阳楼。
范仲淹在《岳阳楼记》中写道:
“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制。
”
(4)吕纯阳三过必醉:
吕纯阳即吕洞宾,名岩。
唐代进士。
传说他后来入终南山修道成仙,为“八仙”之一。
自号纯阳子。
据《岳阳风土记》载,吕洞宾好酒,曾三醉岳阳楼。
楼上有他留的字。
他的《绝句》诗云:
“三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
(5)诗耶,儒耶,吏耶,仙耶:
诗人吗?
儒家吗?
官吏吗?
神仙吗?
(6)前不见古人,使我怆然涕下:
这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句,该诗中有“前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下”佳句。
(7)南极潇湘:
这里当指南边直到潇水和湘水。
(8)扬子江北通巫峡:
扬子江即长江。
巫峡为长江三峡之一,在湖北省巴东县西,与四川巫山县接界。
(9)巴陵山西来爽气:
指巴陵山在岳阳西方。
巴陵,岳阳古为巴陵郡。
古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖,积骨成丘陵而得名。
爽气即指明朗开豁的自然景象。
刘义庆《世说新语·
简傲》:
“西山朝来,致有爽气。
(10)岳州城东道崖疆:
岳州,隋代置岳州。
治所在巴陵(今岳阳市),元改为路,明改为府,南朝宋置巴陵郡。
岳州城即今之岳阳市。
东道岩疆指东西接连高山。
岩疆,指山岩之边界。
亦有解作“崖州边疆”者,言“崖州指今广东南部一带”,意恐联想过远。
(11)潴者:
潴一作渚,水停聚之地。
唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里,吞纳各殊状”句。
(12)峙者:
直立、耸立着的。
(13)镇者:
一方的主山称镇,描绘山势雄镇一方的样子。
(14)此中有真意,问谁领会得来:
改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。
《饮酒》诗云:
“结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
(15)窦游:
字坫,一字子州,号兰泉。
云南罗平淑基村人,清道光间官于湖南。
该联一说窦垿撰,何绍基书;
一说何绍基撰。
据雁寒《岳阳楼长联及作者窦垿》一文,该联作者当可肯定是窦垿。
【鉴赏】
这副对联的显著特点之一是:
用问答手法指点江山,写出了洞庭湖的山川形势、地理环境;
其显著特点之二是:
用典多,作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事,描情绘景,抚今迫昔,抒发作者的情怀淋漓尽致,内涵十分丰富;
其显著特点之三是:
排比法的运用颇富表现力,上下联用了两组排比句,从各个角
篇三:
大学语文课后题答案
练习题
1、简述孔子仁学思想的主要内涵。
2、从本文节选的内容,可以看出《论语》的语言具有哪些特色?
3、《论语》对今天的我们,是否还有学习、择取的价值?
附参考答案:
1、“仁”的思想是孔子思想的核心。
从本文所辑录的内容来看,“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。
孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系。
孔子的“仁”还包括“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道,这就是推己及人:
别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样尊重别人。
所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。
孔子从未给“仁”一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同对象,结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。
所以,只有对相关内容进行综合理解,才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。
2、语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚。
3、孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
《论语》集中地体现了孔子的思想,内容十分广泛,涉及人类社会生活问题的各个方面,对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。
今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这一民族文化的精粹,更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
2冯谖客孟尝君
1.文中描写冯谖初为门客时频频争地位待遇的作用是什么?
文中刻画冯谖的形象,主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。
开始写他“无好”、“无能”,寄食于人却再三弹铗而歌,要求优厚的生活待遇,仿佛是不知餍足的小人。
但当孟尝君召人收债时,他自告奋勇,挺身而出,迅速“市义”而归。
在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效后,冯谖又作出了更远的谋划,为孟尝君“复凿二窟”,孟尝君从此高枕无忧,长保荣华富贵。
由此可见,冯谖起初是故意深藏不露,有意试探,而在盂尝君礼贤下士、真情相待之后,才不遗余力地为之出谋划策,这体现了“士为知己者死”的信念。
一波三折、生动有趣的情节,既彰显出冯谖的独特个性,又收到了引人入胜的效果。
2.从哪里可以看出冯谖与孟尝君之间是互为对照的?
孟尝君与冯谖形成对照。
冯谖的再三弹铗,反托出孟尝君的宽容大度。
而当冯谖大展奇才的时候,又显出孟尝君的目光短浅:
他不懂“市义”的意义,不明诸侯之间的矛盾可资利用,不知借宗族关系保护自己。
而冯谖则深知百姓的艰难,以“市义来赢得民心,利用齐王与梁王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟尝君,以宗庙之重巩固孟尝君封地。
人物之间的映照,使全文波澜迭起,姿态横生。
3.请谈谈你对冯谖为孟尝君营就“三窟”的看法。
策士冯谖为孟尝君营就“三窟”、巩固政治地位的经过,展现了冯谖不甘屈居人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采,同时也表现了孟尝君宽容大度、礼贤下士的品德,从一个侧面反映了战国时期的“养士”风气和政治风貌。
当然,对冯谖注重民心向背和孟尝君的礼贤下士,在今天也应当给予充分肯定,但对其中的权术观念和“士为知己者死”等意识,则还须进行现代理性分析,不可全盘接受,也不能一概否定。
3容忍与自由
1.谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。
容忍为一切自由的根本,没有容忍,就没有
自由。
2.胡适认为不存在“绝对之是”,你的看法如何?
作者分三个层次来阐发这一中心论点:
首先从“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要”说起,说明“容忍是一切自由的根本”;
接着指出“人类的习惯是喜同而恶异’’,揭示出容忍难以实行的心理根源;
最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的,强调“绝对之是”根本不存在。
3.识记文中的三个例证及其所说明的道理。
作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》,宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家,提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”,这三个典型例证,分别证明了文章中三个层次的分论点,说明历史上的宗教改革,和白话文学运动时,那种不容他人匡正的态度,都是基于“我们的信念不会错”的心理习惯,更强调容忍异己的难得。
4.谈谈本文“言之有物、明白清楚”的大家风范。
文章从自身的经验谈起,坦诚地进行自我反思和批判,以身说法,拉近了作者与读者的心灵距离,极具亲和力。
作者不摆理论架势,将至理深意融化在平易的白话之中,剀切道来,排除了读者阅读和理解的障碍,极易被读者接受。
这种文笔和态度,充分体现出胡适所倡导的“言之有物、明白清楚’’的文风。
这种文风,是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界,故被誉为“大家风范”。
4我的世界观
1.作者认为,人生“目的何在”“不必深思”,但却得出一个“人是为别人而生存’’的结论,这如何理解?
人是为别人而活着,这是对人的短暂生命价值的透彻感悟,他投身科学、参与社会的热情,是出于对人类相互依存关系的强烈责任感。
2.作者既认为“客观世界是”在艺术和科学
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