朱熹小学》Word下载.docx
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故在谨其始,此其理也。
若夫子之初生也,使之不知尊卑长幼之礼,遂至侮詈父母,敺击兄姊。
父母不知诃禁,反笑而奬之彼旣未辨,好恶谓礼当然,及其旣长,习已成,性乃怒,而禁之不可复制。
於是父嫉其子,子怨其父,残忍悖逆无所不至。
此盖父母无深识远虑,不能防微杜渐,溺於小滋,养成其恶故也。
男鞶革,女鞶丝。
鞶,小嚢,盛帨巾者。
男用韦,女用缯帛。
六年敎之数与方名。
数谓一十百千万。
方名谓东西南北。
○温公曰,始习书字。
七年男女不同席,不共食。
蚤其别也。
○温公曰,始诵孝经论语,次及诸经。
八年出入门戸,及卽席飮食,必後长者。
始敎之让。
示以廉耻。
九年敎之数日。
朔望与六甲也。
○温公曰,始爲之讲解使晓义理。
十年出就外传,居宿於外,外传敎学之师也。
十年以後有学无敎。
学书计。
书谓六书。
计谓九数。
衣不帛襦袴。
不用帛爲襦袴。
太温伤阴气也。
礼帅初。
帅,循也。
行礼动作皆遵习先日所爲。
朝夕学幼仪,言从朝至夕,学幼少奉事长者之仪。
请肄简谅。
肄,习也。
简,书篇数也。
谅,言语信实也。
请肄,请於长者习学之也。
温公曰,自是以往,可以博观群书。
然必择其精要者而诵之。
如礼记则学记大学中庸乐记之类。
其异端非圣贤之书,傅宜禁之。
勿使妄观,以惑乱其志。
观书皆通,始可学文辞。
十有三年学乐诵诗舞勺。
乐谓六乐之器。
勺,龠也。
舞龠文舞也。
成童舞象学射御。
成童,十五以上。
舞象,武舞也。
谓用干戈之小舞也。
射谓五射。
御谓五御。
二十而冠,始学礼。
可以衣裘帛。
舞大夏,冠,加冠也。
礼谓五礼。
二十,成人血气强盛,可衣衣裘。
大夏,禹乐。
乐之文武备者也。
惇行孝弟,博学不敎,内而不出。
广博学问不可爲师敎人。
蕴蓄其德,在内而不可出言爲人谋虑。
三十而有室,始理男事。
博学无方,孙友视志。
室,犹妻也。
男事受田给政役也。
方,犹常也。
至此学,无常。
在志所好也。
四十始仕,方物出谋发虑。
道合则服从,不可则去。
物,犹事也。
方物出谋,则谋不过物。
方物发虑,则虑不过物。
五十命爲大夫,服官政。
统一官之政也。
七十致事。
致其事於君而告老。
女子,○温公曰,女子六歳始习女工之小者。
七歳诵孝经论语,九歳讲解孝经论语及列女传女诫之类,略晓大意。
注曰,古之贤女无不观图史以自监。
如曹大家之徒,皆精通经术论议明正。
今人或敎女子以作歌诗执俗乐。
殊非所宜也。
○伊川程先生曰,先夫人侯氏七八歳时诵古诗。
曰,女子不夜出。
夜出秉明烛。
自是日暮则不复出房合。
旣长好文而不爲词章。
见世之妇女以文章笔札傅於人者,则深以爲非。
○安定胡先生曰,郑卫之音导淫。
以敎女子。
非所宜也。
十年不出。
恒居内也。
姆敎婉娩听从。
姆,女师也。
婉谓言语。
娩谓容貌。
温公曰,柔顺貌。
执麻枲,治丝茧,织紝组紃,学女事以共衣服。
紝谓缯帛。
组紃倶绦也。
薄阔爲组,似绳爲紃。
○温公曰,蚕桑织绩裁缝及爲飮膳,不惟正是妇人之职,兼欲使之知衣食所来之艰难,不敢恣爲奢丽。
至於纂组华巧之物,亦不必习也。
观於祭祀,纳酒浆笾豆葅醢,礼相助奠。
当及女时而知也。
纳谓置酒浆笾豆葅醢之等於神座。
礼相助奠谓以礼相长者之事,而助其馈奠。
十有五年而筓。
筓,今簪也。
此谓应年许嫁者。
女子许嫁而筓,字之。
未许嫁,则二十而筓。
二十而嫁。
有故,二十三年而嫁。
故谓父母之丧。
聘则爲妻,奔则爲妾。
聘,问也。
妻之言,齐也。
以礼见问,则得与夫敌体。
妾之言,接也。
言得接见於君子,不得与之敌体也。
立教3
○曲礼曰,幼子常视毋诳。
小未有知。
常示以正事。
不宜示以欺诳。
立必正方,不倾听。
立必正向一方,不得倾头属听左右。
习其自端正也。
立教4
○学记曰,古之敎者家有塾,党有庠,术有序,国有学。
术,读爲遂。
门侧之堂谓之塾。
古者二十五家爲闾。
闾共一巷。
巷首有门。
门边有塾。
里中之老有道德者,爲左右师坐於两塾。
民在家之时,朝夕出入恒受敎於塾。
五百家爲党,万二千五百家爲遂。
遂,在远郊之外。
国谓天子所都及诸侯国中。
立教5
○孟子曰,人之有道也,饱食暖衣,逸居而无敎,则近於禽兽。
人之有道,言其皆有秉彛之性也。
圣人有忧之使契爲司徒,敎以人伦。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
圣人谓尧舜。
契,臣名。
司徒,官名。
伦,序也。
敎以人伦,亦因其固有者,而导之耳。
书曰,天叙有典。
勑我五典五惇哉。
此之谓也。
立教6
○舜命契曰,百姓不亲,五品不逊。
舜,虞帝名。
五品谓父子君臣夫妇长幼朋友。
逊,顺也。
汝作司徒,敬敷五敎在宽。
五敎谓父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
敷此五敎,以敬爲主,而以宽济之。
命夔曰,命汝典乐。
敎胄子。
直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。
夔,舜臣名。
胄,长也。
胄子谓天子以下至卿大夫嫡子。
直失太严,故令温。
宽失缓慢,故令栗。
刚失入虐,简失入傲,故敎之以防其失。
诗言志,歌永言,声依永,律和声。
八音克谐无相夺伦,神人以和。
声谓五声。
宫商角徴羽。
律谓六律六吕。
黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射爲六律,大吕应钟南吕林钟仲吕夹钟爲六吕。
八音谓金石丝竹匏土革木。
金,钟鎛也。
石,磬也。
丝,琴瑟也。
竹,管箫也。
匏,笙也。
土,埙也。
革,鼗皷也。
木,柷敔也。
诗言志以导之,歌咏其义以长其言。
五声依附长言而爲之。
其声未和,乃用律吕调和之,使应於节奏。
八音能谐理不错夺,则神人咸和。
立教7
○周礼,大司徒以郷三物敎万民,而宾兴之。
兴,犹举也。
三事敎成,郷大夫举其贤者能者,以飮酒之礼宾客之。
旣则献其书於王。
一曰,六德。
知仁圣义忠和。
知谓明於事。
仁谓爱人以及物。
圣谓通而先识。
义谓能断时宜。
忠谓言以中心。
和谓不刚不柔。
二曰,六行。
孝友睦婣任恤。
孝谓善事父母。
友谓善於兄弟。
睦谓亲於九族。
婣谓亲於外亲。
任谓信於友道。
恤谓振於忧贫。
三曰,六艺。
礼乐射御书数。
吉凶宾军嘉也。
乐谓六乐。
云门大咸大诏大夏大濩大武。
一曰,白矢。
矢贯侯过,见其镞白也。
二曰,参连。
前放一矢,後三矢连续而去也。
三曰,剡注。
谓羽头高镞低而去,剡剡然也。
四曰,襄尺。
谓臣与君射不与君并立,襄君一尺而退也。
五曰,井仪。
谓四矢贯侯如井之容仪也。
一曰,呜和鸾。
和在式,鸾在衡。
升车则马动。
马动则鸾鸣。
鸾鸣则和应也。
二曰,遂水曲。
谓御车随遂水势之屈曲,而不坠水也。
三曰,过君表。
谓若毛诗传云,褐缠旃以爲门,裘缠质以爲褹,间容握,驱而入击则不得入。
君表卽褐缠旃也。
四曰,舞交衢。
衢,道也。
谓御车在交道,车旋应於舞节。
五曰,逐禽左。
谓御驱逆之车,逆驱禽兽,使左当人君,以射之也。
一曰,象形。
谓日月之类。
象日月形体而爲之。
二曰,会意。
谓武信之类。
人言爲信。
止戈爲武。
会合人意也。
三曰,转注。
谓考老之类。
建类一首,文意相受,左右相注。
四曰,处事。
谓上下之类。
人在一上爲上,人在一下爲下。
各有其处事,得其宜。
故曰处事。
五曰,假借。
谓令长之类。
一字两用也。
六曰,谐声。
谓形声一也。
如江河之类,皆以水爲形,以工可爲声也。
数谓九数。
一曰,方田以御田畴界域。
二曰,粟布以御交质变易。
三曰,衰分以御贵贱廪税。
四曰,少广以御积羃方圆。
五曰,商功以御功程积实。
六曰,均输以御远近劳费。
七曰,盈肭以御隐杂互见。
八曰,方程以御错揉正负。
九曰,勾股御高深广远。
以郷八刑纠万民。
纠,割察也。
谓察取郷中八种之过,而断割其罪也。
一曰,不孝之刑。
二曰,不睦之刑。
三曰,不婣之刑。
四曰,不弟之刑。
不弟谓不敬师长。
五曰,不任之刑。
六曰,不恤之刑。
七曰,造言之刑。
讹言惑衆。
八曰,乱民之刑。
乱名改作,执左道,以乱政也。
立教8
○王制曰,乐正崇四术立四敎。
乐正,乐官之长。
掌国子之敎。
崇,高也。
高尙其术以作敎也。
四术,诗书礼乐。
四敎,春夏秋冬。
顺先王诗书礼乐以造士。
顺,依也。
造,成也。
依此四术而敎,以成是士也。
春秋敎以礼乐,冬夏敎以诗书。
春夏,阳也。
诗乐者声。
声亦阳也。
秋冬,阴也。
书礼者事。
事亦阴也。
立教9
○弟子职曰,先生施敎,弟子是则。
温恭自虚,所受是极。
必虚其心,然後能有所容。
极谓尽其本原也。
见善从之,闻义则服。
温柔孝弟毋骄恃力。
骄而恃力则羝羊触藩。
志无虚邪,虚谓虚僞。
行必正直游居有常。
必就有德。
颜色整齐,中心必式。
式,法也。
夙兴夜寐,衣带必饬,朝益暮习,小心翼翼。
一此不懈。
是谓学则。
立教10
○孔子曰,弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱衆而亲仁,行有余力则以学文。
谨,行谨。
信,言信。
泛,广也。
衆,衆人。
亲,近也。
仁谓仁者。
余力犹言暇日。
以,用也。
文谓诗书六艺之文。
立教11
○兴於诗,兴,起也。
诗,因人情之邪正以示劝惩。
其言易晓,而讽咏之间又有以感发而入於人心。
故习於诗,则其志意油然有所兴起,而去恶从善,自不能已。
立於礼,礼以恭敬辞让爲本,而有节文度数之详。
不可以毫髪僭差也。
故习於礼则德性坚定,而得所以自处之正位。
成於乐。
乐有五声六律八音之节,而其声气之和至与天地相应。
故习於乐则有以存养其善心,以至於义精仁熟,而自和顺於道德。
○伊川先生曰,天下之英才不爲少矣。
只爲道不明於天下。
故不得有所成就。
且古者兴於诗,立於礼,成於乐。
如今人怎生会得。
古人之於诗,如今人歌曲一般。
虽闾巷草野童稚,皆习闻其说而晓其义。
故能兴起於诗。
後世老师宿儒尙不能晓其义,怎生责得学者。
是不得兴於诗也。
古礼旣废人伦不明。
以至於治家皆无法度。
是不得立於礼也。
古人有歌咏,以养其情性,声音以养其耳目,舞蹈以养其血脉。
今皆无之。
是不得成於乐也。
古之成材也易,今之成材也难。
立教12
○乐记曰,礼乐不可斯须去身。
言礼乐是治身之具,不可斯须去离於身也。
立教13
○子夏曰,贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。
子夏,孔子弟子。
姓,卜。
名,商。
贤人之贤而易其好色之心,好善有诚也。
致犹委也。
委致其身,谓不有其身也。
人之所以爲学大要,不过求欲能是四者。
故如是之人,虽或以爲未尝学,而子夏必以爲已学也。
明伦第二
孟子曰,设爲庠序学校,以敎之。
皆所以明人伦也。
稽圣经,订贤传,述此篇,以训蒙士。
明伦1
内则曰,子事父母,温公曰,孙事祖父母同。
鸡初鸣咸盥,漱,咸,皆也。
盥谓盥手。
漱谓漱口。
栉,縰,筓,总,栉,梳也。
縰,黑缯,韬髪而结之也。
筓者横施於髻中以固髻也。
总,裂綀缯以束髪也。
拂髦,拂谓振去尘也。
髦,用髪爲之。
象幼时鬌。
冠緌缨,缨者结之颔下以固冠。
结之余者散而下垂。
谓之緌。
温公曰,今用帽子。
端,韠,绅,玄端,士服也。
庶人,深衣。
韠,蔽膝也。
以韦爲之。
与裳同色。
上繋之革带。
绅,大带也。
○温公曰,今用衫带。
搢笏,搢犹扱也。
扱笏於绅。
笏,所以记事也。
左右佩用,纷帨刀砺觽燧之属。
备尊者使令也。
偪,屦,着綦。
偪,行滕也。
綦,屦繋也。
屦头施繋以爲行戒。
妇事舅姑如事父母,○温公曰,孙妇亦同。
鸡初鸣咸盥,漱,栉,縰,筓,总,衣,绅,○温公曰,今用冠子背子。
左右佩用,衿缨,綦屦。
衿犹结也。
妇人有缨示繋属也。
以适父母舅姑之所。
及所,下气,怡声,问衣燠寒疾痛苛痒,而敬抑掻之。
怡,悦也。
苛,疥也。
抑,按也。
掻,摩也。
○温公曰,丈夫唱喏,妇人道万福。
问侍者夜来安否如何,侍者曰安,乃退。
其或不安节则侍者以告。
此卽礼之晨省也。
颜之推曰,父子之严不可以狎,骨肉之爱不可以简。
简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。
由命士以上父子异宫。
此不狎之道也。
抑掻痒痛,悬衾箧枕。
此不简之敎也。
出入则或先或後,而敬扶持之。
先後,随时便也。
进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥。
盥卒授巾。
盘,承盥水者。
巾,以帨手。
问所欲而敬进之,柔色以温之。
父母舅姑必尝之而後退。
所欲,如饘酏酒醴。
飮食之类。
温,藉也。
承尊者必和颜色。
○温公曰,父母舅姑起,子供药物,妇具晨羞。
尊长擧箸子妇乃各退就食。
注曰,药物乃关身之切务,人子当亲自检校调煮供进。
不可但委奴仆。
脱若有误卽其祸不测。
晨羞,俗谓点心。
易曰,在中馈。
诗曰,惟酒食。
是议。
凡烹调飮膳妇人之职也。
近年妇女骄倨皆不肯。
入庖厨今纵不亲执刀匕,亦当检校监视,务令淸洁。
男女未冠筓者,鸡初鸣咸盥,漱,栉,縰,拂髦,总角,衿缨,皆佩容臭,昧爽而朝,总角,収髪结之。
容臭,香物也。
以缨佩之。
爲迫尊者给小使也。
昧爽,後成人也。
问何食飮矣。
若已食则退。
若未食,则佐长者视具。
具,馔也。
明伦2
○凡内外,此总论子妇之外,仆隷之等。
鸡初鸣咸盥,漱,衣服,歛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事。
明伦3
○父母舅姑将坐,奉席请何郷。
将衽,长者奉席请何趾。
衽,卧席也。
将衽谓更卧处。
顺长者所安也。
小者执牀与坐,御者举几歛席与簟,县衾箧枕,歛簟而襡之。
早旦亲起,侍御之人擧几以进使凭之。
箧谓以箧贮之。
襡谓以襡韬之。
须卧且铺之也。
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传。
杖屦祗敬之勿敢近。
敦牟巵匜非餕莫敢用。
与恒食飮,非餕莫之敢飮食。
传,移也。
杖屦,服御之重者。
弥须恭敬。
勿敢迫近也。
敦,今杯盂也。
牟,土釜也。
今以木爲器象土釜之形。
巵,酒器也。
匜,盛酒浆之器。
餕,食尊者余也。
与,及也。
恒,常也。
旦夕之常食也。
明伦4
○在父母舅姑之所有命之,应唯敬对。
进退周旋愼齐,升降出入揖游。
齐,庄也。
揖,抑也。
游,扬也。
不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视,不敢唾洟。
寒不敢袭,痒不敢掻,不有敬事,不敢袒裼,不渉不撅。
睇,倾视也。
袭谓重衣。
撅,掲衣也。
不因渉水,不敢掲衣。
亵衣衾不见里。
父母唾洟不见。
见里爲其可秽。
唾洟辄刷去之。
冠带垢和灰请漱,衣裳垢和灰请澣。
和,渍也。
手曰漱,足曰澣。
衣裳绽裂纫箴请补缀。
绽犹解也。
少事长,贱事贵,共帅时。
共犹皆也。
时,是也。
言礼皆如此。
明伦5
○曲礼曰,凡爲人子之礼,冬温而夏淸,昏定而晨省。
定,安其牀衽也。
省,问其安否如何。
○温公曰,父母舅姑将寝,则安置而退。
丈夫唱喏,妇人道安置。
此卽礼之昏定也。
出必告,反必面。
告与面同。
反言面者,从外来。
宜知亲之颜色安否。
所游必有常,所习必有业。
缘亲之意,欲知之。
恒言不称老。
广敬也。
老,是尊称。
称老是自尊。
明伦6
○礼记曰,孝子之有深爱者必有和气。
有和气者必有愉色。
有愉色者必有婉容。
爱根於心。
故其发见於外如此。
孝子如执玉,如奉盈,洞洞属属然如弗胜,如将失之。
洞洞,质悫貌。
属属,专一貌。
上言爱,此言敬。
故曰,爱敬尽於事亲。
严威俨恪非所以事亲也。
严谓严肃。
威谓威重。
俨谓俨正。
恪谓恪敬。
言四者容貌非事亲之体。
事亲当和顺卑柔。
明伦7
○曲礼曰,凡爲人子者,居不主奥。
室中西南隅谓之奥。
奥,尊者所居。
不敢当尊处也。
坐不中席。
一席四人,席端爲上。
非惟不可上,亦不可中。
或曰,共坐则席端爲上。
独坐则席中爲尊。
故卑者坐不得居中也。
行不中道。
尊者当正路而行。
卑者故不得也。
男女各路。
路各有中。
立不中门。
门中有闑。
两旁有枨。
中门谓枨闑之中。
尊者所行也。
○温公曰,有宾客不敢坐於正厅。
无书院则坐於厅之傍侧。
升降不由东阶。
上下马不当厅。
凡事不敢自拟於其父。
食飨不爲槩。
槩,量也。
不制待宾客,馔具之限量多少也。
祭祀不爲尸。
尸,代尊者之处。
爲其失子道。
然则尸卜筮无父者。
听於无声,视於无形。
恒若亲之将有敎使然。
不登高,不临深。
不苟訾,不苟笑。
爲其近危辱也。
人之情不欲见毁訾。
不欲见笑。
明伦8
○孔子曰,父母在不远游。
游必有方。
远游则去亲远,而爲日久。
定省旷而音问疎。
不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我不忘也。
游必有方,如已告云诣甲,则不敢更诣乙,欲亲必知己之所在而无忧,召己则必至而无失也。
子能以父母之心爲心则孝矣。
明伦9
○曲礼曰,父母存,不许友以死。
爲忘亲也。
死谓相卫。
非报仇雠也。
明伦10
○礼记曰,父母在不敢有其身,不敢私其财。
示民有上下也。
有犹专也。
身及财,皆当统於父母。
父母在馈献不及车马。
示民不敢专也。
车马,物之重者。
明伦11
○内则曰,子妇孝者敬者,父母舅姑之命,勿逆,勿怠。
恃其孝敬之爱,或则违解。
若飮食之,虽不耆必尝而待。
言尊者以飮食与己,己虽不耆必且尝之,而待尊者後命令己去之而後去之。
加之衣服,虽不欲必服而待。
待後命而藏去之。
加之事人代之,己虽不欲姑与之,而姑使之而後复之。
姑,且也。
尊者使人代己,己虽不欲其妨己业,且与代己者爲之,待其休解而後复。
本事业於己身,远怼怨於劳事也。
明伦12
○子妇无私货,无私畜,无私器。
不敢私假,不敢私与。
家事统於尊也。
○温公曰,俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑,当用则请而用之。
妇或赐之飮食衣服布帛佩帨茝兰,则受而献诸舅姑。
舅姑受之,则喜如新受赐。
或赐之谓私亲兄弟。
若反赐之则辞。
不得命如更受赐,藏以待乏。
不得命,不见许也。
待乏,待舅姑之乏也。
妇若有私亲兄弟将与之,则必复请其故,赐而后与之。
温公曰,夫人子之身,父母之身也。
身且不敢自有,况敢有私财乎。
若父子异财互相假借,则是有子富而父母贫者,父母饥而子饱者。
贾谊所谓借父耰鉏虑有德色,母取箕箒,立而谇语,不孝不义孰甚於此。
明伦13
○曲礼曰,父召无诺,先生召无诺,唯而起。
应辞。
唯,恭於诺。
称诺则似宽缓骄慢。
明伦14
○士相见礼曰,凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面。
毋改。
衆皆若是。
视面,谓观其颜色可传言未也。
视抱,容其思之且爲敬也。
卒视面,察其纳己言与否也。
毋改,谓答应之间,当正容体以待,毋自变动。
嫌解惰也。
衆谓同在此者。
若父则游目。
毋上於面。
毋下於带。
若不言立,则视足。
坐则视膝。
子於父,主孝不主敬。
所视广也。
不言则伺其行起而已。
明伦15
○礼记曰,父命呼唯而不诺。
手执业则投之,食在口则吐之,走而不趋。
主敬也。
命呼,爲父命所呼。
急趋父命,故投业吐食。
趋,疾趋也。
急走往而不暇疾趋也。
亲老出不易方,复不过时。
不可以忧父母也。
易方,爲其不信己所处也。
复,反也。
亲癠色容不盛。
此孝子疏节也。
癠,病也。
疏节,言未足爲至孝也。
父没而不能读父之书。
手泽存焉尔。
母没而杯圏不能飮焉。
口泽之气存焉尔。
孝子见亲之器物,哀恻不忍用也。
圏,屈木爲之。
谓巵匜之属也。
明伦16
○内则曰,父母有婢子若庶子庶孙甚爱之,虽父母没,没身敬之不衰。
子有二妾,父母爱一人焉,子爱一人焉,由衣服飮食,由执事,毋敢视父母所爱。
虽父母没不衰。
由,自也。
明伦17
○子甚宜其妻,父母不说出。
子不宜其妻,父母曰是善事我,子行夫妇之礼焉,没身不衰。
宜犹善也。
明伦18
○曾子曰,孝子之养老也,乐其心,不违其志。
乐其耳目,安其寝处,以其飮食忠养之。
养之,如此爲其近於亲也。
言忠养之,嫌或僞也。
是故父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。
至於犬马尽然。
而况於人乎。
上言其近亲者,此言亲所爱敬者。
明伦19
○内则曰,舅没则姑老。
谓传家事於长妇。
冡妇所祭祀宾客,每事必请於姑。
妇虽受传,犹不敢专。
介妇请於冡妇。
介妇,衆妇也。
舅姑使冡妇毋怠。
虽有勤劳,不敢解倦。
不友无礼於介妇。
舅姑若使介妇,毋敌耦於冡妇。
虽有勤劳,不敢相绞讦。
今按,下文三句亦是也。
不敢竝行,不敢竝命,不敢竝坐。
下冡妇也。
竝命,不敢与冡妇并有敎令之命也。
凡妇不命适私室不敢退。
妇,侍舅姑者也。
妇将有事,大小必请於舅姑。
不敢专行。
明伦20
○适子庶子祗事宗子宗妇。
虽贵富,不敢以贵富入宗子之家,虽衆车徒舍於外,以寡约入。
祗,敬也。
入,谓入宗子之家。
不敢以贵富加於父母宗族。
加犹高也。
明伦21
○曾子曰,父母爱之喜而弗忘。
父母恶之惧而无怨。
父母有过谏而不逆。
无怨,谓无怨於父母之心。
不逆,顺而谏之也。
明伦22
○内则曰,父母有过,下气怡色,柔声以谏。
谏若不入,起敬起孝。
说则复谏。
子事父母,有隐无犯。
复犹更也。
不说,与其得罪於郷党州闾,宁孰谏。
孰谏谓殷勤纯熟而谏。
犯颜而谏,使父母不悦,其罪轻。
畏惧不谏,使父母得罪於郷党州闾,其罪重。
二者之间,宁可熟谏。
父母怒不说而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝。
明伦23
○曲礼曰,子之事亲也,三谏而不听则号泣而随之。
至亲无去。
志在感动之。
明伦24
○父母有疾冠者不栉,行不翔,忧不爲容。
言不惰,忧不在私好。
琴瑟不御,忧不在乐。
食肉不至变味,飮酒不至变貌,忧不在味。
笑不至矧,怒不至詈。
忧在心,难变也。
齿本曰矧。
大笑则见。
疾止复故。
自若常也。
○温公曰,凡父母舅姑有疾,子色不满容,不戯笑,不宴游。
舍置余事,全以迎医,检方,合药爲务。
疾已复初。
颜氏家训曰,父母有疾,子拜医以求药。
盖以医者亲之存亡所繋,岂可傲忽也。
明伦25
○君有疾飮药,臣先尝之。
亲有疾飮药,子先尝之。
尝,度其所堪。
医不三世不服其药。
谨物齐也。
明伦
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