寺庙拜佛讲解22Word文档下载推荐.docx
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亦即组织家庭之后,夫妇须相敬如宾,不有其他淫乱行为,便能和睦相处,成为美满家庭。
四、不妄语而诚实无欺——以术愚人,以言诈人,喜说谎话,是说不是,不是说是,叫做妄语。
不妄语就是说话诚实,不说虚伪诳骗的话。
如能远离妄语,便能做到诚实不欺,则父母、兄弟、亲属、朋友,以及人事的接触,彼此都能互相信任,实为得乐之道。
五、不两舌而无争是非——不两舌即是不搬弄是非,不离间他人感情。
世人不修口业,常有两舌之患:
所谓病从口入,祸从口出,两舌灾祸,可导致无风生浪,是非烦恼,扰乱身心,甚至动武伤人,实为杀人不见血之罪魁。
苟能远离两舌,说正直话,岂有是非之争端?
六、不恶口而出言慈和——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话,及不咒诅他人的恶毒言语。
常人多患恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,是为大恶口。
经云:
“犯恶口者,当受畜生果报。
”故不恶口而出言慈和,可积德成善,为人敬爱。
七、不绮语而言说有礼——所谓绮语,即花言巧语,轻浮无礼,说不正经的话,导人生诸邪念,或出言戏弄,胡乱开口,以为取乐,都叫做绮语。
说此绮语者,不惟无益自己,且能加害他人,业报所在,死堕恶道,生而为人,永遭轻贱。
故要说合于礼仪,不乖违真实的正经话,便叫做不绮语。
如能远离绮语,则心正言顺,彬彬有礼,庄严威仪,也必为人敬仰。
八、不悭贪而慈心舍施——自己的财物不肯施人,叫做“悭”,他人的财物,但欲归我,叫做“贪”。
悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便会造出种种罪业,故要远离悭贪,不悭吝自己的财物,也不贪求他人的财物,把谋生得宜的钱财,用以奉养父母,教育子女,家庭费用外,对于贫病孤苦者,能给与同情慈济,或捐助社会福利事业,即是慈心舍施,经云:
“能舍施者,可得富贵。
”但不可有贪,佛陀说“贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。
”人生因贪而受苦,因贪而违法乱纪,危害他人社会,佛教乃劝人慈心舍施,以对治悭贪。
九、不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺,埋恨于心,发怒于形。
甚至脾气爆发,可导致杀害灾祸。
常人说:
“火烧功德林”,这话是说一个人无论做多少善事,嗔恚之火一发,动怒于人,以至动武打斗,发生种种不幸,因此曾做过的善事功德,便被它烧得净光。
故要以慈悲容忍对治嗔恚,即所谓“忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,过后方知忍为高。
”故要勤修慈悲忍辱美德,以远离嗔恚过患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事业。
印光大师说:
“瞋心一起,于人无益,于己有损;
轻亦心意烦燥,重则肝目受伤。
须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。
”《(正)对治瞋恚等义》
十、不愚痴而多闻增智——愚痴是无明,迷昧,没有智慧,对事理无所明了,不能辨别是非,不信因果法则,固执邪见,无正见正信,胡作乱为。
如能接受佛陀教育,增进智慧,便可导入正见,做个事理明白的善人。
佛经说,修般若慧以对治愚痴,使令远离邪见,是名不愚痴。
修定,就是通过念佛,或诵经,或持咒,或静坐,或参禅等方法,培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态;
荣辱毁誉,泰然处之;
得失随缘,不骄不馁;
遇事不慌,一心不乱;
从容不迫,体动心静。
心静,则慧生,故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼,走出低谷,走出困境,离苦得乐。
所谓大将风度,指挥若定。
因此,这种心态,有益于现代人生,是我们学习、工作和生活所必需。
因此,要修戒、定、慧。
为什么敲钟?
佛门、佛事,钟用于祈寿、感化、超度众生。
在一口佛钟上铸有这样的铭文:
“钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。
”
佛寺的钟多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复两遍,共108下。
为何要定为108下?
一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候),合为108,象征一年轮回,天长地久。
另一说是,人有108种烦恼,钟鸣108响,以尽除人间烦恼。
钟声深沉、洪亮、绵长,才能震撼人心。
形大体重的钟基频低,储能大,使钟声深沉绵长。
用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。
钟的下部和钟唇加厚外张,使声音向外辐射能力强,就会使钟声洪亮。
所以,大凡具有感染力的佛事钟的钟声,都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
敲钟时,可别忘了耳闻心诵:
”如此发心,福慧双修,功德无量。
还愿
还愿,就是求神保佑的人实践对神许下的诺言;
就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢。
最好的还愿方法是存好心,说好话,做好事,当好人。
还愿要挑选黄道吉日,不能自己随便就去还愿。
古今还愿吉日是根据日月星辰的运动规律,以天干地支为记日内容,阴阳五行生克制化为基本理论。
以用事为经,用神为纬而制定的。
选择还愿吉日,则以神为目,以事为刚,以事序而选择。
附:
还愿烧香的规矩
一、寺庙进门
寺庙建筑都有许多道门,从哪一道门进入都有讲究的。
据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。
正中间的三道门,才是供人出入的。
普通游客,进门只能走右边的那道门,中间那道门叫空门,只有出家人才可以出入的。
进门时,男客先迈左脚,女客先迈右脚,而且这步子,需迈得越大越好。
同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。
注意:
一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀,当然不能踩踏)之上。
而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。
二、拜佛原则
拜佛前,先要净(洗)手。
香不能叫“买”而应该叫“请”。
普通人敬香要用左手持(据说右手不净,普通人杀生大多用右手),三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。
而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。
先烧香再叩头。
烧香的话,应该是左手拿香,右手拿烛。
烧香时,先用自己的火点燃香,要越旺越好,人们就常说香火旺盛嘛。
左手在上,右手在下握住香,高举过头顶作揖。
作揖后,把香插在香灰里,就可进门叩头了。
叩头的话,要认准佛祖菩萨或罗汉。
比如,你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
上香以3支为宜,此表示“戒、定、慧”三无漏学;
也表示供养佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。
香入香炉时应呈水平角度,曰平平安安。
跪拜的姿势是这样的,双膝跪在蒲团上,双手合什,注意,这个双掌合什要注意手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。
祈福还有一个仪式叫"
开光"
,当然是由得道高僧来主持最好。
平时开光的东西置于家中,须得初一十五净手焚香,否则为不敬。
但如果是很特殊的开普光,则不同,开光的物件可随身携带。
供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。
把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好,递上随喜一份(最好是以三六九数字相关),请大师帮忙开光。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘,置于佛前,大师念经数篇,即算是佛光普照。
你的物件因些而赋于灵气与法力,可以带在身边保佑你了。
三、上香原则
1.用自己的火将香点燃;
2.用两手的中指和食指夹着香杆,大姆指顶着香的尾部;
3.安置胸前,香头平对菩萨圣像;
4.再举香齐眉;
5.之后,放下如第3动作;
6.开始用左手分插。
插香的第一种方法:
第一支香插中央。
第二支香插右边。
第三支香插左边。
插香的第二种方法是先右,念:
“誓断一切恶。
”次左,念:
“誓修一切善。
”后中,念:
“誓度一切众生。
”
插香的第三种方法是最简单的,和第一法一样,但念得比较简单,第一支香插中间,念:
“供养佛,觉而不迷;
”第二支香插右边,念:
“供养法,正而不邪;
”第三支香插左边,念:
“供养僧,净而不染。
上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛(合掌,心中默念:
“愿此香华云,直达三宝所(或念:
“直达诸佛所”)恳求大慈悲,施与众生乐。
”)。
如果是上环香,就要以点燃之处向佛,两手像持长香的方式一样。
要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时,就要用双手大指和食指拿着香的两头,中指、无名指、小指都张开伸直,高举齐眉,前后放进香炉;
第一根檀香用左手拈起,右手接过送入;
第二支则利用右手拈起,左手送入;
第三支又和第一支一样。
观想默念的方法都要和上长香时一样。
烧香就是供养,烧檀香最好!
四、烧香注意事项:
在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。
步骤如下:
1、自己请自己的香,不能由别人付香火钱。
2、最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门;
双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,
燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭。
3、上香时先上香后礼拜,三根香就够了,敬在一个炉中即可,“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时,合掌拜三下就可,佛教根本就没有诸多讲究,最主要你有没有清净自心。
4、把香举至额头一般高,闭眼许愿,然后三拜。
(举香的高度不得底于下身)
5、右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;
然后朝南,朝北。
拜完后即可将香插到香炉内,注意:
应该用左手燃香,因为右手杀生,左手相对来说要平和,不可往香炉内一丢了之。
6、女人来例假时候不要去上香。
7、进庙烧香,意思是点燃自己的心香,点灯是点亮自己的心灯,这时就可以得到佛菩萨的加持,使自己得到智慧等等。
所以香可以烧一枝,可以烧两枝,最多烧三枝。
不必多烧。
进庙烧香,可以自己带,也可以从外头买,不过一般大殿上都备有香,所以你可直接用,如果经济条件允许,你可以往功德箱中放点功德钱,如果困难,放心菩萨不会怪罪你的,你拜了佛也一样有功德。
8、焚三支清香,一支敬佛,一支敬法,一支敬僧;
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的,在家人男人跪拜用左边的,女人用右边的;
进入殿门里,帽及手杖须自提携或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛桌上安放。
尽量不要走中间,沿阶梯边沿而上,男左女右,进门时尽量不要走正门,因为方丈门朝晚课时都是从正门进的,而沙弥等从偏门进,所以为了和寺院一致,大家都尽量应该从偏门进,男左女右,进去时尽量跨右脚,出门时也从偏门出就是,不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。
进庙门的时候,千万不要踩门槛。
9、心要虔诚,要茹素,手要干净,不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”,不要用手指点佛像,不可大声喧哗和讲不敬的话语。
还有比较重要的一点,不可以随口胡乱许愿,因为许愿一定要还愿的;
如果没把握做到,就千万别许愿。
别求发财,佛不是保佑你发财的。
可以求平安,求健康顺遂。
不要随口许诺给佛什么供养,然后又抛到脑后。
佛又不争你的一柱香,这个说法是要让我们不要随意承诺,所谓做人应该有言必践吧。
佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
10、在庙里按顺时针方向行走拜佛,不要跨过蒲团,因为会给人一种不庄严的感觉,凡有人礼拜时,不可在他的前头走过。
11、去道观许愿是要还愿的。
一年愿望实现后回来,方法进去问人就可以了。
如果没许愿光是拜,就不用。
寺院一般是不用还愿的,但是你最好许个做多少善事的愿。
就发愿来促使你本身的许愿。
12、不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果,私自拿供品等物,这也是不对的行为,叫“偷盗四方常住”也要获果报的。
烧香祈福的正确方法
按照我国的传统习俗,每年春节及农历初一、十五等日期,广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。
为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行,以满所愿,故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家,以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么?
寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子,后出家修行,在菩提树下证道。
成为大彻大悟的觉者,是佛教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。
去染成净,奉献人生,觉悟人生。
如此而行,自然福慧具足,心想事成。
二、供养佛、菩薩一定要烧香吗?
不一定。
供养佛、菩薩方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果条件不具备,仅供一杯清水(表清净平等)也行。
但是,绝对不用酒肉来供养佛菩薩。
通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养,其中之一均可。
三、烧香的含义是什么?
第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗?
不可以。
佛经上讲:
“佛氏门中,有求必应”。
关键要懂得其中道理,求财要如理如法去求。
燃香成灰是表示无私的奉献,即佛门所说的“布施”。
这启示我们:
从生求财求福,先要舍财种福。
财布施是因,得财富是果。
舍是因,得是果,舍得不二。
所以,一个人的福报是自己修来的,不是佛菩薩施舍给你的。
佛门常讲:
“命由己造,福由己求。
”烧大香就发大财吗?
这纯属“以凡夫之心,度诸佛之腹”。
大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩薩,又怎会像凡夫众生一样,去在意你大香小香而分别赐富呢?
当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办?
寺院是公共活动场所,一般会限制烧大香,加上节假日人流量多,烧大香稍为不慎就会灼伤他人,浓烟滚滚,不利环保,也易引起火患,如此,求福不成,反造无边罪业。
一定要烧大香的信众,可将大香交给寺院管理人员,同意安排焚烧,焚烧时,寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿?
烧香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。
若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。
佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙;
念佛一声,福增无量”是也。
七、礼拜佛菩薩,上几支香为宜?
上三支香为宜。
此表示“戒、定、慧”三无漏学;
八、寺院里供的佛菩薩很多,给每个佛、菩薩都要烧三支香吗?
一般在大雄宝殿前上三支香就行了,其他各殿合掌礼拜,效果是一样的。
当然,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。
把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:
供养佛,觉而不迷;
第二支香插在右边,心中默念:
供养法,正而不邪;
第三支香插在左边,心中默念:
供养僧,净而不染。
上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,既可能引起火患,烧伤他人或自己,也容易烧坏拜垫和器物,更造成浓烟滚滚,污染环境,危害健康,实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩薩功德最大?
佛经上说:
“一切供养中,法供养第一。
”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。
即在日常生活和待人处世中:
“诸恶莫作,众善奉行。
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