成语在哲学中的应用Word格式.docx
- 文档编号:20315924
- 上传时间:2023-01-21
- 格式:DOCX
- 页数:4
- 大小:20.37KB
成语在哲学中的应用Word格式.docx
《成语在哲学中的应用Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《成语在哲学中的应用Word格式.docx(4页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
“因材施教”指的是针对学习的人的能力、性格、兴趣等具体情况施行不同的教育。
学习的人的能力、性格、兴趣等均是客观存在的实际情况,这决定采用相应的方法施教,这其实是贯穿了物质决定意识的唯物论道理,对成语的细嚼慢咽可让学生品出其中的唯物论思想,可顺此引出相应的成语:
量体裁衣(按照身材裁衣裳);
因地制宜(根据不同地区的具体情况规定适宜的方法)等等。
那“人定胜天”呢?
“人定胜天”道出人与自然的关系,但人定胜天吗?
人定胜天肯定了人具有主观能动性的一面,但要“胜天”,必须尊重自然规律客观性为前提,否则就会受到自然的惩罚,这在我们的现实生活中可有许多例证,可以说:
“人定胜天”有其唯物论的成分,同时也会存在唯心论的因素。
对此类成语的哲理解剖,不仅让学生领会到成语的“独具匠心”之处,更能让学生在思考中促成“惟实”的唯物观的树立,从而“理直气壮”地坚持唯物主义,反对唯心主义。
二、运用成语加强对学生的唯物辩证法教育,促成学生辩证观点、方法的初步树立和运用
唯物辩证法认为:
物质世界是普遍联系的,又是运动变化发展的,更是充满矛盾的。
“墨过成规”,意指守住旧框框,抱住旧条条,始终不放。
可是我们的世界都是在不断运动、变化、发展的。
要使我们的主观认识符合不断变化发展的客观实际,就须解放思想,用发展的观点看待问题,要把事物如实地看作一个不断变化发展的过程,不能以“旧规”为束缚,否则就犯了“形而上学”的错误,让学生真正领悟“墨守成规”给人带来的是“桎梏”,从而明白“士别三日,当刮目相看”的哲理深蕴。
“竭泽而渔”,意指排尽湖中或池中的水捉鱼,喻取之不留余地,只顾眼前利益,不顾长远利益。
的确,我们应该看到鱼和水的联系,要尊重联系的客观性,要采取联系的观点看问题,否认或无视联系,或主观臆造联系均会给自然和人类社会带来危害;
同时结合对现实生活事例的剖析,促成学生切实看到我国实行可持续发展战略的必要性和重要性,注重寻求人和自然相互和谐的时空,我们需要“但存方寸地,留待子孙耕”,让我们在相互联系的世界中,真正明白“联系是事物存在与发展的基本条件”的简洁明了又博大精深,也真正感悟我们的言与行会“一着不慎,满盘皆输”,也能使学生懂得在一定条件下“亡羊补牢,犹未晚矣”。
“金无足赤,人无完人”指的是金没有纯金,总有一点杂质;
人没有完美的人,总是有一定缺点的。
这其实在告诉我们:
矛盾是普遍存在的,应该采取一分为二的观点看问题,正如“兼听则明,偏听则暗”,这可从历史与现实中找到例证。
从“从谏如流”达成的“政治清明”与“固步自封”、“夜郎自大”导致的“落后愚味”的对比中,让学生领会“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”的辩证思路,促成学生善待自我,善待他人,更能明确新时期的青年“居安思危”的时代意识和时代责任,更能感悟“生于忧患,死于安乐”的赤诚之心。
“近朱者赤,近墨者黑”——喻接近好人使人变好,接近坏人使人变坏,强调外部环境的选择和熏陶,这其实是说外因在事物变化发展中的作用。
但是“近朱者未必赤,近墨者未必黑”,因为内因是事物变化发展的根本原因,而作为外因,始终是通过内因起作用的,这就要求我们要坚持内外因相结合的观点来审视问题,看待事物,如“出淤泥而不染”等。
“千里之行,始于足下”,指的是到达千里之外的地方,应从脚下的一步步开始;
“千里之堤,溃于蚁穴”讲的是千里之长堤,会由于蚁穴的不断扩大而崩溃;
“水滴石穿”说的是一滴滴的水经过无数次的滴落会穿透石头等等一系列富含量变与质变辩证关系的成语在让学生联系生活实际进行分析的过程中,感受生活的真谛,在生活中每天每人节约一分钱,一度电,一寸耕地等可以说是微乎其微,但就全国人民来说,可具有何等的重要!
的确是“不积小河,无以成江海”真是“勿以善小而不为,句以恶小而为之”。
在成语中富有辩证法思想的,如“擒贼先擒王,射人先射马”体现的抓住主要矛盾的原理,“星星之火,可以燎原”体现的矛盾的主次方面关系原理,“杀一儆百”体现的矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理。
三、运用成语加强对学生的辩证唯物主义认识论教育,促成学生掌握科学的认识工具
辩证唯物主义认识论认为:
实践决定认识,认识对实践有反作用,科学的理论对实践的发展具有重大的指导作用。
“知己知彼,百战不殆”指的是作战时既要了解自己,又要了解对方,这样才能取得战争的胜利。
要达成“知已知彼”就须参加实践,实践是认识的来源,只有对客观事物如实反映的正确认识才能促进实践的发展,但一切真知来源于实践,这就要求我们必须坚持理论联系实际的原则。
“纸上谈兵”指的是在文字上谈用兵策略,虽说胸有百册兵书,却无法在实践中发挥出其的效用,这恰恰说明了“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
”假如赵括能够及时地补上“理论与实践的辩证关系”一课,那么就不会被“贻笑大方”了。
可是“胸有成竹”就另外一番情趣了。
“胸有成竹”指的是画竹子时心里有幅竹子的形象,正在此形象性认识的指导下促成其“竹子”的完成。
可作为“竹”的形象性认识是画家在其长期的观察实践中形成的,可谓实践决定认识,认识对实践有反作用。
“由此及彼,由表及里,去伪存真,去粗取精”道出了我们怎样认识事物,怎样透过现象看本质。
的确,“没有调查就没有发言权”,但在调查的过程中,呈现在眼前的是各种现象相互交织,相互渗杂,有假象与真象,假象会使人晕头转向,真象可促人探微入质,这就要求我们在认识事物的过程中,就须把所获知的材料进行信息的加工,采取料学的思维方法进行分析,达成“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”,实现由感性认识到理性认识的飞跃,透过事物的现象把握事物的本质。
我们就可借助这科学的思维方法把我们世界中的万事万物看得真真切切、明明白白,从而促进改造世界活动的发展。
四、运有成语加强对学生的科学人生观、价值观教育,促成学生初步树立科学的人生观、价值观
不可否认,成语是一种文化的积淀,更是一种文明的表现,但其的形成会具有不可避免的历史局限性,我们只有在对其在继承基础上加以创造性的运用,赋之以新的时代内容,促成学生对成语的再认识和再利用。
“实事求是”出自汉代班固的《汉书·
河间献王刘德传》:
“修学好古,实事求是。
从民得善书,必为好写与之,留其真”。
这里的实事求是指的是治学的态度,但到了1941年,毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中,就从哲学的高度去审视实事求是,指出:
“实事”指的是客观存在着的一切事物;
“是”就是客观事物的内部联系,即规律性;
“求”是指我们去研究,从此,实事求是就成为党的思想路线的核心,毛泽东思想、邓小平理论的精髓。
这种古词新解,古词新用,得益于对成语的合理化改造和创新,其实这也是成语永葆生机活力的根本途径;
这种古词新解可引导学生创新意识的迸发。
引导学生对成语的理解,不再单单停留在某一传统意义或某一层次或某一领域的水平上,而应从多角度、多层面地理解和运用,从而在思维训练中达成觉悟的培养。
“斤斤计较”说的是过分计较(琐细的或无关紧要的事物),在经济领域,实行等价交换,需要平等,需要诚信,的确需要“斤斤计较”;
在政治领域,立党为公,执政为民,对于政治主场、政治原则、政治方向的确需要“斤斤计较”;
但是在思想认识领域,“斤斤计较”则会导致“人不为己,天诛地灭”,完全颠倒了个人与集体的关系,以致于在碰到个人利益与集体利益相冲突的情况下,就会把自己“高高挂起”而“明哲保身”,象诸如此类的成语进行全面的剖析,既能让学生领悟到辩证唯物主义和历史唯物主义观点的光芒,又能让学生在分析中达成觉悟的提高,促成科学人生观、价值观的培养和树立。
由此可见,运用成语可加强唯物论教育、辩证法教育、认识论教育、人生观教育,其实,在运用成语进行哲理剖析,唯物论教育,辩证法教育,认识论教育,人生观教育是相互融合,相互渗透,相互联系的。
如“对症下药”不只要求你下药得先了解病的症状,坚持一切从实际出发,“下药”中达成“同病异治”和“异病同治”,坚持矛盾的普遍性与矛盾的特殊性,对症要“望、闻、问、切”,促成透过现象看本质,只有这样,才能真正体现医者的“救死扶伤”、“乐以助人”的人生情怀,显示出了科学的人生观、价值观。
成语是哲学教学中不可多得的素材,在哲学教学中引入成语进行哲理剖析、不仅可促成学生对我国象成语类的颇具我国特色的传统文化达成辩证地看待,形成良好的“扬弃”态度,而且又能促进哲学教学的发展,但在哲学教学中对成语的运用要“用之有度”:
一、对成语的运用要合乎主题,要适时。
根据课堂教学的发展,运用成语可用于导入新课,激发兴趣,促成良好的思考情境的形成;
在讲授“具体分析和解决不同的矛盾”可用“量体裁衣”、“因地制宜”、“因材施教”等等类似的成语进行分析而导入;
在导入“办事情要善于抓住重点”可用“提纲契领”、“纲举日张”;
在讲授新课的过程中运用成语进行形象的说明哲理,促成具体和抽象的相统一,如讲授“实践对认识的决定作用”可用“不入虎穴,焉得虎子”来配合哲理进行剖析;
如讲授“矛盾双方的转化”可用“居安思危”配合说明哲理;
在讲授新课后可用成语进行总结,达成学生觉悟的提高,如在讲完“唯物主义和唯心主义的分歧”后可用“心想事成”来进行辨析,促成学生在“坚持唯扬主义、反对唯心主义”的问题上亮出自已鲜明的正确的立场。
也就是说,根据每一节课堂教学的主题,配合课堂教学的流程对成语进行仔细地筛选及运用,达成启迪思维领悟哲理的目的。
二、对成语的运用要适量,不可喧宾夺主,把哲学课上成成语的欣赏课。
在哲学的课堂教学中,由于哲理比较抽象,讲解时一般遵循具体—抽象的思维特点,而成语以其固有的特点为师生共知,这可是活跃课堂气氛的好素材,但在课堂教学中有主次之分,成语的运用是为哲学教学服务的。
通过对成语的剖析达成哲理的领悟,促成学生“豁然开朗”。
对成语运用的适量即以分析成语时所蕴含哲理被学生所接受或所发现为度,只有这样,既能推动哲学课堂教学的发展,又能让学生在课内抓住重点从而完成教学具体要求。
三、对成语的运用要注意教学的深浅度,不能浅尝辄止、浮光掠影。
对成语的运用,不仅要分析它的本意,有的还要注意它的喻意,即“即知其一,又知其二”。
结合哲学理论进行剖析,使学生在感受矛盾分析法作为根本方法的过程中,且能让学生学会探知,学会发现。
如“胸有成竹”,既有它的本意,又有它的喻意,把两者相互结合起来进行分析,不仅让学生了解它的出处,而且又能显示其所蕴含的哲学寓意。
对成语的运用,在每一节课中自有它服务的主题,但随着课堂教学的深入,学生认识的深化,可以用不同的哲理予以分析同一个成语,这就须兼顾学生的实际,教学的实际,如“因地制宜”反映出唯物论的“一切从实际出发”、“实事实是”,辩证法的“具体问题具体分析”,认识论的“实践决定认识”,人生观的“正确价值观”等等,这需要在教学的各个阶段“各个击破”。
四、对成语的运用要注意学生思维的发展度。
在哲学教学中对成语的运用始终注意成语仅仅是教学的素材,哲理剖析的一种载体。
在对成语的运用中,可促成发散性思维和聚合性思维的相互结合,达成学生的思维具有流畅性、变通性,从而具有独特的创造性思维。
如在共同探讨“用发展的观点看问题”之时,在利用“士别三日,当刮目相看”说明其所包含的哲理,可让学生从正面及反面举出相应的成语来说明符合或违背相应哲理的,促成学生发散思维和集中思维;
其实我们也可列举出包含不同哲理的成语让学生去寻找共同类或不同类的成语。
(同类指的是符合或包含的哲理是一样的),如墨守成规,士别三日当刮目相看,量力而行、尽力而为,实事求是等等相类似的成语让学生学会选择,学会思考;
这样,既能拓展学生的知识视野,又能让哲理“沁人心脾”,既能锻炼学生的思维,又能促成学生辩证能力的提高。
成语对于高中的哲学教学是不可多得,更不能偏废,让我们在适度、适量、适时的前提下用成语来活跃哲学教学,促进师生共同发展。
2005年1月2日
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 成语 哲学 中的 应用
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)