描写针线活的的词语Word格式.docx
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n]
形容神情逼真,使人感到好像亲眼看到一般。
明·
冯梦龙《警世通言》卷五:
“再说王氏闻丈夫凶信,初时也疑惑。
被吕宝说得活龙活现,也信了。
再说王氏听说丈夫死了的消息,开始时的怀疑。
被吕宝说得好像亲眼看到一般,也信了。
五、精妙绝伦[jīngmià
ojué
lú
精:
精巧。
绝伦:
无与伦比。
精巧美妙到了极点。
宋·
周密《武林旧事·
灯品》:
“新安晚出,精妙绝伦。
新年的晚会,精巧美妙到了极点。
1.青玉案·
送伯固归吴中宋代:
苏轼三年枕上吴中路。
遣黄耳、随君去。
若到松江呼小渡。
莫惊鸥鹭,四桥尽是,老子经行处。
辋川图上看春暮。
常记高人右丞句。
作个归期天已许。
春衫犹是,小蛮针线,曾湿西湖雨。
2.踏莎行·
自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作宋代:
姜夔燕燕轻盈,莺莺娇软,分明又向华胥见。
夜长争得薄情知?
春初早被相思染。
别后书辞,别时针线,离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管。
3.浣溪沙·
浅画香膏拂紫绵宋代:
陈克浅画香膏拂紫绵。
牡丹花重翠云偏。
手挼梅子并郎肩。
病起心情终是怯,困来模样不禁怜。
旋移针线小窗前。
4.遣悲怀三首·
其二唐代:
元稹昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。
(身后意一作:
身后事)衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。
5.岁暮到家/岁末到家清代:
蒋士铨爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低徊愧人子,不敢叹风尘。
6.青玉案·
年年社日停针线宋代:
黄公绍年年社日停针线。
怎忍见、双飞燕。
今日江城春已半。
一身犹在,乱山深处,寂寞溪桥畔。
春衫著破谁针线。
点点行行泪痕满。
落日解鞍芳草岸。
花无人戴,酒无人劝,醉也无人管。
1、针线倦拈,帘帏低卷,别般风味。
——宋杨无咎《柳梢青》
释义:
做针线已经累了,散乱地拿着针。
帘幔低垂,别有一番滋味。
2、沈李浮瓜冰雪凉。
竹方床。
针线慵拈午梦长。
——宋李重元《忆王孙》
夏天躺在竹床上,吃冰好的瓜凉滋滋的,慵懒地穿针引线,无梦长长的。
3、强拈针线解春愁,只是无情绪。
——元赵雍《玉耳坠金环》
勉强自己拿起针线解导春愁,只是没什么情绪。
4、启贴理针线,非独学裁缝。
手持未染彩,绣为白芙蓉。
——唐孟郊《古意》
开始学针线,也并不是学习裁缝。
用不是彩色的线,绣一朵白色芙蓉。
5、日理丝机,宵拈针线。
——宋陈德武《踏莎行》
不管是白天夜晚,都在忙着做针线活。
6、针线曾劳玉指柔。
——宋孙惟信《南乡子·
璧月小红楼》
这针线,曾经让玉手怎样的劳累过。
7、慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
——唐孟郊《游子吟》
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
8、如何织纨素,自著蓝缕衣。
——唐孟郊《织妇辞》
织妇织出来的好布,自己身上穿的却是蓝色粗布。
9、跳出红炉,身无烧烙。
水云游历非流落。
——元善住《谒金门·
赠雕銮匠》
出入红铁炉,身体完好。
四处游历并非是流浪人。
10、来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。
——明梅之焕《题李太白墓》
李白墓前来来往往,在此作诗的不都是鲁班门前搬弄斧头,自不量力。
答:
缝四字词语
1、天衣无缝
[tiānyīwú
fè
ng]
前蜀牛峤《灵怪录·
郭翰》:
“徐视其(织女)衣并无缝,翰问之,曰:
‘天衣本非针线为也。
’”后喻指事物(多系文艺作品)浑成自然,细致完美,无破绽缺漏可寻。
2、斗榫合缝
[dǒusǔnhé
榫:
榫头,竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合,不露缝隙。
形容手艺高超。
3、捱风缉缝
[á
ifēngjīfè
指多方钻营,找门路。
4、吹灰找缝
[chuīhuīzhǎofè
吹掉灰尘,寻找细小的缝隙。
5、无缝下蛆
[wú
ngxià
qū]
四字成语,比喻故意找麻烦,凭空生事端。
6、严丝合缝
[yá
nsīhé
指缝隙密合,也用来比喻言行周密,没有一点漏洞。
7、无缝天衣
ngtiānyī]
神话指仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
8、挨风缉缝
[āifēngjīfè
比喻为了达到某种目的而找门路。
9、钻头觅缝
[zuāntó
umì
比喻到处寻找门路。
10、入地无缝
[rù
dì
wú
形容无路可走的窘迫处境。
11、觅缝钻头
[mì
ngzuāntó
u]
缝:
空隙;
觅:
寻找。
比喻到处寻找门路,投机钻营。
12、匡救弥缝
[kuāngjiù
mí
指纠正错误,弥补过失。
13、缝破补绽
[fè
ngpò
bǔzhà
n]
泛指缝制修补之类的针线活计。
14、见缝插针
[jià
nfè
ngchāzhēn]
比喻尽量利用一切可以利用的空间、时间或机会。
女红——属于中国民间艺术的一环。
在过去多半是指女子的针线活方面的工作,像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等,举凡妇女以手工制作出的传统技艺,就称为“女红”。
中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术,而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来,因此又可称为"
母亲的艺术"
。
大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。
女红,旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。
“女红”最初写作“女工”,后来随时代发展,人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者,它的本义反而被置于从属地位,为避免混淆,人们用“红”为“工”的异体,“女工”的本义被转移到“女红”一词上,而它本身则转型成功,借另一意义获得重生。
《现代汉语词典》是这样解释的:
旧时指女子所做的纺织,缝纫,刺绣等工作和这些工作的成品。
《辞海》的解释要全面的多:
女工,
(1)亦作“女功”,“女红”。
旧指妇女所作的纺织,刺绣,缝纫等事。
(2)旧指做女红的妇女。
今泛指女工人。
女功,同“女工
(1)”。
文献记载《淮南子·
齐俗训》:
“锦绣篡组,害女工者也。
《礼记·
郊特牲》:
“黼黻文绣之美,疏布之尚,反女功之始也。
”《史记·
货殖列传》:
“太公劝其女功,极伎巧,通鱼盐。
《汉书·
哀帝纪》:
“齐三服官,诸官织绮绣,难成,害女红之物,皆止,无作输。
”颜师古注引如淳曰:
“红亦工也。
吴质《在元城与魏太子笺》:
“女工吟咏于机杼。
”《桃花扇·
栖真》:
“庸线懒针,几曾作女红。
历史从养蚕栽棉到纺纱织布,从穿针引线到缝衣置服,是人类文明的一大进步。
在五千年的中华民族文明史中,纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩,所以,与之密切相关的女红活计,它的历史应该是很悠久了。
据考古发现,一万八千年前的旧石器时代,山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮;
距今七千多年的新石器时代,河姆渡人不但会使用骨针,而且会使用捻线和纺轮;
而四千多年前的良渚文化,则出现了麻线和绸片,丝线和丝带等原始的纺织品,这些都形成了女红及其用品的雏形。
我国三千多年的农业社会,不仅树立了以农为本的思想,同时也形成了男耕女织的传统,女子从小学习描花刺绣,纺纱织布,裁衣缝纫等女红活计,在江南一带尤为重视。
特别是到了明清时期,社会对于女性的要求,夫家对于择妻的标准,都以“德,言,容,工”等四个方面来衡量之,其中的“工”即为女红活计。
再加上当时手工业高度发展,女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
作为与人们日常生活密切相关的女红活计,在古代的艺术作品中亦有所反映,最脍炙人口的诗赋,莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了:
“慈母手中线,游子身上衣。
谁言寸草心,报得三春辉。
”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗,同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。
同是唐代的另一位诗人秦韬玉,一首《贫女》诗,把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致,同时还抒发了诗人怀才不遇的情感:
“蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!
”在绘画作品中反映女红图景的,最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》;
再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。
它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。
清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面,则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣,养性的奢华生活。
另外,有关女红的神话传说,名人逸事亦不少。
战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话;
明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说;
孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事,被汉代的刘向编进了《列女传》中;
元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。
当然,自古以来的女红高手亦是层出不穷。
据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活:
可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”;
能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”;
又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。
相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘,年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》,字仅粟粒之大,且点划分明,然品题章句,竟无遗漏。
到明代,上海的顾绣出类拔萃,名扬四海,其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。
清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿,曾入宫廷传授绣艺,办过绣校和女红传习所,为了更好的研究刺绣,甚至还东渡日本考察。
另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世,影响深远。
在服饰方面,登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服,凤冠霞帔了。
然而,令人感到遗憾的是,随著时光的流逝,社会的进步,科技的发展,机械化替代了手工活,女红也因此受到很大冲击,原本小。
1.慈母手中线,游子身上衣。
谁言寸草心,报得三春辉。
出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。
解释:
慈祥的母亲手里把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实,是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心,可报答春晖般的慈母恩惠?
2.蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
敢将十指夸巧,不把双眉斗画长。
出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎,到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门,想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。
有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢?
大家都喜欢现下流行的“俭妆”。
虽然我心灵手巧,但从不与别人比画眉的的技巧。
3.描写女工的诗句不多。
以上就是代表诗句。
4.从养蚕栽棉到纺纱织布,从穿针引线到缝衣置服,是人类文明的一大进步。
5.据考古发现,一万八千年前的旧石器时代,山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮;
6.我国三千多年的农业社会,不仅树立了以农为本的思想,同时也形成了男耕女织的传统,女子从小学习描花刺绣,纺纱织布,裁衣缝纫等女红活计,在江南一带尤为重视。
特别是到了明清时期,社会对于女性的要求,夫家对于择妻的标准,都以“德,言,容,工”等四个方面来衡量之,其中的“工”即为女红活计。
国色天香、
倾国倾城、
花容月貌、
小家碧玉、
出水芙蓉、
道貌岸然、
衣冠楚楚、
秀色可餐、
沉鱼落雁、
梨花带雨、
亭亭玉立、
眉清目秀、
秀外慧中、
大腹便便、
玉树临风、
威风凛凛、
闭月羞花、
冰清玉洁、
环肥燕瘦、
明眸皓齿、
千娇百媚、
文质彬彬、
婀娜多姿、
鹤发童颜、
短小精悍、
唇红齿白、
老态龙钟、
我见犹怜、
眉目如画、
如花似玉
落落大方、
二八佳人、
虎背熊腰、
其貌不扬、
面如冠玉、
和蔼可亲、
尖嘴猴腮、
一笑千金、
雍容华贵、
绝代佳人、
才子佳人、
风度翩翩、
张牙舞爪、
蓬头垢面、
螓首蛾眉、
面红耳赤、
小巧玲珑、
弱不禁风、
穷形尽相、
城北徐公、
冰肌玉骨、
容光焕发、
一表人才、
昂首挺胸、
浓眉大眼、
愁眉苦脸、
仪态万方、
骨瘦如柴、
虎头虎脑、
相貌堂堂
面黄肌瘦、
绰约多姿、
脑满肠肥、
双瞳剪水、
淡妆浓抹、
形销骨立、
貌美如花、
膀大腰圆、
面如土色、
丑态百出、
獐头鼠目、
鸠形鹄面、
英俊潇洒、
面目可憎、
靡颜腻理、
秀外惠中、
傅粉何郎、
披头散发、
夭桃秾李、
燕颔虎颈、
美如冠玉、
凶相毕露、
娇小玲珑、
仪表堂堂、
林下风气、
姑射神人、
鹤发鸡皮、
心慈面善、
仙姿佚貌、
面有菜色
漆身吞炭、
朱唇皓齿、
雾鬓风鬟、
瘦骨如柴、
月里嫦娥、
一表非凡、
掷果潘安、
粉白黛黑、
怪模怪样、
傅粉施朱、
蜂目豺声、
头童齿豁、
铜筋铁骨、
囚首垢面、
鸱目虎吻、
稚齿婑媠、
药店飞龙、
国色天姿、
愁眉啼妆、
面如菜色、
被发文身、
蓬头历齿、
相貌可佳、
炯炯目光、
膀大腰园
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