上海市高考作文分析.docx
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上海市高考作文分析.docx
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上海市高考作文分析
2010—2015年上海市高考作文分析
2015年上海高考作文分析…………第1页
2014年上海高考作文分析…………第4页
2013年上海高考作文分析…………第7页
2012年上海高考作文分析…………第12页
2011年上海高考作文分析…………第19页
2010年上海高考作文分析…………第23页
2015年上海高考作文分析
一、原题回放
根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。
二、题目分析
近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查,今年的作文试题仍然保持了这一特点。
今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的,都是两概念对立统一的辩证思考。
题目查考的是学生辩证的思考力,而这也是一些学生所缺失的。
从题目内容来看,探讨心中的“坚硬”与“柔软”,培育精神和谐。
精神培育这个话题,具有时代特征。
这个题目有写作的空间,每个学生都有话可说,同时也有高度可攀。
从写法上,可以写统一性,培育和谐人格;也可以分开写,“坚硬”的力量和“柔软”的力量,同时兼顾另一方面。
作文题带有开放性,给学生的空间较大,容易上手,可以选择不同角度来写。
既可以写成议论文,也可以写成随笔等。
从内容来说,心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我,针对整个社会可能存在的心理和社会问题,内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义,不要走极端和偏激。
当考生在某一点上站稳,却仍需要将眼光涉及另一点,将两点结合,逼迫考生深入思考:
“如何对待,才能造就和谐人生”。
如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”,造就和谐自我。
挖掘矛盾背后的逻辑合理性,体现对学生思辨能力的考查。
至此,什么是“和谐人生”呢?
健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。
故而,无论是“柔软”,还是“坚硬”以适度为好,适度才能造就一种幸福、自适的人生。
三、优秀作文
刚柔并济造就和谐自我
人心有坚硬之处,成就性格的刚毅冷峻,人心亦有温柔之美,弥合凶悍锋芒。
刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完美衔接,是人格的双重升华,是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:
“心有猛虎,细嗅蔷薇。
”我想,无论猛虎,是在需要勇敢的时候迎难而上,还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳,都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。
于是,为了攀至人生的高峰,我们以坚硬之处示人,奋不顾身地逐鹿无边沙场,但也要为和谐的人生,释放出温暖与柔情,找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬,可以是对底线的坚守,对正义的执念,是外力无法摧折的刚劲。
是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。
那份骨子里的坚韧,早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条,时时恪守,刻刻遵循。
然而,坚硬并不意味着刻薄冷硬,并不意味着要始终凶狠如猛虎,任由寒光毕露的双眼,战栗世界的暖意。
我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢,不愿再听到不古人心的日渐冷漠。
只是希望,坚硬之余,人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角,温存人性的美好。
人心之柔软,可以是对凶顽的宽容,对世间的博爱,是任何时候无法被冰封的温暖。
是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的微笑,是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。
因为柔软,所以我们可以不甚苛求,尽享流年温润,因为柔软,所以我们可以在坚硬的壁垒下,重新拾得爱与感性的回归。
同样,所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。
我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。
所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。
心硬如钢便不可摧,刚毅冷峻,坚硬如斯,所向披靡,心软若柔则亦欣然,不失温柔,不畏凶顽,不曾软弱。
亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!
夜半沉思
夜半醒来,静静的思考下自己,感觉自己真难得需要静一静了。
近年来,渐渐发现,自己的功利心是越来越重了。
自己总希望凡事有个好的结果。
没有“好结果”感觉没了做事的动力。
在这烦躁、浮夸的世界里,发现自己真的迷失了自我,没了“清心”,没了拂面而过的“清风”。
有时,想写篇文章却也屡屡无疾而终。
曾经怀疑自己是否是江郎才尽,再也写不出“小清新”,再也吟不出意境斐然的诗词了,只得叹曰:
“吾才至此,尽矣!
”
仔细回顾近年来的自己,发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书,功利主义充斥了整个心扉。
放下自己的心,慢慢发现,在前进的道路上,背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂,而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上,时刻被“功利”驱使着。
偶尔,心中的“圣贤”之气,“士人”之风刮来,使内心很矛盾,很痛苦。
发现自己不再是“读书人”,没有了浩然正气,赤子之心逐渐被灰尘所湮没。
忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子,随着捡的东西越来越多,身上的包裹也就越来越重,难以前行。
当有一天自己真的走不动了,便会狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起来,而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说,左边布袋,右边布袋,放下布袋,何其自在。
佛曰:
“放下,勘破,自在。
”人上之路,每个人都背负很多“布袋”,当自己的功利心越重(或贪心越重),身上的布袋就越多,而负担就越重,甚至有时难以前行。
“功利”之人,当有一天“功利”消失,便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力,逐渐地也失去了生活的意义。
古人云:
“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
”当一个人有了广阔的胸襟,便不会被身边的“布袋”所缠绕,又何来烦恼;没了欲望,又怎能被其他的“东西”所羁绊。
人生百年,何其短暂,何须要让自己变得如此沉重。
超然物外方为圣贤,品一杯清茗,翻一卷诗书,有何等悠闲!
傲立于高山之巅,抚琴一曲,弄箫断玉,卧看云卷云舒,又何其自在。
2014年上海高考作文分析
一、原题回放
根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。
二、题目分析
分析材料作文,一般包括三个步骤:
一是把握整体,一是推敲局部,一是选择角度。
首先是把握整体。
这是一个并列的多重复句。
前一个复句因果关系,这是一个偏正复句,所以强调的是后半部分,即强调了“你是自由的”;后者也是因果关系,同样强调后半部分,又是强调“你是不自由的”。
因此,总体来看,这个材料讨论的是“人既是自由的,又是不自由的”。
再看“自由”与“不自由”的具体内涵。
首先是“沙漠”,从“必须”这个词的力度来看,似乎人有试图回避的念头,所以,“沙漠”恐怕不是什么良好的境地,虽然有报道称专家认为“沙漠”不一定指不良的处境,但是,从“沙漠”本身的形象以及表述的口吻上来看,“沙漠”应该指人面对的困境,种种困境,当然也包含绿洲那样给人希望的处境。
这样来看,材料强调的“不自由”,当指人的宿命,以及与生俱来的责任、义务、约束等。
相对的,“自由”只是一种“路径、方式”的选择自由,其实是“不自由”下的“自由”。
这个材料讨论的是超越现实的属于人性层面的种种困扰。
在此基础上,就是写作角度的选择了。
所谓角度,其实就是自己的感点,是这个材料与自己生活记忆、感受的交叉点。
比如,人生的困境,即不自由包括生命的不自由,情感的不自由,事业的不自由,等等,我可能正好对于其中某一点有过深入的思考,这就是你的感点。
用感点来做自己写作的角度,可以保证自己最大程度地展示自己的写作能力。
当然,角度并不代表立意,更不代表文章内容。
只是一个切入的口而已。
接下来就与一般的文章写作没区别了。
在文章中,无论是议论文还是记叙文,我们得展示自己对此问题的思考(比如关系生命的自由、不自由,比如史铁生给我们的启示),既然是思考,当然就包括提出问题,分析问题或解决问题。
我们现在的考场作文,特别是以格言为材料的作文,尤其是写作所谓的议论文,学生常常将这句话当做论文,通篇文章只是在阐释它、印证它,这就是将议论文的写作当做难句理解题来对付了。
没有引发的思考,没有自己明确的观点,没有深入的分析,最后只能得三类文,也就没有奇怪的了。
三、优秀作文
绝对的沙漠,相对的自由
掬一捧灼人的黄沙,踏一方炙热的天地,生命中的瀚海阑干,便如此清晰而真实地展现在我们眼前。
我们无路可退,唯有穿越过去。
而此时,一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的,我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由,却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。
卢梭有言:
人生而自由,但无往而不在枷锁之中。
我们面对的,是绝对的边城荒漠、苦难挫折,我们拥有的,是相对的自由幸福、平等宁和。
从这个意义上看,对渺小的人类而言,似乎一切的努力,终将尽付东流;一切的美好,也会难以为继,只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。
然而,作为一株“会思考的苇草”,作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体,我不相信,不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步,拒绝抗争;不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇,更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德,让曾经“除了才华,我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。
诚然,我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位,但至少,我们可以将相对的自由紧握在手,将真正的责任担负在肩,戴镣铐而舞,最困难,却也最美妙;履沙漠而行,最艰辛,却也最自由。
不可否认,“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。
早已因大漠风沙而口干舌燥,焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然?
但事实正是如此。
当苦难与磨砺已成为人生的必修课,直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量,也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。
大漠之中,或许我们会同鸠摩罗什一样,凉州观日,竟成晨昏莫辨,望朱成紫,可我们亦能坦然于世:
我们的目光,是向上的;态度,是昂扬的;心境,是高人一等的,如此,夫复何求?
人,活着,总不可能一路走在安逸之中,没有瀚海阑干作伴,没有堂皇凋零作叹,总会遇见的,是绝对的沙漠;我们,走着,终究是要寻求心灵的自由,扫除飞沙走石连天,涤荡浓云薄雾在胸,定会拥抱的,是相对的自由。
尽情舞蹈,纵使身着镣铐
我们生下来就是要穿越沙漠的,作为所谓的“命运之注定”,我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐,没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避,因为这黄沙之旅便是人之一生。
或是烫人砂砾磨坏了足踵,或是水袋空瘪,食粮断尽,或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难,我们没有选择的自由。
正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年,正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄,正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔,不幸也罢,不公也罢,这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。
于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅:
海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号,王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中,文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式,却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由,而是黑暗无边的束缚。
于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式:
强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”,古拉格集中营赤裸的现实如此残酷,却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田,再无逃生的可能。
诚然,方式和道路的选择是我们的权力,但违背正义和心灵的步履又是何等沉重?
这样的人生,又怎能舞出人生的风采,灵魂的高度?
“人生而自由,却无往不在枷锁之中。
”卢梭的这句话的确铿锵,但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”,尽情舞出生命的绿洲。
看啊!
那些负轭之人舞起来了!
罗蒙诺索夫的全俄首所大学,曼德拉的崭新南非,史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸,生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。
这世上总有什么是可以被选择的,既然生与死,顺与逆的自由被无常所剥夺,那就踏着沉重的镣铐起舞,这是你的自由,更是你对生命的不辜负与义务!
尽情舞蹈吧!
纵使身着镣铐。
就算你没有了拒绝沙漠的自由,没有了回避灾祸的权利,没有了鲜花,绿荫与清风供以选择,你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙,用不知苦的足板踏平荆棘。
至少,你还可以选择面带微笑,心怀感激。
唯有此,你才能打破生命的限制,舞出不凡的天地!
在生命的镣铐里跳舞
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”,卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。
是的,我们拥有许多自由的权利,但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。
正如我们可以选择穿过沙漠的方式,却无法逃避穿越沙漠的宿命。
那么,我们为什么还要活着?
既然我们无法对抗不可抗力,无法避免死亡这一终究会到来的归宿,我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波?
是的,尽管我们知道自己的归途,尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境,我们
还是会在有限的自由中享受生命,在生命的镣铐里跳舞,舞出最动人的精彩!
是的,我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际,我们也无法像鱼儿一样横绝江河。
可是,就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯,我们人类创造了无数的奇迹。
在生命的镣铐里,化不可能为可能,我们造出了飞机潜艇,我们上天入海……命运可以禁锢我们的躯体,却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由!
戴着镣铐跳舞,是一种坦然,一种智慧。
难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟:
“上天看似无情地夺去了我的双腿,实际上他给了我更多的机会来体味生活。
”史铁生的双腿被禁锢了,但是他的心灵是自由的,他还拥有生命,还可以享受生命的一分一秒,他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。
看起来,他无法再去跋山涉水,可是他的灵魂却比我们常人走得更远,他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
戴着镣铐跳舞,是一种超脱,一种境界。
难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨:
“当我走出囚室,迈过通往自由的监狱的大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。
”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人,他用自己的隐忍和悲悯情怀,在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。
如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞,那么,即使我们走到生命的尽头,我们也依然可以自豪地说,我们已经拥有最珍贵的自由与价值。
所以,不要埋怨上帝禁锢了你什么,要全心全意地生活,做最精彩的自己,过无悔的人生!
在束缚中寻找自由
上帝创造了我,然后把模子打碎。
——卢梭
人生如沙漠之旅,旅程和目的地已被设定,这是所有人都拥有的束缚;但旅程的道路与方式因人而异,这是每个人不同的自由。
束缚于每个人来说都是绝对的,但之所以感到自由的多寡不同,则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。
“有些鸟注定是不会被关在笼子里的,因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”,安迪正像是那只自由的鸟,即使身陷囹圄之苦,但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。
肖申克监狱的围墙高大如山,却挡不住一个清白之人向往自由的心。
一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。
自由属于安迪,属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。
他们都是自由之鸟,生来属于无边无际的苍穹。
束缚不一定有形,无形的束缚也时常存在。
而无形束缚更可怕的是,它看不见摸不着,当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中,却丝毫未觉自己已身陷泥潭,并越陷越深。
无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越;于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖;于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。
但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉:
李开复“从心选择”,放弃现有优越条件为了理想毅然前进;季羡林洗清泡沫,还自己一个自由身;列侬停下飞快的脚步,等待着灵魂的回归,不拘于世俗。
为了自由,他们勇敢地在束缚中寻找,不论天寒地冻,路远马亡,只要寻找就义无反顾,自由女神也在他们的正前方微笑招手。
但值得注意的是:
这种对束缚的突破并非打破一切都障碍,自由的前提是尊重束缚,尊重这个充满规律的世界。
正如芮成钢所言:
“每个人生活在这世界上,都背负着一堆‘纸枷锁’,其实它们一挣就开,但一辈子都不敢挣开,因为后果太严重。
”正如我们的法律、道德律,如果这些束缚被冲破,世界将无法想象,规律将不复存在,更别说自由的实现了。
因此,在绝对的束缚中寻找相对的自由,才是快乐之道。
2013年上海高考作文分析
一、原题回放
生活中,大家往往努力做自己认为重要的事情,但世界上似乎总还有更重要的事。
这种现象普遍存在,人们对此的思考也不尽相同。
请选取一个角度,写一篇文章,谈谈你的思考。
要求:
(1)题目自拟;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
二、题目分析
从写作者的角度讨论作文题目,我们需要解决的问题是:
要求写什么?
可以怎样写?
首先是,要求写什么?
今年的作文题目貌似材料作文,但与往年相比,有了很大的变化。
材料作文一般包括三个部分:
背景材料,写作任务,写作要求。
首先,背景材料与往年不同,就上海卷而言,往年的背景材料,要么是哲理名言,要么是历史素材,要么是生活故事,而今年的材料是一种现象,是一种心理体验,而且予以高度抽象的表达。
写作任务的变化更加明显,往年的写作任务都是“根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇文章”,今年改为“这种现象普遍存在,人们对此的思考也不尽相同。
请选取一个角度,写一篇文章,谈谈你的思考”,特别强调了学生自己的思考。
如果说,往年更多的是题材的开放的话,今年真正实现了立意的开放,海派的特色更加明显,也更加有利于具有独立见解的同学的发挥。
写作要求没有变化。
“这种现象”是一种什么样的现象呢?
对此的准确把握,是完成此次写作的关键之所在。
“生活中,大家往往努力做自己认为重要的事情,但世界上似乎总还有更重要的事。
”强调了生活的体验,这种体验是人人皆有过的:
人们在做事的时候,什么是优先去做的事情,常常会让我们很纠结。
如果有一句话来概括,那就是:
“重要的事”、“更重要的事”之惑。
首先人本身就是复杂的,我们自身对事情重要性的判断常常可能是矛盾的,更不要说,自己与他人对事情重要性的判断更是常常千差万别。
我们的写作就应该围绕这种困惑、矛盾的心理体验去思考,去表达。
需要注意的是,这里对现象的描述是抽象的,它可以涵盖不同的人的不同经历,每个人都可以在此找到自己。
所以,同学们在写作时,既可以抽象地讨论这种现象,也可以将此坐实,写出自己的经历、体验与思考。
比如讨论如何判断发展经济与保护环境哪一个更重要,等等。
也就是说,虚着写,实着写,都可以。
不同的同学完全可能是在不同的经历中感受过这种现象的,他完全可以从自己熟悉的经历入手,写出自己在其中的真实感受,真实思考。
下一个问题,可以怎样写?
对于这类现象类的材料作文,展开思考的方向、路径(议论的思路)无外乎三条:
是什么?
为什么?
怎么办?
或者兼而有之。
所谓“是什么?
”也就是写作阐释类的议论文。
通过具体的材料,将材料所描述的生活体验更深刻地揭示出来。
所谓更深刻,也就是可以让人看到在“重要”与“更重要”的纠结中,暴露出来的价值观的冲突(个人的价值与普世的价值),时代风尚的变迁,人生恒久的价值,等等。
需要注意的是,在材料的表述里,还有“往往”、“自己认为”、“似乎”、“总还有”等词,这些词语的存在让这个材料的价值判断就显得不是那么唯一了。
比如“自己认为”,并不等于“做自己的事”,当然也可以是为自己,但也可能是为别人,所以,“自己认为重要的事”不一定是不高尚的事。
“似乎”一词的存在就让“更重要的事”的重要性有了质疑的空间。
“往往”一词,表明了这种现象的普遍性。
“总还有”,可以理解为“总归还有”,与“老是有”。
这两种理解直接导致对于“更重要的事”的态度:
前者是正面,有一种欣慰的认定;后者是一种烦躁,是对层出不穷的“更重要的事情”的无力、无奈感。
由此可见,这个材料存在着诸多的解读空间。
所谓“为什么?
”即从现象产生的原因入手。
因为存在着“虚着写”、“实着写”两种写法,对于原因的探讨,当然也就存在着抽象推演与具体问题具体分析两种路径。
抽象推演,可以从价值多元入手,触及思维的多视角、人性的复杂与世界的多样。
如果谈论某个具体情境的纠结,那就要从“重要”与“更重要”的纠结产生的主客观原因入手进行分析。
比如,许多同学写到,当我们努力挣钱的时候,又会觉得亲情更重要,等等。
如果涉及的是这个话题,我们就应该分析为什么当前这种冲突会那么普遍?
是这个时代特殊的产物吗?
所谓“怎么办?
”就是在文章中具体回答“到底什么更重要?
”或者“要不要理会更重要的事?
”“当我们遇到‘重要’、‘更重要’的纠结时怎么办?
”等现实的问题。
从这个角度来写,应该是最难的,也最容易出现问题。
比如,当我们认为“亲情更重要”的时候,我们一定要把它与目前正在做着的什么事比较着写,要体现“更”字,而不是孤立地谈论亲情的重要性。
三、优秀作文
更重要的是一双会判断的慧眼
生活中,我们总在做自己认为重要的事情,殊不知,生活中有更重要的事情。
在我看来,世界上没有什么绝对重要的事情,重要是相对的,何事重要需要一双会判断的慧眼。
什么是最重要的事情?
不同的人会给出不同的答案。
但不管你选择什么,都应该为之付出不懈的努力与拼搏,都应该为自己的未来负责。
中年时的乔布斯在遭遇挫折后去了印度,并在那里接受了洗礼,在他看来,调整心态远比硬撑下去工作更重要,他做了正确的选择并在之后重新站上了事业的巅峰。
每个人都有权利去做自己认为重要的事情,但别忘了社会的良心与责任。
当大红大紫的明星三番五次代言假冒伪劣商品时,当一些名人利用地震灾难进行自我宣传时,不知他们有没有扪心自问:
“金钱、名声与对社会的责任哪个更重要?
是不是为了追求自己认为重要的事情而践踏了做人的底线?
”的确,判断什么事情重要需要一双慧眼,但对“重要”一词的认识却有高低,怎样看待“重要”取决于个人的胸次与怀抱。
有时,“重要的事情”并不是唯一的,某一阶段会有几件重要的事情。
对学生来说,努力学习知识并取得优异的成绩当然是最重要的事情,但这并非是唯一重要的事情,培养个人的能力与养成正确的人生观同样至关重要,倘若两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,就如同坐井观天的青蛙,只能欣赏有限的风景了。
因此,适当参加有益的社会实践活动,既调节了身心,又培养了能力,何乐而不为呢?
学习诚重要,能力亦重要,这样把当前的几样重要事情一起做,正反映了当代青年开阔的胸襟与视野。
“重要的事情”也不是一成不变的,即便是同一个人,不同的时期“重要的事情”也会发生变化,而这种及时的转换也尽显一个人的智慧与胸怀。
“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”,这是东坡居士的豁达,政治的风雨将他一贬再贬,但泯灭不了东坡的乐观心态。
他明白居庙堂之高,重要的是忧民济穷,遭遇贬谪,重要的是保全身心。
不同的人生时期知道最重要的事情是什么,及时转换心态,轻挥衣袖,即或苦难也是歌。
好一种智慧与大度!
世界上重要的事情很多,时时需要我们用智慧的眼睛去判断,如果我们尽自己的努力做完了一件件对社会有益的重要事情,那么,我们就做完了许多世界上重要的事情,我们的人生必定充实而美丽。
比学习更重要的事——学会做人
在我们学校的外墙上,醒目的写着:
“学会做人、学会做事、学会学习”。
我是学生,学习对我来说固然重要,但更重要的是做人。
随着年龄的增长,身高的增长,烦恼也不期而致。
现在我已经是中学生,学科也随着知识的需要在不断增加,作业
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