第02课诸侯纷争与变法运动测试试题文档格式.docx
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鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞,孔子说:
“是可忍,孰不可忍也”,非常生气;
齐国的田氏杀了齐简公,孔子认为卿大夫不该杀诸侯,要求鲁国出兵去讨伐田氏。
材料表明孔子的立场是:
A.行仁政,反对刑罚和战争
B.法先王,祖宗之法不可改变
C.重礼乐,以礼乐教化百姓
D.正其名,端正宗法等级秩序
5.《孔子家语·
致思》中记载:
“汝以民为饿也,何不白于君,发仓康以赈之,而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣”对这段材料理解正确的是
①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷
②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念
④充分体现了孔子“仁”的思想
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
6.荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论,还把“天”还原给自然,把人还原给社会。
这说明荀子:
A.清除了儒学中的迷信思想
B.具有朴素的人文主义思想
C.接受了法家“人治”主张
D.完善了儒家“德政”思想
7.春秋战国时期某显学学派提出:
“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也”。
这一学派
A.后来成为中国传统社会的主流思想B.为中国古代逻辑思想开拓做出重大贡献
C.代表作《道德经》为后世道教提供理论D.备受秦王嬴政赏识成为治国的思想
8.对于春秋战国时期的社会动荡,有学者认为:
“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。
然则崇此害亦何哉?
以不相爱生。
”为此他提出的解决方法是
A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
B.既以非之,以兼相爱、交相利之法易之
C.不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不盗
D.君子以仁存心,以礼存心
9.韩非子认为,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”;
同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
这些思想“铸造了韩非子管理(治世)思想的独到价值”。
体现其这一价值的思想是
A.保民而王,莫之能御B.圣人执要,四方来效
C.法不阿贵,绳不挠曲D.事以密成,语以泄败
10.韩非子在实践基础上将其理论加以完善,提出要建立“事在四方,要在中央;
圣人执要,四方来效”的大一统集权国家。
下列主张与该思想理论相符的是
A.“一家二贵,事乃无功”
B.“战阵之间,不厌诈伪”
C.“法不阿贵,绳不挠曲”
D.“事以密成,语以泄败”
11.肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为,中国人在远古时期就形成了一种天下观,用空间方位定位自己的幅员,因此有天下、九州的称呼。
孟子说天下一家;
在韩非子的著作中,强天下、治天下、取天下的用法很多。
这种天下观:
A.起源于宗法制分封制的实施
B.使古代中国没有民族的观念
C.是秦国完成国家统一的基础
D.塑造出国家统一的思想基础
12.道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动,只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
这反映了道家
A.对国家统一安定的强烈渴望
B.对“无为而治”政治的向往
C.对人类社会发展的悲观态度
D.对“小国寡民”社会的追求
二、材料分析题
13.儿童:
成长、保护与发展
材料一孔子曰:
“不学礼,无以立。
”
年龄段
称谓
称谓由来(摘自《礼记》等)
1-3岁
孩提
孩提之童,吾不知爱其亲者
10岁以前
孺子
孺子早寝晏起,唯所欲,食无忧
满10岁
幼学
人生十年曰幼,学
13-15岁(男)
舞勺
十有三年,学乐,诵诗,舞《勺》(一种文舞)
15岁左右(男)
束发
束发而就大学,学大艺焉,履大节焉
15岁(女)
及笄
十有五年而笄(笄礼)
15-20岁(男)
舞象
成童,舞《象》(一种武舞),学射、御
满20岁(男)
弱冠
二十曰弱,冠(冠礼)
(1)礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。
表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些?
简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。
材料二大约在17、18世纪,新的儿童观念逐渐形成。
卢梭认为:
“在自然的秩序中,所有的人都是平等的。
”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。
18世纪末,童工约占西方工人总数的1/10,平均每天工作13-14小时,1821年,法国爆发了反对雇佣童工的抗议。
19世纪,英法等国先后颁布一系列法律,限定童工的最低工作年龄及工作时间,并规定儿童要接受教育。
1884年,伦敦防止虐待儿童协会成立。
在此前后,英法等国先后制定法律,保护儿童免受肉体及精神侵害;
剥夺虐待儿童的家长的监护权。
1904年,法国设立儿童福利部,1908年,英国设立儿童法庭。
1924年,第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。
1946年,联合国设立儿童基金组织。
1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。
现已有196个国家签署该公约。
(2)阅读材料,概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就,概括20世纪以来儿童保护的新特点。
材料三古人云:
孝者,“百行之本”“始于事亲,中于事君”“孝,德之本也,教之所由生”。
材料四三纲之根本义,阶级(等级)制度是也。
所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。
近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、独立之说为大原。
——-陈独秀《吾人最后之觉悟》(1916年)
父子母子不必有尊卑的观念,却当有互相扶助的责任。
同为人类,同做人事,没有什么恩,也没有什么德。
要承认子女自有人格,大家都向“人”的路上走。
——吴虞《说孝》(1920年)
材料五未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利,国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护,保障未成年人的合法权益不受侵犯。
父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境,依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
——《中华人民共和国未成年保护法》
“孝亲尊师善待人”
——《中小学生守则》
(3)阅读上述材料,对“孝”这一观念的历史演变进行解读。
参考答案
1.A
【详解】
西周灭商后,分封王室子弟做诸侯,去管理原来商的统治区域、遥远的东方和北方地区,说明分封推动了文化的交流与文化认同,A项正确;
周代“君主专制”尚未建立,B项错误;
西周时期并未实现王室对地方的直接控制,C项错误;
“确立了贵族世袭特权”与材料主旨不符,D项错误。
2.A
【解析】
商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝,所以采取了“去其三面”的做法,这表面看是对鸟兽的仁慈,不赶尽杀绝,实际上《史记》的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果,故选A;
夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活,所以农耕应该是主要的经济活动,故B不符合史实;
保护生态环境不是题目的主旨,而且题干没有说到商朝建立之后的事情,故排除C;
题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系,而不是资源争夺,故排除D。
名师点睛:
这一题主要考查考生全面准确解读材料和审题的能力,试题以热点隐性切入,题干以商汤仁慈能最终推翻暴虐无道的夏桀这一《史记》记载为载体,考查以德治国这一时政热点(十九大提出“坚持依法治国和以德治国相结合”)问题,同时这一题也在聚焦立德树人、彰显了历史学科积极育人的导向。
考生在作答时需要注意审题干中的“意在说明”,这是提示思考《史记》作者这样记载的用意所在,所以要透过现象看本质,方能得出正确答案。
3.B
从材料中的“忠信,礼之本也;
义理,礼之文也”来看,礼乐制度强调以内心的忠信为本,义理只是外在的具体要求,说明社会秩序的规范强调内在自省,B项正确。
材料没有涉及等级秩序,而是强调社会秩序规范强调内在自省,排除A。
材料信息是探讨忠信与义理的关系,强调以礼治国要把握“礼”中的“义”,排除C。
材料不是探讨农业生产与礼仪思想的关系,而是强调社会秩序规范强调内在自省,排除D。
4.D
据材料“晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来,孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度,使得贵贱无序,国家就不好统治了”可知,孔子反对晋国将法律公之于众,认为其做法造成“贵贱无序”;
据材料“鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞,孔子说:
‘是可忍,孰不可忍也’,非常生气”可知,孔子对于鲁国贵族季氏采用周天子才能用的八佾舞,无法容忍;
据材料“齐国的田氏杀了齐简公,孔子认为卿大夫不该杀诸侯,要求鲁国出兵去讨伐田氏”可知,对于卿大夫田氏杀了诸侯国国君齐简公,孔子认为卿大夫不该杀诸侯国君,要求鲁国出兵去讨伐田氏。
据上分析可知,孔子主张“礼”、要求摆正名分,端正宗法等级秩序,D正确;
材料并未涉及“仁政”思想及效法先王治国主张的观点,A、B错误;
材料虽涉及部分礼乐的内容,但与礼乐教化思想不吻合,C错误。
5.B
材料意思是:
“你认为百姓很饥饿,为什么不告诉君主,让他发放粮食来赈灾?
而你把自己的粮食给饥民,你这种行为是在彰君之过,显己之德。
”材料反映了孔子对对饥民实施救助的做法持赞同的态度,只是认为由谁来救助值得商榷,①错误;
孔子将救助饥民与君主德政联系起来,显然将民生问题政治化,②正确;
救助饥民本来是谁都应该去做的,但孔子却认为不同的人的救助体现出的意义是不同的,显然认为谁去救助也是有等级之分的,这体现了孔子的等级观念,③正确;
救助饥民能体现孔子“仁”的思想,但夹杂了等级观念和政治因素,所以用“充分”两个字不恰当,故排除④。
因此②③正确,故选B。
A、C和D项不符合题意,排除。
6.B
据材料“荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论,还把‘天’还原给自然,把人还原给社会。
”可知,他是反对天命论的,主张把人从天的束缚下解放出来,提出制天命而用之,这体现了人文思想,B正确;
据所学可知,荀子之后的儒学仍带有迷信性,A错误;
儒家本身是主张人治的,法家强调法治,C错误;
材料反映的信息与“德政”无关,D错误。
7.B
材料为墨子的名言,大意为:
好名声不能轻而易举地得到,荣誉不能以巧诈树立,君子要言行合一。
儒家后来成为中国传统社会的主流思想,排除A;
材料探求名誉得来原因、言与行的关系,体现了逻辑思想,墨子是中国逻辑学的奠基者,故B正确;
道家创立人老子代表作《道德经》为后世道教提供理论,排除C;
法家思想备受秦王嬴政赏识成为治国的思想,排除D。
8.B
【分析】
本题考查学生阅读理解信息和根据所学知识解决问题的能力。
材料强调“天下之害”的原因是由于“国之与国之相攻”“不相爱”。
因此可以推断是墨子,符合墨子的观点是B项,提倡“兼相爱,交相利”。
AD为儒家思想故排除,C项为道家思想,故排除。
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9.B
材料“君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族”可知,韩非子主张废除贵族特权,建立官僚体制,维护君权;
根据所学知识可知,A项是儒家孟子的主张,不符合题意;
B项是法家韩非子的思想,符合题意;
C项是韩非的思想,主要强调的是法律的公平,不符合题意;
D项强调是保密的重要性,不符合题意。
10.A
试题分析:
据材料提到,建立“事在四方,要在中央;
结合所学知识可知,这反映了专制主义中央集权的大一统思想,“一家二贵,事乃无功”体现了大一统集权思想,故A正确。
“战阵之间,不厌诈伪”体现兵不厌诈思想,与材料无关,故B错误。
“法不阿贵,绳不挠曲”体现以法治国,反对贵族特权的思想,材料未涉及,故C错误。
“事以密成,语以泄败”反映了保密思想,与材料无关,故D错误。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·
“百家争鸣”和儒家思想的形成·
法家韩非子思想
【名师点睛】本题考查韩非子的思想相关知识。
属于备考的重点之一。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。
他主张“事在四方,要在中央;
圣人执要,四方来效”,主张改革和实行法治,对于臣下,他认为要去“五蠹”,防“八奸”,韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要.秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展。
11.D
据材料“中国人在远古时期就形成了一种天下观,用空间方位定位自己的员,……。
”可知,中国人自古就有用空间方位定位自己的幅员,反映了实现自身活动范围统一的要求,为国家统一的实现提供了思想基础,D正确;
据材料“中国人在远古时期就形成了一种天下观,用空间方位定位自己的幅员,……。
”可知,天下观产生于宗法制、分封制之前,A错误;
据材料“中国人在远古时期就形成了一种天下观,用空间方位定位自己的幅员,因此有天下、九州的称呼”可知,用空间方位定位自己的幅员、天下一家的天下观,弱化了民族之间的区分,但并不等于古代没有民族观念,B错误;
秦国完成国家统一的基础是强大的经济、军事实力,C错误。
12.A
材料无从体现无为而治和小国寡民社会的要求,所以排除B和D。
同时材料只是体现道家对现实绝望,而不是人类社会的绝望,C选项偷换概念,所以排除。
材料中强调道家主张的“背反”式憧憬,无为实际上是希望社会有为,渴望人类社会有秩序可循,所以答案为A。
春秋战国时期的百家争鸣·
道家思想
13.
(1)称谓:
幼学、舞勺、束发、舞象。
渗透:
根据儿童的生理、心理特点,将礼乐制度的内容掺入到儿童的教育过程中;
礼乐制度的教育贯彻在儿童从出生开始的成长全过程;
根据儿童的性别,施于不同的教育内容;
根据儿童的成长时间段,施于不同的教育内容.
(2)成就:
维护儿童权益的斗争兴起;
儿童保护的法律建立并完善;
儿童保护的社会组织建立;
儿童在工作、家庭等方面的权益得到关注和保护。
新特点:
政府部门建立专门的行政机关和司法机关维护儿童权益;
儿童保护问题得到国际社会的广泛认同和支持;
儿童的权利逐渐明确化、法律化;
儿童保护的国际组织机构建立,儿童保护成为国际问题。
(3)解读:
在不同的社会历史条件下,“孝”被赋予不同的要求和作用。
在封建主义社会,社会等级严格,“孝”还要求“忠”;
在近代中国,思想逐渐近代化,开始关注自由、平等的观念;
在现代中国,人民当家作主,儿童享有合法的权益,国家、社会、家庭有义务保护儿童的权益和成长。
(1)称谓:
根据表格信息可知,其称谓是幼学、舞勺、束发、舞象。
根据问题要求,并结合材料信息和所学知识可知,可以紧扣“礼乐制度”和“儿童成长过程”,在教育、生活、性别差异和成长时段等方面来回答。
具体如下:
根据材料“1821年,法国爆发了反对雇佣童工的抗议。
”可知,其成就是维护儿童权益的斗争兴起;
根据材料“19世纪,英法等国先后颁布一系列法律,限定童工的最低工作年龄及工作时间,并规定儿童要接受教育。
”可知,其成就是儿童保护的法律建立并完善;
根据材料“1884年,伦敦防止虐待儿童协会成立。
”可知,其成就是儿童保护的社会组织建立;
根据材料“在此前后,英法等国先后制定法律,保护儿童免受肉体及精神侵害;
”可知,其成就是儿童在工作、家庭等方面的权益得到关注和保护。
根据材料“1904年,法国设立儿童福利部,1908年,英国设立儿童法庭。
”可知,其新特点是政府部门建立专门的行政机关和司法机关维护儿童权益;
根据材料“1924年,第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。
”可知,其新特点是儿童保护问题得到国际社会的广泛认同和支持;
根据材料“1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。
”可知,其新特点是儿童的权利逐渐明确化、法律化;
根据材料“1946年,联合国设立儿童基金组织。
”可知,其新特点是儿童保护的国际组织机构建立,儿童保护成为国际问题。
根据材料信息可知,在不同的社会历史条件下,“孝”被赋予不同的要求和作用。
可以按封建社会、近代中国和现代中国三个时期来解读。
其中,根据材料“孝者,‘百行之本’‘始于事亲,中于事君’”可知,其解读是在封建主义社会,社会等级严格,“孝”还要求“忠”;
根据材料“近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、独立之说为大原。
”可知,其解读是在近代中国,思想逐渐近代化,开始关注自由、平等的观念;
根据材料“未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利,国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护,保障未成年人的合法权益不受侵犯。
……父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境,依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
”在现代中国,人民当家作主,儿童享有合法的权益,国家、社会、家庭有义务保护儿童的权益和成长。
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