道家经典名句及解释.docx
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道家经典名句及解释.docx
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道家经典名句及解释
道家经典名句及解释
导读:
1、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
译文:
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
2、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
译文:
最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望。
知足的人,永远是满足的。
3、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。
译文:
让人民吃得香甜,穿得漂亮,住得安适,满意于他们的平凡生活。
国与国之间相互得见,鸡犬之声相互听得见,而人民从生到死,也互不往来。
4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
译文:
最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
5、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
周与胡蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
译文:
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?
庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就叫物、我的交合与变化。
6、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
译文:
遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。
这不正是因为无私吗?
反而能成就一己之私。
7、物物而不物于物,则胡可得而累邪!
译文:
利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!
8、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
译文:
人生于天地之间,就像白马跳过一个很小的缝隙,忽然一下而已。
9、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。
译文:
古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。
10、天网恢恢,疏而不失。
译文:
天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。
11、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
译文:
极致之人的内心就像一面明镜,对于外物来之即照、去之不留,如实映照而不私藏,所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
12、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
译文:
圣人治理天下的原则是:
排弃充斥于人民心中的各种成见,满足人民的温饱需求,软化人民的犟执趋求,提高人民的自立自足能力。
13、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
译文:
想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
14、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
译文:
一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。
物质可无限分割。
15、反者道之动;弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
译文:
相反相成,循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
16、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
译文:
一个人如果迷失在物质世界中,在世俗里失去了自己的真性情,这个人就是本末倒置之人。
17、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
译文:
能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。
能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
18、我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
译文:
我有三种法宝,掌握并保持它:
第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
19、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
译文:
天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
20、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
译文:
所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
21、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
译文:
以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。
22、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
译文:
大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
松柏之茂喻君子品德高尚。
23、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
译文:
厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
24、重为轻根,静为躁君……轻则失根,躁则失君。
译文:
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
25、上善若水,水善利万物而不争。
译文:
最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
26、独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。
译文:
独自与天地精神往来而不傲视万物,不搬弄是非,以与世俗相处。
27、善火士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
译文:
善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。
这叫做不与人争的品德,这叫做运用别人的能力,这叫做符合自然的道理。
28、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
译文:
天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
29、山木自寇也,膏火自煎也。
桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
译文:
山上的树木皆因材质可用而招致砍伐,油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。
桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所以遭受刀斧割裂。
人人都知道有用的用处,却不知道无用的用处。
30、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
译文:
君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而终会利断义绝。
但凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。
31、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
译文:
自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。
自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
32、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
译文:
天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。
33、慎终如始,则无败事。
译文:
对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。
34、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
译文:
悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
35、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
译文:
人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。
成语白驹过隙出此。
人生知促,切勿浪费。
36、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
译文:
不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?
庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。
因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
37、物壮则老,是谓不道,不道早已。
译文:
事物过于强大就会走向衰朽,这就是说明它不符合于道,不符合道的,就会很快死亡。
38、知不知,尚矣;不知知,病也。
译文:
知道自己还有所不知,这是很高明的。
不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。
39、为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
译文:
学问知识,要不断增强,日益广博,修身养性悟道,要逐渐去掉自身的各种杂念,此为日损。
减少又减少,最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。
40、至人无己,神人无功,圣人无名。
译文:
修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
41、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
译文:
你不知道那个螳螂吗?
舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
译文:
上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。
43、天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
译文:
天下的人都仅仅知道以美为美,这就是丑了。
都仅仅知道以善为善,这就是恶了。
有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。
此乃常情,故曰恒也。
44、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
译文:
听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。
正由于不居功,就无所谓失去。
45、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
译文:
野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。
说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。
成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
46、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
译文:
天下没有比水更柔弱的了。
然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。
没有别的东西能改变它、代替它。
弱能胜强,柔能胜刚,天下没有不懂,却不能实现。
47、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
译文:
知道是无可奈何的,就当作命运一样去接受,这就是人生最高的德行。
48、相与于无相与,相为于无相为。
译文:
相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
49、圣人无常心,以百姓心为心。
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
译文:
最上乘的统治者没有个人主观成见,总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。
善良的人我用善良的心去对待,不善良的人我也用善良的心去对待,就会让所有的人一心向善。
50、有机械者必有机事,有机事者必有机心。
机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。
译文:
有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。
不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害人的东西。
51、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
译文:
最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
52、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
译文:
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
53、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
故曰:
通天下一气耳。
译文:
人们都
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