卷十《韩诗外传》卷十诗经儒部Word下载.docx
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执枹鼓,立于军门,使士卒勇,臣弗如也。
”诗曰:
” 晋文公重耳亡,过曹,里凫须从,因盗重耳资而亡,重耳无粮,馁不能行,子推割股肉以食重耳,然后能行。
及重耳反国,国中多不附重耳者,于是里凫须造见,曰:
“臣能安晋国。
”文公使人应之曰:
“子尚何面目来见寡人!
欲安晋国也!
”里凫须曰:
“君沐邪?
”使者曰:
”否。
”凫须曰:
“臣闻沐者其心倒,心倒者其言悖。
今君不沐,何言之悖也?
”使者以闻,文公见之。
里凫须仰首曰:
“离国久,臣民多过君;
君反国,而民皆自危。
里凫须又袭竭君之资,避于深山,而君以馁,介子推割股,天下莫不闻,臣之为贼亦大矣,罪至十族,未足塞责,然君诚赦之罪,与骖乘,游于国中,百姓见之,必知不念旧恶,人自安矣。
”于是文公大悦,从其计,使骖乘于国中,百姓见之,皆曰:
“夫里凫须且不诛而骖乘,吾何惧也?
”是以晋国大宁。
故书云:
“文王卑服,即康功田功。
”若里凫须罪无赦者也。
” 传曰:
言为王之不易也。
大命之至,其太宗太史太祝斯素服执策,北面而吊乎天子,曰:
“大命既至矣,如之何忧之长也!
”授天子策一矣。
“敬享以祭,永主天命,畏之无疆,厥躬无敢宁。
”授天子策二矣。
“敬之夙夜,伊祝厥躬无怠,万民望之。
”授天子策三矣。
“天子南面受于帝位,以治为忧,未以位为乐也。
“天难忱斯,不易惟王。
” 君子温俭以求于仁,恭让以求于礼,得之自是,不得自是。
故君子之于道也,犹农夫之耕,虽不获年之优,无以易也。
大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季历,历有子曰昌,太伯知大王贤昌,而欲季为后,太伯去,之吴。
大王将死,谓曰:
“我死,汝往让两兄,彼即不来,汝有义而安。
”大王薨,季之吴告伯仲,伯仲从季而归,群臣欲伯之立季,季又让。
伯谓仲曰:
“今群臣欲我立季,季又让,何以处之?
”仲曰:
“刑有所谓矣,要于扶微者。
可以立季。
”季遂立,而养文王,文王果受命而王。
孔子曰:
“太伯独见,王季独知;
伯见父志,季知父心。
故大王太伯王季可谓见始知终,而能承志矣。
“自太伯王季,惟此王季,因心则友。
则友其兄,则笃其庆,载锡之光。
受禄无丧,奄有四方。
”此之谓也。
太伯反吴,吴以为君,至夫差二十八世而灭。
齐宣王与魏惠王会田于郊。
魏王曰:
“亦有宝乎?
”齐王曰:
“无有。
”魏王曰:
“若寡人之小国也,尚有径寸之珠,照车前后十二乘者十枚,奈何以万乘之国无宝乎?
“寡人之所以为宝与王异。
吾臣有檀子者、使之守南城,则楚人不敢为寇,泗水上有十二诸侯皆来朝。
吾臣有盼子者、使之守高唐,则赵人不敢东渔于河。
吾臣有黔夫者,使之守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,从而归之者十千余家。
吾臣有种首者、使之备盗贼,而道不拾遗。
吾将以照千里之外,岂特十二乘哉!
”魏王惭,不怿而去。
“辞之怿矣,民之莫矣。
” 东海有勇士曰菑丘欣,以勇猛闻于天下。
遇神渊曰饮马,其仆曰:
“饮马于此者,马必死。
”曰:
“以欣之言饮之。
”其马果沈。
菑丘欣去朝服,拔剑而入,三日三夜,杀三蛟一龙而出,雷神随而击之,十日十夜,眇其左目。
要离闻之,往见之,曰:
“欣在乎?
“送有丧者。
”往见欣于墓,曰:
“闻雷神击子,十日十夜,眇子左目。
夫天怨不全日,人怨不旋踵。
至今弗报,何也?
”叱而去,墓上振愤者,不可胜数。
要离归,谓门人曰:
“菑丘欣、天下之勇士也。
今日、我辱之人中,是其必来攻我。
暮无闭门,寝无闭户。
”菑丘欣果夜来,拔剑住要离颈曰:
“子有死罪三:
辱我以人中,死罪一也;
暮不闭门,死罪二也;
寝不闭户,死罪三也。
”要离曰:
“子待我一言:
〔子有三不肖,昏暮〕来谒,不肖一也;
拔剑不刺,不肖二也;
刃先辞后,不肖三也。
能杀我者、是毒药之死耳。
”菑丘欣引剑而去,曰:
“嘻!
所不若者,天下惟此子尔!
”传曰:
“公子目夷以辞得国,今要离以辞得身。
言不可不文,犹若此乎!
齐使使献鸿于楚,鸿渴,使者道饮,鸿玃笞溃失。
使者遂之楚,曰:
“齐使者献鸿,鸿渴,道饮,玃笞溃失。
臣欲亡,为失两君之使不通;
欲拔剑而死,人将以吾君贱士贵鸿也。
玃笞在此,愿以污事。
”楚王贤其言,辩其词,因留而赐之,终身以为上客。
故使者必矜文辞,喻诚信,明气志,解结申屈,然后可使也。
“辞之怿矣。
” 扁鹊过虢侯,世子暴病而死。
扁鹊造宫,曰:
“吾闻国中卒有壤土之事,得无有急乎?
“世子暴病而死。
”扁鹊曰:
“入言郑医秦越人能治之。
”庶子之好方者出应之,曰:
“吾闻上古医者曰弟父,弟父之为医也,以莞为席,以刍为狗,北面而祝之,发十言耳,诸扶舆而来者,皆平复如故。
子之方岂能若是乎?
“不能。
”又曰:
“吾闻中古之医者曰踰跗,踰跗之为医也,●木为脑,芷草为躯,吹窍定脑,死者复生。
”中庶子曰:
“苟如子之方,譬如以管窥天,以锥刺地,所窥者大,所见者小,所刺者巨,所中者少,如子之方,岂足以变童子哉?
“不然。
事故有昧投而中?
头,掩目而别白黑者。
夫世子病,所谓尸蹶者,以为不然,试入诊,世子股阴当温,耳焦焦如有啼者声,若此者、皆可活也。
”中庶子遂入诊世子,以病报,虢侯闻之,足跣而起,至门曰:
“先生远辱,幸临寡人,先生幸而治之,则粪土之息,得蒙天地载长为人;
先生弗治,则先犬马填壑矣。
”言未卒,而涕泣沾襟。
扁鹊入,砥针砺石,取三阳五输,为先轩之灶,八拭之阳,子同药,子明灸阳,子游按磨,子仪反神,子越扶形,于是世子复生。
天下闻之,皆以扁鹊能起死人也。
扁鹊曰:
“吾不能起死人,直使夫当生者起。
”死者犹可药,而况生者乎!
悲夫!
罢君之治,无可药而息也。
“不可救药。
”言必亡而已矣。
楚丘先生披蓑带索,往见孟尝君。
孟尝君曰:
“先生老矣!
春秋高矣!
多遗忘矣!
何以教文?
”楚丘先生曰:
“恶君谓我老!
恶君谓我老!
意者、将使我投石超距乎?
追车赴马乎?
逐麋鹿、搏豹虎乎?
吾则死矣,何暇老哉!
将使我深计远谋乎?
定犹豫而决嫌疑乎?
出正辞而当诸侯乎?
吾乃始壮耳,何老之有!
”孟尝君赧然,汗出至踵,曰:
“文过矣!
文过矣!
“老夫灌灌。
” 齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:
“美哉国乎!
郁郁泰山。
使古无死者,则寡人将去此而何之?
”俯而泣沾襟。
国子高子曰:
“然臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食也,驽马柴车可得而乘也,且犹不欲死,况君乎!
”俯泣。
晏子曰:
“乐哉!
今日婴之游也。
见怯君一,而谀臣二,使古而无死者,则太公至今犹存,吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中,惟事之恤,何暇念死乎!
”景公惭,而举觞自罚,因罚二臣。
秦缪公将田,而丧其马,求三日,而得之茎山之阳,有鄙夫乃相与食之。
缪公曰:
“此驳马之肉,不得酒者死。
”缪公乃求酒,遍饮之,然后去。
明年、晋师与缪公战,晋之左格右者、围缪公而击之,甲已堕者六矣。
食马者三百余人皆曰:
“吾君仁而爱人,不可不死。
”还击晋之左格右,免缪公之死。
传曰:
卞庄子好勇,母无恙时,三战而三北,交游非之,国君辱之,卞庄子受命,颜色不变。
及母死三年,鲁兴师,卞庄子请从,至,见于将军曰:
“前犹与母处,是以战而北也,辱吾身!
今母没矣,请塞责。
”遂走敌而斗,获甲首而献之,“请以此塞一北”。
又获甲首而献之,“请以此塞再北。
”将军止之,曰:
“足。
”不止,又获甲首而献之,曰:
“请以此塞三北。
“足,请为兄弟。
”卞庄子曰:
“夫北、以养母也,今母殁矣,吾责塞矣。
吾闻之,节士不以辱生。
”遂奔敌,杀七十人而死。
君子闻之,曰:
“三北已塞责,又灭世断宗,士节小具矣,而于孝未终也。
“靡不有初,鲜克有终。
” 天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。
昔殷王纣残贼百姓,绝逆天道,至斮朝涉,刳孕妇,脯鬼侯,醢梅伯,然所以不亡者、以其有箕子比干之故。
微子去之,箕子执囚为奴,比干谏而死,然后周加兵而诛绝之。
诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。
吴王夫差为无道,至驱一市之民以葬阖闾,然所以不亡者,有伍子胥之故也。
胥以死,越王勾践欲伐之,范蠡谏曰:
“子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。
”子胥死后三年,越乃能攻之。
大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。
季氏为无道,僭天子,舞八佾,旅泰山,以雍彻,孔子曰:
“是可忍也,孰不可忍也?
”然不亡者,以冉有季路为宰臣也。
故曰:
“有谔谔争臣者、其国昌,有默默谀臣者、其国亡。
“不明尔德,时无背无侧;
尔德不明,以无陪无卿。
”言大王咨嗟,痛殷商无辅弼谏诤之臣,而亡天下矣。
齐桓公出游,遇一丈夫,裒衣应步,带着桃殳。
桓公怪而问之曰:
“是何名?
何经所在?
何篇所居?
何以斥逐?
何以避余?
”丈夫曰:
“是名二桃,桃之为言亡也。
夫日日慎桃,何患之有?
故亡国之社,以戒诸侯;
庶人之戒,在于桃殳。
”桓公说其言,与之共载。
来年正月,庶人皆佩。
“殷监不远。
” 齐桓公置酒,令诸侯大夫曰:
“后者饮一经程。
”管仲后,当饮一经程,饮其一半,而弃其半。
桓公曰:
“仲父当饮一经程而弃之,何也?
”管仲曰:
“臣闻之:
酒入口者、舌出,舌出者、〔言失,言失者、〕弃身,与其弃身,不宁弃酒乎?
“善。
“荒湛于酒。
” 齐景公遣晏子南使楚。
楚王闻之,谓左右曰:
“齐遣晏子使寡人之国,几至矣。
”左右曰:
“晏子、天下之辩士也,与之议国家之务,则不如也;
与之论往古之术,则不如也。
王独可以与晏子坐,使有司束人过王,王问之,使言齐人善盗,故束之。
是宜可以困之。
”王曰:
”晏子至,即与之坐,图国之急务,辨当世之得失,再举再穷,王默然无以续语。
居有间,束徒以过之。
王曰:
“何为者也?
”有司对曰:
“是齐人,善盗,束而诣吏。
”王欣然大?
“齐乃冠带之国,辩士之化,固善盗乎?
”晏子曰:
“然、固取之。
王不见夫江南之树乎!
名橘,树之江北,则化为枳,何则?
地土使然尔。
夫子处齐之时,冠带而立,俨有伯夷之廉,今居楚而善盗,意土地之化使然尔。
王又何怪乎!
“无言不雠,无德不报。
” 吴延陵季子游于齐,见遗金〔于路〕,呼牧者取之。
牧者曰:
“子〔何〕居之高,视之下;
貌之君子,而言之野也。
吾有君不君,有友不友,当暑衣裘,君疑取金者乎?
”延陵子知其为贤者,请问姓字。
“子乃皮相之士也;
何足语姓字哉!
”遂去。
延陵季子立而望之,不见乃止。
“非礼勿视,非礼勿听。
” 颜渊问于孔子曰:
“渊愿贫如富,贱如贵,无勇而威,与士交通,终身无患难。
亦且可乎?
”孔子曰:
回也!
夫贫而如富,其知足而无欲也;
贱而如贵,其让而有礼也;
无勇而威,其恭敬而不失于人也;
终身无患难,其择言而出之也。
若回者、其至乎!
虽上古圣人亦如此而已。
” 齐景公出田,十有七日而不反。
晏子乘而往,比至,衣冠不正,景公见而怪之,曰:
“夫子何遽乎?
得无急乎?
”晏子对曰:
“然,有急。
国人皆以君为恶民好禽。
臣闻之:
鱼鳖厌深渊而就干浅,故得于钓网;
禽兽厌深山而下都泽,故得于田猎。
今君出田,十有七日而不反,不亦过乎?
”景公曰:
为宾客莫应待邪?
则行人子牛在;
为宗庙而不血食邪?
则祝人太宰在;
为狱不中邪?
则大理子几在;
为国家有余不足邪?
则巫贤在。
寡人有四子,犹有四肢也,而得代焉,不可患焉!
“然。
人心有四肢,而得代焉,则善矣;
令四肢无心十有七日,不死乎?
“善哉言!
”遂援晏子之手,与骖乘而归。
若晏子者、可谓善谏者矣。
楚庄王将兴师伐晋,告士大夫曰:
“敢谏者死无赦。
”孙叔敖曰:
“臣闻:
畏鞭棰之严,而不敢谏其父,非孝子也;
惧斧钺之诛,而不敢谏其君,非忠臣也。
”于是遂进谏曰:
“臣园中有榆,其上有蝉,蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂之在后,曲其颈,欲攫而食之也;
螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈,欲啄而食之也;
黄雀方欲食螳螂,不知童挟弹丸在下,迎而欲弹之;
童子方欲弹黄雀,不知前有深坑,后有窟也。
此皆言前之利,而不顾后害者也,非独昆虫众庶若此也,人主亦然。
君今知贪彼之土,而乐其士卒。
”国不怠,而晋国以宁,孙叔敖之力也。
晋平公之时,藏宝之台烧,士大夫闻,皆趋车驰马救火,三日三夜乃胜之。
公子晏子独束帛而贺曰:
“甚善矣!
”平公勃然作色,曰:
“珠玉之所藏也,国之重宝也,而天火之,士大夫皆趋车走马而救之,子独束帛而贺,何也?
有说则生,无说则死。
”公子晏子曰:
“何敢无说?
王者藏于天下,诸侯藏于百姓〔农夫藏于囷庾,〕,商贾藏于箧匮。
今百姓之于外,短褐不蔽形,糟糠不充口,虚而赋歛无已,收太半而藏之台,是以天火之。
且臣闻之:
昔者桀残贼海内,赋歛无度,万民甚苦,是故汤诛之,为天下戮笑。
今皇天降灾于藏台,是君之福也,而不自知变悟,亦恐君之为邻国笑矣”。
公曰:
自今已往,请藏于百姓之间。
“稼穑维宝,代食维好。
” 魏文侯问里克曰:
“吴之所以亡者、何也?
”里克对曰:
“数战而数胜。
”文侯曰:
“〔数战〕数胜,国之福也。
其独亡,何也?
“数战则民疲,数胜则主骄;
骄则恣,恣则极〔物,疲则怨,怨则极虑〕。
上下俱极,吴之亡犹晚矣!
此夫差所以自丧于干遂。
“天降丧乱,灭我立王。
” 楚有士曰申鸣,治园以养父母,孝闻于楚,王召之,申鸣辞不往。
其父曰:
“王欲用汝,何为辞之?
”申鸣曰:
“何舍为子,乃为臣乎?
”其父曰:
“使汝有禄于国,有位于廷,汝乐,而我不忧矣。
我欲汝之仕也。
“诺。
”遂之朝受命,楚王以为左司马。
其年、遇白公之乱,杀令尹子西、司马子期,申鸣因以兵之卫。
白公谓石乞曰:
“申鸣、天下勇士也,今将兵,为之奈何?
”石乞曰:
“吾闻申鸣、孝也,劫其父以兵。
”使人谓申鸣曰:
“子与我,则与子楚国;
不与我,则杀乃父。
”申鸣流涕而应之曰:
“始则父之子,今则君之臣,已不得为孝子,安得不为忠臣乎!
”援桴鼓之,遂杀白公,其父亦死焉。
王归、赏之。
申鸣曰:
“受君之禄,避君之难,非忠臣也;
正君之法,以杀其父,又非孝子也。
行不两全,名不两立。
若此而生,亦何以示天下之士哉!
”遂自刎而死。
“进退惟谷。
” 昔者、太公望周公旦受封而见,太公问周公何以治鲁?
周公曰:
“尊尊亲亲。
”太公曰:
“鲁从此弱矣。
”周公问太公曰:
“何以治齐?
“举贤赏功。
”周公曰:
“后世必有劫杀之君矣。
”后齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代之。
鲁日以削,三十四世而亡。
犹此观之,圣人能知微矣。
“惟此圣人,瞻言百里。
”
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