国学小名士概要Word格式.docx
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“人不可以没有羞耻心,从不知道羞耻到知道羞耻,就可以免于羞耻了。
14.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇
好学的人,离智者也就不远了;
无论何事都竭尽所能去做的人,离仁者也就不远了;
时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人,离勇者也就不远了。
15.轻诺必寡信,出自《老子》第六十三章“为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。
图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣”,
意思是那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现,而把事情看得太容易,势必遭受很多困难。
16.道听而涂说,德之弃也。
【出处】:
《论语·
阳货》
17.子曰:
“非其鬼而祭之;
谄也。
见义不为,无勇也。
孔子说:
“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦。
18.物固莫不有长,莫不有短,人亦然。
每个事物与人都难免既有长处,也有缺点。
19.人无志非人也
一个人如果没有志向的话,就失去了做人的意义语出晋代嵇康的《家诫》
20.“修辞立其诚”是《易传*文言》中的一句话,很简单的讲就是要作文章要从心底来说真话。
21.范张鸡黍:
比喻朋友之间情义与深情。
〖出处〗《后汉书·
范式传》
22.志小则易足,易足则无由进。
志向小的人容易得到满足,容易满足之后就没有继续奋进的理由
22.天行健,君子以自强不息”
天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;
大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
23.君子莫大乎与人为善
君子最高的德行就是同别人一道行善。
24.天下难事,必作于易,天下大事必作于细。
凡事都是由简入繁的,做事情要从最基层做起,重视细节,才能成大事.
25.岁寒然后知松柏之后凋也出自《论语·
子罕第九》。
到了寒冷的冬季,才知道松树柏树是最后凋谢的
深层含义:
在艰苦的环境中,才知道谁才是真正的君子。
在污浊的社会中,才知道谁才是真正的君子。
26.小善不积,大德不成。
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
君子以顺德,积小以高大。
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
27.以爱己之心爱人,则尽仁
译文:
对待别人如同对待自己一样,那么就算做到了仁爱
28.有志者事竟成出处:
《后汉书·
耿传》
比喻只要有决心有毅力,任何难题最终都会迎刃而解,在风雨中百折不挠勇往直前。
29.樊迟问仁。
子曰:
“爱人。
樊迟问什么是仁。
30.矜物之人,无大士焉。
{俗智慧成大事}
31.非知之艰,行之惟艰也{尚书}
懂得道理并不难,实际做起来就难了
32.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去
33.禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
——《荀子》
34.与人善言,暖于布帛;
伤人以言,深于矛戟。
——《荀子;
荣辱》
好话比衣服还温暖。
形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。
一句讽刺、挖苦、打击的话,即使是出于无心,也会对人造成深深的伤害。
35.好大而不为大,不大矣;
好高而不为高,不高矣出处:
西汉杨雄《法言》
喜好大,却不努力追求,那么“大”也就不成其为大了(所谓想追求的“大”根本不存在);
喜好高,却不努力追求,那么“高”也就不成其为高了(喜欢的那个“高”是虑无虚无飘渺的,只是空想而已)。
36.仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱
仁者把对他喜爱的人的恩惠推及到他不喜欢的人,不仁者把对他不喜欢的人的祸害推及到他喜爱的人。
37.二人同心其利断金
比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量.
38.譬之若登山【吕氏春秋】
39.爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之
仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。
爱别人的人,别人也经常爱他;
尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。
40.己所不欲,勿施于人
自己不愿意的,不要加给别人
41.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!
“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了。
42.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
颜渊》
(四海范指天下即全国,表示天下的人都像兄弟一样相亲相爱,和睦共处。
世界各国的人民都像兄弟一样。
常用来形容无论到何处都有人愿意来帮助你。
)
43.千里之行始于足下出处:
李耳《老子》
走一千里路,是从脚下第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.
44:
予惟不食嗟来之食,以至于斯也!
我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物,才落得这个地步!
45.学然后知不足,教然后知困出处:
《礼记·
学记,》
学习之后,才知道自己的缺点,教学以后,才知道自己的知识贫乏
46.过而不改是谓过矣出自:
卫灵公》
有过错却不加以改正,这才是真正的过错!
47.羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀。
羿教人射箭,一定要把弓拉满,学射箭的人也一定要把弓拉满才行。
48.学而时习之不亦乐乎
为学习之后经常去温习,不也是快乐的事吗?
49.谓学不暇者,虽暇亦不能学.
没有时间学习的人,即使有空也不会去学习的
50假人之长以补其短.
善于学习的人,不会用自己的长处去对别人的短处,也不会用别人的长处来比自己的短处,而是利用别人的长处来弥补自己的不足
51.敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
出处:
公冶长》
不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学。
52.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人;
爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。
53.滥竽充数出自:
《韩非子·
内储说上》
解释:
滥:
与真实不符;
竽:
一种簧管乐器。
不会吹竽的人冒充吹竽行家;
混在乐队中凑数。
比喻没有本事的人冒充有本事;
或以次货冒充好货。
有时也表自谦。
54.人不学,不知道.出自:
《礼记•学记》
人如果不学习,不会通晓一些道理
55.人之行莫大于孝——浅论《论语》
56.凡学之道,严师为难.师严然后道尊,道尊然后民知敬学
求学的道理,尊敬老师是最难做到的。
老师受到尊敬,然后真理学问才会受到敬重。
真理学问受到尊敬,然后人民才会敬重学问,认真学习。
寓意:
要尊师重道,重视学习。
教师受到尊敬,然后学问才能受尊敬,学问受尊敬,才能使人重视学习.
57.夫孝,德之本也,教之所由生也。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于後世,以显父母,孝之终也。
(《孝经·
开宗明义》)
孝,是德行的根本,王道教化就是由孝产生的。
身体毛发皮肤,都是受父母所赐,不敢毁伤父母赐予的身体发肤,这是孝的起点。
以孝道立身处世,名扬后世,使父母荣耀,这是孝的终点。
58.爱亲者,不敢恶于人敬亲者不敢慢于人。
关怀爱护自己亲人的人,对其他人的态度也不会差;
尊敬亲人的人,对其他人也不会怠慢
59.先生施教,弟子是则。
先生施教,弟子遵照学习。
60.劳苦之事则争先,饶乐之事则能让——荀子
面对劳苦之事争先去做,面对有利享乐之事能够礼让他人去做,
61.人谁无过?
过而能改,善莫大焉出自《左传·
宣公二年》
谁能不犯错误呢?
犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
62.学不可以已,意指求学不可以让它停止,即学习是无止境的。
出自《荀子·
劝学》
63.夫学,殖也;
不殖将落。
64.温故而知新可以为师矣
温习学过的知识进而能够从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了”
65.故君子隆师而亲友,以致恶其贼。
评我而所言恰当的人,是我的老师;
赞誉我而所言恰当的人,是我的朋友;
献媚阿谀我的人,是害我的谗贼。
66.仁者人也,亲亲为大出自《中庸》孔子所言。
仁爱就是人,将爱父母亲放在第一位。
67.学、问、思、辩、行
博学、审问、深思、明辨、笃行。
出自《中庸·
第二十章》
68.子夏问孝.子曰:
"
色难.有事,弟子服其劳;
有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
子夏问什么是孝道,孔子说:
”在父母面前,始终和颜悦色很难。
有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?
”?
只做到以上的事情,不能算作孝.
69.荀子“明于天人之分”
在道德层面上,天德即人德,是天人合一的;
在治理的层面上,治乱的根本在人不在天,又是天人相分的.荀子的天人合一是天道和人道的合一.荀子为天赋与道德的属性,一方面是为他的人德建立一个形上的基础,另一方面为他的道德修养方法提供依据;
荀子的天人观已经摆脱了“天尊人卑”和“君命天授”的传统观念,建立了天人相分的自然天人观.天人相分使天失去了赏善罚恶的决定权,天有天职,人有人职.国家的治乱从根本上说,并非取决于天而是取决人,天和人在国家治理中的角色必须是分开的.
游园不值
(宋)叶绍翁
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
山中杂诗
(南北朝)吴均
山际见来烟,竹中窥落日。
鸟向檐上飞,云从窗里出。
入若耶溪
(南北朝)王籍
艅艎何泛泛,空水共悠悠。
阴霞生远岫,阳景逐回流。
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。
此地动归念,长年悲倦游。
早春呈水部张十八员外
(唐)韩愈
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
杂诗
(魏晋)陶渊明
人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。
落地为兄弟,何必骨肉亲!
得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
逢入京使
(唐)岑参
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
早寒江上有怀
(唐代)孟浩然
木落雁南度,北风江上寒。
我家襄水曲,遥隔楚云端。
乡泪客中尽,孤帆天际看。
迷津欲有问,平海夕漫漫。
山居秋暝
(唐)王维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
春夜洛城闻笛
(唐)李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
过故人庄
(唐)孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
登飞来峰
(宋)王安石
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
明日歌
(明)钱鹤滩
明日复明日,
明日何其多!
我生待明日,
万事成蹉跎。
世人苦被明日累,
春去秋来老将至。
朝看水东流,
暮看日西坠。
百年明日能几何?
请君听我《明日歌》。
《观书有感》
(南宋)朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许?
为有源头活水来。
春夜喜雨
(唐)杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
约客
(宋)赵师秀
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
答谢中书书
(南北朝)陶弘景
山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;
夕日欲颓,沉鳞竞跃,实是欲界之仙都,自乐以来,未复有能与其奇者。
六月二十七日望湖楼醉书
(宋)苏轼
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
江南逢李龟年
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君。
春江花月夜
(唐)张若虚
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?
江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁
钱塘湖春行
(唐)白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
送友人
青山横北郭,白水绕东城。
此地一为别,孤蓬万里征。
浮云游子意,落日故人情。
挥手自兹去,萧萧班马鸣。
《凉州词》
(唐)王翰
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
(唐)李白
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
为学一首示子侄
(清)彭端淑出处:
《白鹤堂文集》
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;
不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也;
吾材之庸,不逮人也;
旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也;
吾材之敏,倍人也;
屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:
其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
“吾欲之南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
”曰:
“吾一瓶一钵足矣。
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往?
”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也。
僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;
不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。
晚春
草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
破阵子
(北宋)晏殊
燕子来时新社,梨花落后清明。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长(chá
ng)飞絮轻。
巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生
凉州词
(唐)王之涣
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
白雪歌送武判官归京
(唐)岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
雪梅·
其一
(宋)卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
其二
(宋)卢梅坡
有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
黄鹤楼
(唐)崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。
夏日追凉
(宋)杨万里
夜热依然午热同,开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处,时有微凉不是风。
送元二使安西
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
渡荆门送别
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
夜雨寄北
(唐)李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
使至塞上
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
赠汪伦
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
积微
月不胜日,时不胜月,岁不胜时。
凡人好敖慢小事,大事至然后兴之务之。
如是,则常不胜夫敦比于小事者矣。
是何也?
则小事之至也数,其县日也博,其为积也大;
大事之至也希,其县日也浅,其为积也小。
故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。
故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚之。
亡国至亡而后知亡,至死而后知死,亡国之祸败,不可胜悔也。
霸者之善箸,可以时托也;
王者之功名,不可胜日志也。
财物货宝以大为重,政教功名反是--能积微者速成。
浣溪沙·
簌簌衣巾落枣花
簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
木兰诗
【南北朝】
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将;
阿姊闻妹来,当户理红妆;
小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳。
当窗理云鬓,对镜贴花黄。
出门看火伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;
双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
伤仲永
金溪民方仲永,世隶耕。
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。
明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。
令作诗,不能称前时之闻。
又七年,还自扬州,复到舅家问焉,曰“泯然众人矣。
王子曰:
仲永之通悟,受之天也。
其受之天也,贤于材人远矣。
卒之为众人,则其受于人者不至也。
彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;
今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
题破山寺后禅院
(唐)常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,唯闻钟磬音。
清晨入古寺,初日明高林。
竹径通幽处,禅房花木深。
万籁此都寂,但馀钟磬音。
滁州西涧
(唐)韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
商山早行
(唐)温庭筠
晨起动征铎,客行悲故乡。
鸡声茅店月,人迹板桥霜。
槲叶落山路,枳花明驿墙。
因思杜陵梦,凫雁满回塘。
五猖会
鲁迅
孩子们所盼望的,过年过节之外,大概要数迎神赛会的时候了。
但我家的所在很偏僻,待到赛会的行列经过时,一定已在下午,仪仗之类,也减而又减,所剩的极其寥寥。
往往伸着颈子等候多时,却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。
于是,完了。
我常存着这样的一个希望:
这一次所见的赛会,比前一次繁盛些。
可是结果总是一个“差不多”;
也总是只留下一个纪念品,就是当神像还未抬过之前,花一文钱买下的,用一点烂泥,一点颜色纸,一枝竹签和两三枝鸡毛所做的,吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子,叫作“吹都都”的,吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》,觉得那时的赛会,真是豪奢极了,虽然明人的文章,怕难免有些夸大。
因为祷雨而迎龙王,现在也还有的,但办法却已经很简单,不过是十多人盘旋着一条龙,以及村童们扮些海鬼。
那时却还要扮故事,而且实在奇拔得可观。
他记扮《水浒传》中人物云:
“……于是分头四出,寻黑矮汉,寻梢长大汉,寻头陀,寻胖大和尚,寻茁壮妇人,寻姣长妇人,寻青面,寻歪头,寻赤须,寻美髯,寻黑大汉,寻赤脸长须。
大索城中;
无,则之郭,之村,之山僻,之邻府州县。
用重价聘之,得三十六人,梁山泊好汉,个个呵活,臻臻至至,人马称娖而行……”这样的白描的活古人,谁能不动一看的雅兴呢?
可惜这种盛举,早已和明社一同消灭了。
赛会虽然不像现在上海的旗袍,北京的谈国事,为当局所禁止,然而妇孺们是不许看的,读书人即所谓士子,也大抵不肯赶去看。
只有游手好闲的闲人,这才跑到庙前或衙门前去看热闹;
我关于赛会的知识,多半是从他们的叙述上得来的,并非考据家所贵重的“眼学”。
然而记得有一回,也亲见过较盛的赛会。
开首是一个孩子骑马先来,称为“塘报”;
过了许久,“高照”到了,长竹竿揭起一条很长的旗,一个汗流浃背的胖大汉用两手托着;
他高兴的时候,就肯将竿头放在头顶或牙齿上,甚而至于鼻尖。
其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了;
还有扮犯人的,红衣枷锁,内中也有孩子。
我那时觉得这些都是有光荣的事业,与闻其事的即全是大有运气的人,——大概羡慕他们的出风头罢。
我想,我为什么不生一场重病,使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢?
……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
要到东关看五猖会去了。
这是我儿时所罕逢的一件盛事
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