北京市届高三语文三轮冲刺强化训练文言文阅读文档格式.docx
- 文档编号:20276898
- 上传时间:2023-01-21
- 格式:DOCX
- 页数:22
- 大小:43.28KB
北京市届高三语文三轮冲刺强化训练文言文阅读文档格式.docx
《北京市届高三语文三轮冲刺强化训练文言文阅读文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北京市届高三语文三轮冲刺强化训练文言文阅读文档格式.docx(22页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
D.此书泥沙既尽
——形容经过后人删补的《世说新语》,其内容如泥沙俱下一般,精华糟粕同在。
10、文中作者说“义庆之事,于此乎毕矣”,是对刘孝标、刘辰翁评注《世说新语》的肯定,请根据原文,用自己的话概括作者肯定的原因。
(4分)
11、自《世说新语》问世以来,历代文人多从人物刻画、情节设计等角度对其进行评点,请你也任选一个角度为下面这则故事写一段评点文字。
(6分)
桓温伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。
王甚遽,问谢曰:
“当作何计?
”谢神意不变,谓王曰:
“晋祚存亡,在此一行。
”相与俱前。
王之恐状,转见于色;
谢之宽容,愈表于貌。
谢望阶趋席,仿作洛生咏,讽“浩浩洪流”。
桓惮其旷远,乃趣解兵。
王、谢旧齐名,于此始判优劣。
(《世说新语-雅量》)
(二)
二、本大题共6小题,共25分。
(一)阅读下面的文言文,完成6-10题。
(共19分)
修顿首白秀才足下:
前日去后,复取前所赠古今杂文十数篇,反复读之,言尤高而志极大。
寻足下之意,岂非闵世病俗,究古明道,欲拔今以复之古,剪剥齐整凡今之纷淆驳冗者欤?
然后益知足下之好学,甚有志者也。
然而述三皇太古之道,舍近取远,务高言而鲜事实,此少过也。
君子之于学也务为道,而后履之以身,施之于事,又见于文章而发之,以信后世。
其道,周公、孔子、孟轲之徒常履而行之者是也;
其文章,则六经所载至今而取信者是也。
其道易知而可法,其言易明而可行。
及诞者言之,乃以混蒙虚无为道,洪荒广略为古,其道难法,其言难行。
孔子曰:
“道不远人。
”所谓道者,乃圣人之道也,此履之以身、施之于事而可得者也,岂如诞者之言耶!
仲尼曰:
“吾好古,敏以求之者。
”所谓古者,其事乃君臣、上下、礼乐、刑法之事,又岂如诞者之言邪!
此君子之所学也。
夫所谓舍近而取远云者,孔子昔生周之世,孰与今去尧舜远也?
孔子删《书》,断自《尧典》,而弗道其前,其所谓学,则曰“祖述尧舜”。
如孔子之圣且勤,而弗道其前者,岂不能邪?
盖以其渐远而难彰,不可以信后世也。
今生于孔子之绝后,而反欲求尧舜之已前,世所谓务高言而鲜事实者也。
尧舜之道为百王首,仲尼之叹曰“荡荡乎”,谓高深闳大而不可名也。
及夫二《典》【1】,述之炳然,使后世尊崇仰望不可及。
其言岂不高邪?
然其事不过于亲九族,平百姓,忧水患,见诸侯,谨权衡而已。
孔子之后,惟孟轲最知道,然其言不过于教人树桑麻,畜鸡豚,以谓养生送死为王道之本。
夫二《典》之文,岂不为文?
孟轲之言道,岂不为道?
而其事乃世人之甚易知而近者,盖切于事实而已。
今学者不深本之,乃乐诞者之言,思混沌于古初,以无形为至道者,无有高下远近。
使贤者能之,愚者可勉而至,无过不及,一本乎大中,故能亘万世,可行而不变也。
今以谓不足为,而务高远之为胜,以广诞者无用之说,是非学者之所尽心也。
宜少下其高而近其远,以及乎中,则庶乎至矣。
凡仆之所论者,皆陈言浅语,如足下之多闻博学,不宜为足下道之也。
然某之所以云者,本欲损足下高远而俯就之,则安敢务为奇言以自高邪。
幸足下少思焉。
(取材于欧阳修《与张秀才第二书》)
注释:
【1】二《典》:
《尚书》中《尧典》和《舜典》的合称。
6.下列各组语句中加点的词,意义、用法都相同的一组是(3分)
A.君子之于学也务为道
不宜为足下道之也
B.
乃以混蒙虚无为道
乃圣人之道也
C.
盖以其渐远而难彰
盖切于事实而已
D.
以谓养生送死为王道之本
今学者不深本之
7.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.欲拔今以复之古
想要改变现今的状况,把它恢复到古代的样子
B.孔子删《书》,断自《尧典》
孔子删篡《尚书》,依据来自《尧典》
C.谓高深闳大而不可名也
是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来
D.一本乎大中
完全遵循真正的中正之道
8.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.作者肯定了张秀才的治学初衷,赞赏他好学有志。
B.文中多次引用了孔子的话,内涵丰富,说服力强。
C.作者强烈谴责了同时代那些治学之人的不学无术。
D.“陈言浅语”既是作者自谦,又意在引发对方思考。
9.将下面语句译为现代汉语。
(4分)
①孔子昔生周之世,孰与今去尧舜远也
②如孔子之圣且勤,而弗道其前者,岂不能邪
10.作者针对张秀才在治学方面的问题,阐述了自己的治学之道。
张秀才在治学方面的问题是什么?
作者在文章第二至四段是如何逐层阐述自己的治学之道的?
请根据文意简要说明。
(6分)
(三)
三、本大题共5小题,共24分。
(一)阅读下面两则文言文,完成6—9题。
(共18分)
(1)夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。
将以穷无穷,逐无极与?
其折骨绝筋,终身不可以相及也;
将有所止之,则千里虽远,亦或迟或速、或先或后,胡为乎其不可以相及也?
不识步道者,将以穷无穷,逐无极与?
抑亦有所止之与?
夫“坚白”“同异”“有厚无厚”【1】之察,非不察也,然而君子不辩,止之也;
倚魁【2】之行,非不难也,然而君子不行,止之也。
故跬步不休,跛鳖千里;
累土不辍,丘山终成;
压其源,开其渎【3】,江河可竭;
一进一退,一左一右,六骥不致。
彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?
然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或为之,或不为耳。
道虽迩,不行不至;
事虽小,不为不成。
(取材于《荀子》)
【1】坚白、同异、有厚无厚:
战国时代三个著名的夸大事物差异性、强调绝对性的哲学命题。
【2】倚魁:
奇异独特。
【3】渎:
沟渠。
(2)天下有信数三:
一曰智有所不能立,二曰力有所不能举,三曰强有所不能胜。
故虽有尧之智而无众人之助,大功不立;
有乌获【1】之劲而不得人助,不能自举;
有贲、育【2】之强而无法术,不得长胜。
故势有不可得,事有不可成。
故乌获轻千钧而重其身,非其重于千钧也,势不便也。
离朱【3】易百步而难眉睫,非百步近而眉睫远也,道不可也。
故明主不穷乌获以其不能自举,不困离朱以其不能自见。
因可势,求易道,故用力寡而功名立。
(取材于《韩非子》)
【1】乌获:
战国时大力士。
【2】贲、育:
战国时著名勇士。
【3】离朱:
黄帝时代视力极好的人。
6.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.将以穷无穷穷:
穷尽
B.终身不可以相及也及:
赶得上
C.道不可也道:
道路
D.因可势因:
依靠
7.下列各组句中,加点的词意义和用法相同的一项是(3分)
A.夫骥一日而千里
有贲、育之强而无法术
则千里虽远,亦或迟或速
故虽有尧之智而无众人之助
倚魁之行
有乌获之劲而不得人助
是无他故焉
故乌获轻千钧而重其身
8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.然而君子不辩,止之也
然而君子不去辩论它,是因为有所节制
B.或为之,或不为耳
或者去做,或者不去做罢了
C.天下有信数三
天下有三种确实无疑的道理
D.不困离朱以其不能自见
不会因为离朱不能看见自己的眉睫让他困窘
9.根据要求,完成下列
(1)
(2)题。
(9分)
(1)针对人的局限性,荀子认为人不应该“”“”,而韩非子认为明主应该“”。
(用原文回答)(3分)
(2)分别为两则短文拟定标题,并简要说明理由。
(标题字数限定3—5字)(6分)
(四)
四、本大题共6小题,共25分。
(一)阅读下面文言文,完成6—10题。
苏子瞻酷嗜陶令①诗,贵其淡而适也。
凡物酿之得甘,炙之得苦,唯淡也不可造;
不可造,是文之真性灵也。
浓者不复薄,甘者不复辛,唯淡也无不可造;
无不可造,是文之真变态也。
风值水而漪生,日薄山而岚出,虽有顾吴②,不能设色也,淡之至也,元亮以之。
欲以人力取淡,刻露之极,遂成寒瘦。
故望岫焉而却,其才非不至也,非淡之本色也。
里呙氏,世有文誉,而遂溪公③尤多著述。
前后为令,不及数十日,辄自罢去。
家甚贫,出处志节,大约似陶令,而诗文之淡亦似之。
非似陶令也,公自似也。
公之出处,超然甘味,似公之性;
公之性,真率简易,无复雕饰,似公之文。
故曰公自似者也。
今之学陶者,率如响拓④,其勾画是也,而韵致非,故不类。
公以身为陶,故信心而言,皆东篱也。
余非谓公之才遂超人,而公实淡之本色,故一往所诣,古人或有至有不至耳。
余束发已知向慕⑤公,近者吴川公梓其家集,始获尽三世之藏。
吴川者,公仲子,高才邃学,为令以伉直著声,阅数月亦去,遵先辙也。
怀公集三十年,出入必俱,今春始成帙。
吴川自出机轴,气隽语快,博于取材而藻于属辞。
比之遂溪,盖由淡而造于色态者,所谓秋水芙蓉也。
昔陶氏五男,不好纸笔,而遂溪之后,云蔚霞起。
余邑不能文而耻言文,最为恶习。
独呙氏能世擅其业。
噫!
彼安知乌衣诸郎⑥,为史所艳称若此也!
(取材于《袁宏道文集》卷三十五)
【注】①陶令:
陶渊明,字元亮。
曾任彭泽县令。
②顾吴:
顾恺之和吴道子,历史上擅长着色的画家。
③遂溪公:
即后文中“家集”作者之一,曾任遂溪县令。
④响拓,指像得到回声和拓片一样去复制。
⑤向慕:
向往思慕。
⑥乌衣诸郎:
晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷,他们的子弟被称为“乌衣郎”。
A.贵其淡而适也
贵:
看重。
B.日薄山而岚出
薄:
靠近。
C.故信心而言
信:
相信。
D.近者吴川公梓其家集
梓:
刻印。
7.下列各组句子中加点词的意义和用法,都相同的一项是(3分)
A.风值水而漪生
其勾画是也,而韵致非
B.元亮以之
为令以伉直著声
C.非淡之本色也
似公之文
D.公以身为陶
为史所艳称若此也
8.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是(3分)
A.不可造,是文之真性灵也
那无法刻意去制造的,它们是文字作品中真正的性灵所在
B.非似陶令也,公自似也
不是说他写的文章像陶渊明,而是说他写的文章像他自己
C.故一往所诣,古人或有至有不至耳
因此他一往直前到达的高度,古代有人到过也有人未到过
D.比之遂溪,盖由淡而造于色态者
与遂溪先生比,大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处
9.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.陶渊明的“淡而适”,有自然界中“漪生”“岚出”一般的美妙。
B.那些像陶渊明一样追求“淡”的人,是想借其掩盖自己才气不足。
C.遂溪先生的文章“真率简易,无复雕饰”,与陶渊明的作品神似。
D.作者期待呙氏家族的“文誉”及创作,可以产生良好的社会影响。
10.本文中作者关于写作的主张是什么?
以文章第一段文字为例,简要解说作者是如何来阐释自己的主张的。
(五)
五、本大题共6小题,共25分。
(一)阅读下面两则文言文,完成6—10题。
(1)景公出游于公阜,北面望睹齐国,曰:
“呜呼!
使古而无死,何如?
”晏子曰:
“昔者上帝以人之殁为善,仁者息焉,不仁者伏焉。
若使古而无死,丁公太公①将有齐国,桓、襄、文、武将皆相之,君将戴笠衣褐,执铫耨②以蹲行畎亩之中,孰暇患死!
”公忿然作色,不说。
无几何,梁丘据御六马而来,公曰:
“是谁也?
“据也。
”公曰:
“何如?
”曰:
“大暑而疾驰,甚者马死,薄者马伤,非据孰敢为之!
“据与我和者夫!
“此所谓同也。
所谓和者,君甘则臣酸,君淡则臣咸。
今据也甘君亦甘,所谓同也,安得为和!
无几何,日暮,公西面望睹彗星,召使禳③去之。
晏子曰:
“不可!
今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在彗!
及晏子卒,公出屏而泣曰:
昔者从夫子而游公阜,夫子一日而三责我,今谁责寡人哉!
”
(取材于《晏子春秋》)
(2)齐侯至自田,晏子侍于遄台,子④犹驰而造焉。
公曰:
“唯据与我和夫!
”晏子对曰:
“据亦同也,焉得为和?
“和与同异乎?
”对曰:
“异。
和如羹焉。
宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。
君子食之,以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。
君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。
是以政平而不干,民无争心。
先王之济五味也,以平其心,成其政也。
今据不然。
君所谓可,据亦曰可;
君所谓否,据亦曰否。
若以水济水,谁能食之?
若琴瑟之专一,谁能听之?
同之不可也如是。
”
(取材于《左传》)
【注】①丁公太公:
丁公太公以及下文的桓、襄、文、武,集中指齐景公之前历代齐国国君。
②铫耨:
两种耕田农具。
③禳:
迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。
④子:
指梁丘据,齐景公近臣。
6.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.桓、襄、文、武将皆相之相:
辅佐。
B.大暑而疾驰疾:
快速。
C.宰夫和之和:
调和。
D.是以政平而不干干:
追求。
7.下列各组语句中加点的词,意义和用法都相同的一组是(3分)
A.景公出游于公阜政不饰而宽于小人
B.昔者上帝以人之殁为善以泄其过
C.梁丘据御六马而来子犹驰而造焉
D.非据孰敢为之先王之济五味也
8.下列对文中语句的理解,不符合原文意思的一项是(3分)
A.使古而无死,何如?
假使将来我们不是消亡而是回到古代,会怎样呢?
B.夫子一日而三责我,今谁责寡人哉!
先生一天内就多次指摘我的过失,现在还有谁能这样呢!
C.据亦同也,焉得为和?
梁丘据不过是与您保持一致,哪里称得上是与您相和呢?
D.若以水济水,谁能食之?
如果只是用清水去调和清水,谁还会去饮用它呢?
9.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.齐景公北望齐国心有所动,想引发大家议论,没想到晏子借机讽谏。
B.为了能讨得齐景公的欢心,梁丘据顶着酷热大张旗鼓地追随齐景公。
C.臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见,才能实现君臣相和。
D.国君认为一些措施不可行,臣下也应就其中的可行因素向国君陈述。
10.结合以上两则文言文,简要概括晏子所说的“和”与“同”的区别。
(六)
二、本大题共6小题,共25分。
读开元杂报
【唐】孙樵
樵曩于襄汉间,得数十幅书,系日条事,不立首末。
其略曰:
“某日皇帝亲耕籍田,行九推礼;
某日百僚行大射礼于安福楼南;
某日安北诸蕃君长请扈从封禅;
某日皇帝自东封还,赏赐有差;
某日宣政门宰相与百僚廷争十刻罢……”如此凡数十百条。
樵当时未知何等书,徒以为朝廷近所行事。
有自长安来者,出其书示之,则曰:
“吾居长安中,新天子嗣国,及穷虏自溃,则见行南郊礼,安有籍田事乎?
况九推非天子礼耶?
又尝入太学,见丛甓负土而起若堂皇者,就视得石刻,乃射堂旧址,则射礼废已久矣,国家安能行大射礼耶?
自关以东,水不败田,则旱败苗,百姓入常赋不足,至有卖子为豪家役者。
吾尝背华走洛,遇西戍还兵千人,县给一食,力屈不支,国家安能东封?
从官禁兵,安所仰给耶?
北虏惊啮边甿,势不可控,宰相驰出责战,尚未报功。
况西关复警于西戎,安有扈从事耶?
武皇帝以御史窃议宰相事,望岭南走者四人,至今卿士齰舌相戒,况宰相陈奏于仗乎?
安有廷奏争事耶?
”语未及终,有知书者自外来,曰:
“此皆开元政事,盖当时条布于外者。
樵后得《开元录》验之,条条可复云。
然尚以为前朝所行,不当尽为坠典。
及来长安,日见条报朝廷事者,徒曰:
“今日除某官,明日授某官;
今日幸于某,明日畋于某。
”诚不类数十幅书。
樵恨生不为太平男子,及睹开元中事,如奋臂出其间。
因取其书帛而漫志其末。
凡补缺文者十三,正讹文者十一。
是岁大中五年也。
(取材于《全唐文》)
A.赏赐有差差:
差别
B.及穷虏自溃穷:
贫穷
C.力屈不支屈:
竭尽
D.明日畋于某畋:
打猎
A.樵曩于襄汉间盖当时条布于外者
B.其略曰如奋臂出其间
C.徒以为朝廷近所行事然尚以为前朝所行
D.则射礼废已久矣则旱败苗
A.樵当时未知何等书
我当时不知道这是哪一个层次的书籍
B.就视得石刻
走近去看找到一块石刻
C.况宰相陈奏于仗乎
何况宰相在仪仗中陈述奏议呢
D.日见条报朝廷事者
看到每天报道朝廷事情的文书
9.根据文意,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.孙樵曾得到几十幅没有开头没有结尾而按日期逐条记事的文书。
B.记录朝廷近来所做事情的文书中有大臣为国事长久争论的场面。
C.孙樵出示的文书引发了这位长安来的人对当代朝政的无限感慨。
D.用开元年间朝廷中的材料核对后验证了这些文书内容的真实性。
10.作者是怎样逐层写出“不是太平男子”之“恨”的?
结合全文加以说明。
(七)
七、本大题共6小题,共24分。
(一)阅读下面的文言文,完成6-10题。
先生①曰:
“吾教人致良知在‘格物’上用功,却是有根本的学问。
日长进一日,愈久愈觉精明。
世儒教人事事物物上去寻讨,却是无根本的学问。
方其壮时,虽暂能外面修饰,不见有过,老则精神衰迈,终须放倒。
譬如无根之树,移栽水边,虽暂时鲜好,终久要憔悴。
问:
“读书所以调摄此心,不可缺的。
但读之之时,一种科目意思牵引而来。
不知何以免此?
”先生曰:
“只要良知真切,虽做举业,不为心累。
纵有累,亦易觉克之而已。
且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之;
有欲速之心不是,即克去之;
有夸多斗靡之心不是,即克去之。
如此亦只是终日与圣贤印对,是个纯乎天理之心。
任他读书,亦只是调摄此心而已,何累之有?
“虽蒙开示,奈资质庸下,实难免累。
窃闻穷通有命,上智之人,恐不屑此。
不屑为声利牵缠,甘心为此,徒自苦耳。
欲屏弃之,又制于亲,不能舍去,奈何?
“此事归辞于亲者多矣。
其实只是无志。
志立得时,良知千事万事只是一事。
读书作文,安能累人?
人自累于得失耳!
”因叹曰:
“此学不明,不知此处担搁了几多英雄汉!
又曰:
“诸君功夫,最不可助长。
上智绝少,学者无超入圣人之理。
一起一伏,一进一退,自是功夫节次。
不可以我前日用得功夫了,今却不济,便要矫强做出一个没破绽的模样。
这便是助长,连前些子功夫都坏了。
此非小过。
譬如行路的人遭一蹶跌,起来便走,不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。
诸君只要常常怀个‘遁世无闷,不见是而无闷’之心,依此良知忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退,我只是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
”又曰:
“人若着实用功,随人毁谤,随人欺慢,处处得益,处处是进德之资。
若不用功,只是魔也,终被累倒。
先生一日出游禹穴,顾田间禾曰:
“能几何时,又如此长了!
”范兆期在旁曰:
“此只是有根。
学问能自植根,亦不患无长。
“人孰无根,良知即是天植灵根,自生生不息。
但着了私累,把此根戕贼蔽塞,不得发生耳。
”(取材于《传习录·
黄修易录》)
①先生:
王守仁,别号阳明。
明代著名的思想家、军事家。
心学集大成者。
6.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)
①不为心累累:
牵累
②亦易觉克之而已克:
克制
③窃闻穷通有命通:
通达
④徒自苦耳徒:
只是
⑤今却不济济:
渡过
⑥处处是进德之资资:
资助
⑦顾田间禾曰顾:
照顾
⑧把此根戕贼蔽塞戕:
残害
A.①⑥B.②④C.③⑧D.⑤⑦
7.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)
A.譬如无根之树B.读书所以调摄此心
即克去之不可以我前日用得功夫了
C.不知何以免此D.此事归辞于亲者多矣
何累之有人自累于得失耳
8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.虽暂时鲜好,终久要憔悴
虽然树暂时新鲜,但最终自然会精神不振
B.但读之之时,一种科目意思牵引而来
然而在读书的时候,一种科举的思虑随之产生
C.学问能自植根,亦不患无长
做学问如果自己能种根,也不用担心它不进步
D.人孰无根,良知即是天植灵根
哪一个人没有根,良知就是天生的灵根
①且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之。
②欲屏弃之,又制于亲,不能舍去,奈何?
10.王阳明认为“致良知”贯穿于人的日常活动之中,请结合第二段简要分析。
(5分)
(八)
八、本大题共6小题,共24分。
(一)阅读下面文言文,完成6-10题。
(1)严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。
少有高名,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 北京市 届高三 语文 三轮 冲刺 强化 训练 文言文 阅读