大学语文精讲讲义大语自考复习资料.docx
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大学语文精讲讲义大语自考复习资料
寡人之于国也
一、作家作品
孟子:
(1)名轲,字子舆。
战国时人。
是孔子之后儒家学派的主要代表。
(2)主张施仁政,行王道。
倡导民贵君轻的民本思想。
(3)其散文善用“欲擒故纵,引君入彀”的论辩方法。
《孟子》是孟子和他的学生万章所编。
二、主旨
文章体现了孟子的王道思想,并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。
三、疑难词句
1.邻国之民不加少。
(加:
更加)
2.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
(走:
跑)
3.直不百步耳。
(直:
只)
4.数罟不入洿池。
(数:
细密)
5.然而不王者,未之有也。
(王:
动词,王天下,即以仁政统治天下)
6.王无罪岁,斯天下之民至焉。
(罪:
归罪岁:
一年的收成斯:
这样)
7.谨庠序之教。
(认真办好学校的教育)
8.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(检;约束,制止;发:
发放。
)
五、学习要点与难点
1.孟子王道政治的内容。
(1)反对霸道,推行仁政,反对战争,发展生产。
(2)使人民养生丧死无遗憾,再施以礼义道德教育。
2.本文论述的线索
以“民不加多”“民如何加多”为线索。
3.本文的内容结构。
本文分为三大部分。
(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问。
(2)孟子先用“五十步笑百步”的比喻,揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。
(3)阐述了使民加多的初步措施、根本措施,及应该持有的正确态度。
4.孟子实行王道的措施
(1)初步措施:
“养生丧死无憾,王道之始也”。
(2)根本措施:
“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。
5.善用比喻。
(1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别;
(2)用拿刀杀人,说“不是我杀的,是刀杀的”比喻不顾百姓的死活,把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。
6.排比句
(1)“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”
(2)“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
”
7.抑扬兼施,循循善诱的说理风格
先是用“五十步笑百步”的例子,批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别,这是“抑”;然后又提出实行王道的具体措施,这是“扬”;先批评梁惠王不顾人民死活的做法,又指出只要不怪罪年成,就可以称王天下。
在说理上面,先易后难,步步推进。
8.本文采用的论证方法。
主要采用演绎法。
孟子认为实行王道的基本标准是“养生丧死无憾”(大前提),而梁惠王“移民、移粟”是小恩小惠,因此认为梁惠王没有实行王道。
"五十步笑百步"以及"用刀杀人"的比喻,属于类比论证。
六、重点段落分析
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
人死,则曰:
“非我也,岁也。
”是何异于刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也?
”王无罪岁,斯天下之民至焉。
1.这段话的论点:
说明治理国家要考虑主观原因,不能推卸责任。
2.这段话的论证方法:
属于比较法中的类比法。
3.这段话的比喻句:
比喻的本体是“人死,则曰非我也,岁也。
”喻体是:
“刺人而杀之,曰非我也,兵也。
”
秋 水
一、作家作品
庄子:
战国时人。
老子后道家主要代表,与老子并称“老庄”;主张顺应自然,提倡无为而无不为;文章想象丰富,善用寓言。
二、主旨
在无限广大的宇宙中,个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约,因而是十分有限的。
给我们的启示是:
人们不能囿于个人的见闻而自满自足,应该努力学习,不断进步。
三、疑难词句
1.东面而望,不见水端。
(东面:
面朝东;东:
动词,向东)
2.望洋向若而叹。
(望洋:
仰视的样子)
3.我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
(少:
小看,以……为少,动词;轻:
轻视,以……为轻,动词)
4.尾闾泄之,不知何时已而不虚。
(已:
停止;虚:
虚空)
5.而吾未尝以此自多者。
(以:
因为;自多:
自夸;多:
自负)
6.闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
(听到各种道理,以为没有人比得上自己,这就是说的我呀。
)
7.今我睹子之难穷也,……吾长见笑于大方之家。
(现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑)
8.不似尔向之自多于水乎?
(不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗?
)
9.拘于虚也。
(虚:
居住的地方)
四、课文翻译
原文:
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马,于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”
译文:
秋日的雨水按照季节来临,千百条小河注入了黄河。
(黄河)水流之大,大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。
于是乎,河伯欣然高兴,认为天下美景都汇总到了自己这里。
顺着流水向东方行进,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。
这时,河伯改变了他(欣然自喜)的面容,抬头仰视着海神若叹息说:
“俗话所说的‘懂得的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀!
再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势,我如果不是亲自来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。
”
原文:
北海若曰:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
天下之水,莫大于海。
万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。
此其过江河之流,不可为量数。
而吾未尝以此自多者,自以为比形于天地,而受气于阴阳。
吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?
计四海之在天地之间也,不似壘空之在大泽乎?
计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?
五帝之所连,三王之所争,仁人这所忧,任士之所劳,尽此矣。
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
”
译文:
北海若说:
“井中之蛙不可能跟它谈论大海,因为它受到居住地点的限制;只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰,因为它受到时令的限制;孤陋寡闻之人不可能跟他谈论大道理,因为他受到教育程度的限制。
现今你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道自己的鄙陋,所以可以跟你谈论大的道理了。
天下的水,没有比海大的。
千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海永远装不满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有被排空。
它春秋不变,水旱不知,大海它超过江河的流量,不可用数字来计算。
但是我并没有因此而自骄自傲,(原因)在于我认为自己形体得之于天地,气息来源于阴阳;我在天地之间,好比是小石块小树木存在于高山之上,正感到自己见闻很少,又怎么会自傲自夸?
我想,四海在天地这个大空间里,不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?
中原地区在四海之内,不就像米粒存在于粮仓之中吗?
世间万物数量有万种,人不过是其中之一。
大地上九州之地,粮食所生长的地方,舟船车马所通达的地方,人不过是万物之一种。
拿个人和万物相比,不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗?
五帝所沿续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),任劳任怨者所为之劳苦的(目标),都只不过是马体之毫末。
伯夷以辞让君位而取得名声,孔子以谈说天下而显示渊博,他们这样自我夸耀,这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗?
”
五、学习要点与难点
1.本文的寓言特色
本文虚构河伯与海若对话的寓言故事,将抽象的哲理形象化。
海若是庄子思想观点的化身,河伯是庄子要批判的思想观点。
2.景物描写的作用
开头的景物描写,以河水与海水大小的对比,陪衬河伯与海若的不同思想境界,形象的突出了主题,为后文的发展作了铺垫。
3.本文主要采用类比论证法,同时也有归纳法,演绎法。
为了阐发宇宙无限而人的认识有限,列举“四海之在天地”“中国之在海内”“人卒九州”等等事物,用的是归纳法;“礨空之在大海”“稊米之在大仓”用的是类比法。
演绎法:
大前提是无限的宇宙中的人的认识十分有限;小前提是孔孟是人,所以说孔孟之道是既少又轻。
4.善用比喻
(1)井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
(也是排比句)
(2)吾在天地之间,尤小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?
(也是反诘句)
(3)计四海之在天地之间,不似礨空之在大泽乎?
(也是反诘句)
(4)计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
(也是反诘句)
(5)此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?
(也是反诘句)
5.排比句
(1)五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。
(2)井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
6.反诘句
【补充】设问、反问、反诘
设问(正面问):
(1)吃了吗?
(2)你是个大学生吗?
反问(反面问):
(1)难道你还没有吃饭吗?
(2)难道你不是个大学生吗?
反问分两种情况,一种是反问句,一种是反诘句。
这里的反问句是有问有答,而反诘句是只有问而无答。
(1)难道你不是个大学生吗?
我看你就是个大学生。
(反问句)
(2)难道你不是个大学生吗?
(反诘句)
【课文中的反诘句】
(1)吾在天地之间,尤小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?
(也是比喻句)
(2)计四海之在天地之间,不似礨空之在大泽乎?
(也是比喻句)
(3)计中国之在海内,不似稊米之在大仓
(4)此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?
(也是比喻句)
(5)伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
六、重点段落分析
1.文章开始第一段。
(1)这段话在写景方面有什么特点?
从主观视觉感受来反映客观世界的黄河。
(2)这段话的大意。
写河伯由自大到自己认识到渺小的转变。
(3)这段话在全文中起到什么作用?
起到铺垫作用。
2.五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
(1)这段的观点:
五帝等人的作为,都是微不足道的;伯夷、仲尼是在自高自大。
(2)这段话采用的论证方法是:
归纳法、类比法。
五代史伶官传序
一、作家作品
《五代史》:
是唐王朝灭亡之后,宋王朝建立之前的五个朝代的连续更迭:
梁、唐、晋、汉、周。
《五代史》就是记录这五个朝代更迭的历史。
欧阳修:
号“醉翁”,晚年自称六一居士。
曾经支持范仲淹的变法“庆历新政”。
北宋诗文革新运动的领袖,唐宋八大家之一。
主张文章要“明道,致用,事信,言文”。
本文选自《新五代史伶官传》,是一篇史论。
二、主旨
阐述了国家的盛衰取决于人事,而非天命。
通过五代后唐李存勖政权的盛衰,论证了忧劳兴国,逸豫亡身,“满招损,谦得益”的道理。
三、疑难词
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