高考语文最全古代文化常识汇总2学习资料Word文档格式.docx

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实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。

录取分为三甲：

一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；

二甲若干名，赐“进士出身”的称号；

三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。

“登科”是及第的别称，即考中进士。

【进士】参见“殿试”条。

是科举考试的最高功名。

考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。

科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。

【会元】参见“会试”条。

举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。

生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。

据统计，历史上连中三元的至少有十六人

【鼎甲】指殿试一甲三名：

状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。

状元别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。

参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。

参加乡试而被录取的称举人。

举人可授知县官职。

【生员】即秀才，参见“童生试”条。

通过院试（童试）的可称为生员或秀才。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。

文体有固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，黄纸书写，故称黄甲、金榜，俗称皇榜。

考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。

4.古代学校

【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiá

ng】周代时代学校的名称。

【序】殷商学校的名称

【庠序】古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类：

国学和乡学。

国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。

太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，设于都城临淄稷下而得名。

当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】封建时代的教育行政机构和最高学府。

魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，都是教授王公贵族子弟的最高学府，生员皆称太学生、国子生。

【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

【国子监】参见“太学”条。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：

江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。

明代无锡有“东林书院”。

【监生】国子监的学生。

由学政考取或地方保送或皇帝特许，后成虚名，捐钱就能取得监生资格。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。

5.古代学官

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。

如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。

【博士】古为官名，现为学位名称。

秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

【司业】学官名。

为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。

“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。

学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

【教授】原指传授知识、讲课授业，后为学官名。

汉唐后学校均设教授，主管学校课试具体事务。

【助教】学官名。

是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

四、风俗礼仪

1．古代节日习俗

【春节/元旦】我国传统习俗中最隆重的节日。

此节乃一岁之首。

古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。

古代“春节”与“春季”为同义词。

春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。

迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；

舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。

随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

【元宵】我国民间传统节日。

又称正月半、上元节、灯节。

元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。

宋代始有吃元宵的习俗。

元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子。

【社日】农家祭土地神的日子。

汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。

春社在春分前后，秋社在秋分前后。

社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。

【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。

曹魏以后，这个节日固定在三月三日。

早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。

后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。

【寒食】我国民间传统节日。

节日里严禁烟火，只能吃寒食。

在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。

每年此日不得生火做饭，追念子推。

因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日。

按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。

“万物至此皆洁齐而清明”。

其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。

【端午】我国民间传统节日。

又称端阳、重午、重五。

端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。

一般认为，该节与纪念屈原有关。

端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

【乞巧】我国民间传统节日。

又称少女节或七夕。

每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。

在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。

【中秋】我国民间传统节日。

又称团圆节。

农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。

秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。

圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。

中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

【重阳】我国民间传统节日。

《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。

重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

【腊日】我国民间传统节日。

这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。

腊日通常在每年的最后——个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。

有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。

佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗，俗称腊八节。

【除夕】我国民间传统节日。

农历腊月最后一日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。

此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。

零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。

2．古代礼仪

【伯（孟）仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。

古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。

后以为某人生在某年就肖某物。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。

根据这八个字，可推算出一个人的命运。

旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。

【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；

悌，指对兄长要敬重、顺从。

孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。

孟子也把孝悌视为基本的道德规范。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。

少牢只有羊、豕，没有牛。

天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。

按规定：

天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。

朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。

后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一。

为诸侯定期朝见天子的礼制。

诸侯朝见天子有三种形式：

每年派大夫朝见天子称为“小聘”；

每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；

每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。

为周代诸侯朝见天子的礼制。

诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。

春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。

揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：

一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；

二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；

三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。

行礼时，头碰地即起。

因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

也常用于书信中的起头或末尾。

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。

这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。

后来，子拜父，拜天拜神，拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

《周礼》谓“九拜”：

“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。

”

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

坐法有讲究：

“虚坐尽后，食坐尽前。

”“尽后”尽量让身体坐后一点，以表谦恭；

“尽前”尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席对人不敬。

【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。

冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。

加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。

因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一。

《周礼》：

“以婚冠之礼亲成男女。

”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：

束发用的簪子。

古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子）后也可结婚。

所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。

《荆轲刺秦王》：

“至易水上，既祖，取道。

”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。

“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室。

“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动。

古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。

旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。

行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。

原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。

今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。

鞠躬下拜，表示屈辱之意。

后来引申为倾倒、崇拜。

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。

文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。

唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。

3．古代位次

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。

官高为尊居上位，官低为卑处下位。

古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；

“左迁”即表示贬官。

古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。

一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：

位尊者居前，8是主人席位。

如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：

上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

如图所示：

4．古代讳称

古人对“死”有许多讳称，主要的有：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：

薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

（2）父母之死称：

见背、孤露、弃养等。

（3）佛道徒之死称：

涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

（4）一般人的死称：

亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

五、文史典籍

【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。

【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。

【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。

也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

【十三经】十三部儒家经典。

汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。

唐代把“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、“三传”（《公羊传》《毂梁传》《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”。

至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。

宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。

相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。

全部用三言韵语，便于儿童诵读。

句法灵活丰富，语言通俗易懂。

【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。

南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。

全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本无重复的字。

【千家诗】旧时蒙学读物。

有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。

两种选本都分绝句、律诗两部分。

【唐诗三百首】诗歌总集。

清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。

【文选】现存最早的诗文总集。

南朝梁萧统编选，世称《昭明文选》。

选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇。

注重文学性，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。

全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。

选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。

【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。

全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。

全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。

其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

【史记】我国第一部纪传体通史。

原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。

全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。

鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚。

【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。

宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。

剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

【太平广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。

因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。

采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的有：

（1）以作者姓名命名。

如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。

（2）以官爵命名。

如《王右丞集》（王维）、《杜工部集》（杜甫）。

（3）以谥号命名。

如《范文正公集》（范仲淹）、《欧阳文忠公集》（欧阳修）。

（4）以书斋命名。

如《七录斋集》（张溥）、《饮冰室合集》（梁启超）、《惜抱轩文集》（姚鼐）。

（5）以作者字、号命名。

如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》（辛弃疾）、《徐霞客游记》（徐宏祖）。

（6）以居官地或居住地命名。

如《樊川文集》（杜牧）、《贾长沙集》（贾谊）、《长江集》（贾岛）、《梦溪笔谈》（沈括）。

（7）以出生地命名。

如《临川先生文集》（王安石）、《柳河东集》（柳宗元）。

（8）以帝王年号命名。

如《白氏长庆集》（白居易）、《嘉祜集》（苏洵）。

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。

（1）纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。

《二十四史》全是纪传体。

（2）编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。

（3）纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。

这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。