第28集香港学佛答问Word文档格式.docx
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他說有。
我說有多少?
他說有三分之一。
三分之一得利益,還有三分之二雖然一起參加超度,沒有得到真正的利益。
這個利益是什麼?
少數,往生西方去了,多數的,有的生天、有的到人道來,又投胎,投胎到人道來了。
還有投胎到畜生道,到畜生道也是超生,畜生比地獄要好多了。
所以確實,從他們透出來的訊息是真的有幫助。
第二個問題,他說許多人生病不看醫生,認為一心讀經、念佛病就能好,請問這算不算是迷信?
前兩天,凌孜(我們這個會的前會長)她從北京帶了一套光碟送給我,一共有九片。
有三片是講殺生的果報,題目是「你能吃牠的肉嗎?
」如果你看了之後,我聽說很多人看了之後就不再吃肉,就改素食,所以這是好事情。
另外有六片就講這樁事情。
他一共訪問了四十多個人,都是得了重病,醫生都放棄,認為他們都沒救了,他們回去就是誦經、念佛,結果病就好了。
醫院裡面也感覺得是奇蹟,不可思議,可是人數又那麼多。
每個人都把他自己的狀況做了一個報告,所以看了之後很感動人。
究竟是什麼道理?
確實是有道理,這個道理我今天不講,明天晚上講經完了之後,我們有一個小時就專講這個道理,我也想了個題目「真修行,真受用」。
這是有道理,不是迷信,有很深的道理在其中。
下面一個問題,他說他有一個低能的兄長,六十多歲,生活無法自理,可是每天吃素、念佛不間斷,算命的說他以前是個壞和尚。
有可能!
這一生當中能夠懺悔,好好的去照顧他,用愛心照顧他,讓他能夠不間斷的念佛,是個好事情。
念佛如果是功夫真的得力,他命運可以能夠轉得過來。
他底下問了兩個問題。
第一個,請問他這樣能往生西方嗎?
低能沒有關係,能不能往生西方是他的信、願,他信不信西方?
他願不願意往生?
如果能信、能願,也能往生。
蕅益大師講得很好,能不能往生,決定在信願之有無,品位高下,是念佛功夫的淺深,所以最重要的是真信,真信切願。
真信從什麼地方表現?
這個世間真正放下,那是真信;
如果還放不下,那不是真信。
譬如說無論是對人、對事,我喜歡這個、討厭那個,這不是真信。
真信不會起心動念,為什麼?
這都沒有我的事,與我都不相干,不再去管。
就是你分別、執著,妄想不必談,分別執著真的輕了、淡薄,沒有了。
對人一片慈悲,平等的愛心,你的性德流露出來,你的煩惱逐漸就淡化、輕了,這是真信,真正有願到極樂世界去。
極樂世界,佛講得很清楚,那個地方的人都是善人,決定沒有一個人有惡念,有惡念的人不能往生,這我們要特別注意到。
還有惡念,那你就是惡人,惡人怎麼能往生?
生到西方極樂世界,那個地方都是善人,你跟他們不能相處,所以一定心善、行善。
心善、行善就在我們現前日常生活當中去鍛鍊!
看不慣的人也能夠相處,也能夠歡喜,這樣就好,冤家要解,不能夠結。
冤結化解不能在對方,要求別人化解是做不到的事情,要求自己;
從自己內心化解仇恨,化解對立,這是可以做得到。
我這裡化解,他不化解,沒有關係,他還搞他的輪迴,我就解脫了。
如果對立不能夠捨棄,他對我不好,我為什麼要對他好?
這個念頭就很糟糕,這個念頭出不了輪迴,這個念頭不能往生。
所以經要多聽,理要明白,真正落實到生活當中,落實到處事待人接物,這才能往生。
下面她問,身為妹妹的我,應該為他做些什麼?
你好好的照顧他就行,讓他念佛不要間斷,常常提醒他,真正相信,真正發願,他就能往生。
底下一個問題。
弟子過去為逃避家中困擾,曾想出家,而跟家裡要了一筆錢,但至今仍決定在家修行,請問弟子這樣做算不算打妄語?
會影響往生嗎?
是妄語,這當然是妄語,你欺騙了你的家人。
但是妄語是可以懺悔的,你能把這個錢去做好事,把功德迴向給你的家人。
你的家人未必去做好事、做善事,你能夠把他的錢騙來做好事,功德是他的。
不要據為己有,據為己有就錯了,替他做好事,功德是他的,迴向給他,這是好事情,這就沒有過失。
第二,他說因為家屬從事稅務局的工作,曾走偏路,弟子所有的錢,與家中費用不知是否純淨?
請問弟子是否也需負因果?
有,所謂是有連帶的因果責任。
就是錢財來路要清白,如果不是清白,在佛法裡面講就是偷盜。
偷盜的範圍非常廣,無論用什麼手法,我不應該得來的我都得到,都算是偷盜,這是不能不知道的。
地位高,權利大,人家給你送禮,不是真心送的,逼不得已非送不可,不送的時候,求你辦事就困難重重,這都算偷盜,不是別人歡歡喜喜甘心情願。
所以偷盜,細說範圍也是深廣無盡,我們都要清楚;
總而言之,不應該做的決定不能做。
我們常講,人都有想佔一點便宜的念頭,這個念頭是盜心,這個念頭不除,你就會常常犯偷盜,會有這些行為。
所以我們必須把佔便宜的念頭要斷掉,決定不幹這個事情,我們生活再苦也沒有關係。
如果想改善自己的生活,希望自己過得富裕一點,佛教的方法好,財布施,愈施錢愈多,這是正確的方法;
要聰明智慧,就法布施;
要健康長壽,就無畏布施。
佛教給我們這三種方法,確實是有求必應。
你自己認真的努力去做你就會得到效果,然後你對於佛所教的就完全相信,不再有疑惑。
第三,弟子應怎樣做對修學、家庭、社會都美滿?
第一個就是要明理,這是最重要的。
要明理就是要多讀經、多聽經,讀經不懂就多聽,聽明白之後就可以讀。
常常讀經,常常提醒自己,決定遵守戒律。
我們今天提倡的《弟子規》,弟子規是基本的戒律,你能夠做到,你能夠把十善業道做到,那你對自己修行、對家庭、對社會真的都美滿了。
如果不真正去做不行,明瞭而不能夠落實,還是得不到利益,一定要做到。
下面第五個問題,有關居士主法做三時繫念,請教老法師,請問居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母,是否可以上台敲法器?
最好不要上台,這些毛病習氣統統都在,你上台,鬼神瞧不起你,這個法事就沒有感應。
居士主法,沒有承傳,只照光碟學習,可以嗎?
這是很勉強,你要問可不可以?
關鍵在誠意,是不是有真誠心?
有真誠心可以,誠則靈,誠則有感應。
很多人說我很誠,我很真誠!
真誠有個標準,這要知道。
前清曾國藩先生對「誠」下了個定義,這個定義下得很好,跟佛經上講的很相應。
什麼叫誠?
「一念不生是謂誠」,換句話說,你還會起心動念,沒有誠意。
我們把範圍再降低,你還有分別,你沒有誠意;
你還有執著,你沒有誠意。
最低限度,對於一切人事物不執著,才有一點點誠意,三分之一的誠意。
再能夠不分別,那你就有三分之二的誠意;
到不起心不動念,你才有圓滿的誠意,可見得這個「誠」不是容易事情。
我們心裡頭還有自私自利、還有是非人我、還有喜怒哀樂,哪來的誠?
真正真誠的人,心平氣和,對於一切人平等的慈悲。
只要有分別,誠意就沒有,所以這是很不容易的一樁事情。
最好跟法師學習,在我們這個地區找不到法師主持,居士可以做。
第三,居士可以念「特請山僧登座」嗎?
你不是出家人,不能稱「山僧」。
你就特請稱自己的名字,稱自己的名字可以;
如果是受了三皈、五戒、菩薩戒的,稱法名。
下面美國同學提問。
他說許多道場和同修家中都存放著許多講經、讀經和念誦的光碟,這些光碟如果照目前新科技發展趨勢,幾年之後很可能都會淘汰,目前已經有這種傾向,道場累積太多過時的光碟、卡帶,造成困惑,請問應該如何處理這些大量光碟和卡帶?
美國是個科技非常發達的國家,所以這種新科技是日新月異,淘汰率是非常大。
在這個環境當中,舊的光碟、錄音帶、錄相帶,世界上還有許多落後的地區,你為什麼不去送給他們?
送給他們,你看又是財布施、又是法布施,你所得到的果報是財富跟聰明智慧,趕緊做,多做!
你像非洲的國家、東南亞的很多國家,他們現在還用我看他們聽東西用錄音帶,光碟還沒有,所以送給他們好。
下面澳洲同學提問。
第一個,請問何謂「制禮作樂」?
誰來做這項工作?
你先要懂得什麼是「禮」,什麼是「樂」,禮樂有什麼用處,你要明白這個道理。
現在我們這個世界,禮跟樂都沒有了,所以在歷史上稱之為亂世,天下大亂!
大亂就是人沒有規矩。
禮是規範我們行為的,身口的行為,那就是個標準,你不能夠超越,也不能夠不到。
所以禮講節,它有節度。
人人都遵守,社會就有秩序,就不亂,它的作用在此地。
中國古時候,禮講的有五種,祭禮就是祭祀,祭祀祖先,祭祀鬼神,祭祀山川,這在禮裡面擺在第一類。
它的作用影響非常的深遠,能叫人不但對於祖先感恩,對世世代代的祖先感恩,留下這麼多的遺產給我們,留下這些經驗智慧。
而且對於我們生活環境感恩,我們對大自然感恩,這就形成今天所講的愛護大自然,你愛護大自然你就不會破壞自然環境的生態,你就不會破壞。
今天人不懂這個道理,任意的去破壞自然環境。
現在很多人已經意識到,大自然對我們的回報,恐怕要把人類在地球上整個消滅;
你對它不好,它就要報復你。
所以,一切天然災害不是沒有原因,我們對不起自然,自然回報是這個。
昨天我看到同學從網路上節了一段最近的一些報導,報導地球上的水。
全世界的河流大概有一半快要枯竭了,或者是有嚴重的染污,人不能夠飲用,也不能夠用它來灌溉,這個麻煩大了。
在中國,大家曉得黃河,黃河快要乾掉了。
你說黃河自古以來養多少人,現在為什麼會乾掉?
埃及的尼羅河,美洲也有幾條大河,都有這個現象,缺水。
這個現象嚴重,要不能改進的話,二、三十年之後,真的,地球上人沒水喝。
在現在這個世界,據統計差不多也有一半以上的人喝的水不乾淨,所以得許多奇怪的病。
從哪裡來的?
從水染污來的,問題很嚴重!
這個要知道,這是人破壞自然環境,所遭受自然環境的報復。
科學家也警惕我們,濫伐森林,砍樹!
樹木是保持水土的,你把它統統砍光,水土沒有法子保持就流失,河就枯乾了,這個問題非常嚴重。
還有野生動物,野生動物在過去,一般統計是大概五十年有一種野生動物消滅、絕跡了,他說現在大概每年都有,每年都有一種、二種,將來動物也沒有了。
動物沒有了,植物不能養人,人就走絕路。
動物為什麼會沒有?
人類大量的捕殺,水裡頭的、陸地上的,大量捕殺,造成地球生態失去平衡,於是許多的災難都現前,這事情很麻煩、很嚴重。
西方很多宗教講世界末日,不是危言聳聽,我們看到現在地球上的這些狀況,我都很相信一定有那麼一天。
如果人類不覺悟,不能夠回頭是岸的話,可能很快就會現前,很可怕。
我們協會十樓,你們一進去看掛了一張地圖,那是美國人畫的,是災難的地圖。
整個地球的地殼產生變化,海洋裡面會升起陸地,現在的大陸會沉到海底,很可怕的訊息。
這個地圖是我早年在美國看到的,應該是差不多有四、五十年,四、五十年前製作。
當時我買了五張,搬家搬得太多,搬的次數太多,都搬不見了,只剩下那麼一張。
掛的這張是複製品,原圖比這個大,這個圖是縮小了四分之一。
大家看看,常常看常常有警覺心。
所以禮非常重要,人要有規矩,他就不會亂來。
禮調身,讓我們的言語、我們的行為有規矩。
人人都守規矩,就不會侵犯別人,不會破壞自然環境。
樂是調心的,就是情緒,你看現在人情緒浮躁,定不下來,一切跟著科技,都也講速度、講快。
可是中國自古以來的教誨都是叫人要慢,動作要慢、言語要慢。
《弟子規》裡頭也說慢不容易出過失,太快,就很容易出錯誤。
樂調心,心裡面有憂慮、有煩惱,唱幾首歌就能夠把它化解。
可是現在的音樂聽了更煩躁,聽了生煩惱,不像古時候,古時候的音樂聽了之後,確實能叫你心平氣和。
所以樂是調心,你說多重要。
人心的憂慮、煩惱,如果不能夠把它化解,長年累積,人就會變成精神失常,現在很多有問題的人,就是從憂慮生的。
所以這兩樣東西,古時候在教育上非常重視。
誰來製作?
國家領導人,皇帝才有這個權來制禮作樂,他要把全國人民帶上軌道,就要用這個方法。
所以禮樂是國家制的,私人不可以,私人沒有權利制禮作樂。
我們看歷史,中國歷史是非常完整,每個朝代政權建立之後,五年之內禮樂一定就出來了,人民的生活就上軌道。
唯獨清朝亡了之後,到現在快到一百年,這一百年當中沒有禮樂。
所以將來的歷史上,這個時代叫亂世,大亂之世。
國家的作樂大概只有國歌,國歌是國家作的,就這麼一篇,其他的就沒有了;
婚喪喜慶的樂章在從前都有,現在都沒有了。
禮服也沒有了,你看現在一般都穿上西裝,西裝就是被外國人同化。
還好我們出家人沒有被人同化,我們出家人穿的服裝是明朝的服裝,還能夠保持住。
中國人的服裝比外國服裝穿得舒服,寬鬆,穿得很舒服,外國人的服裝把人綁得緊緊的,的確是很不舒服的。
所以你細細去觀察、去體會,中國東西五千年的文化!
文化是叫你生活得愉快,生活得幸福,不是叫你活得很苦。
文化實在講是全世界人共同的財產,不是哪一個國家民族的,是好東西都應該保留,都應該拿出來放在日常生活當中去運用。
制禮作樂與現代社會有什麼重要的關係?
你要明白之後,你曉得關係太大了。
如果有禮、有樂,這個社會就很有秩序,人跟人當中就非常和諧,關係太大了。
在全世界都失掉了,所以今天整個世界是亂世,亂到無法忍受的地步。
許多學者專家、志士仁人常常在想這個問題,怎麼樣去化解衝突。
禮化解人與人的衝突,樂化解自己本身的衝突,就是情緒,化解自己情緒。
現在世界上的衝突,真的是從家庭,夫妻衝突,你看離婚率那麼高。
為什麼離婚?
夫妻衝突;
父子衝突、兄弟衝突,不像話!
這個日子多難過,人生有什麼樂趣?
所以自殺的人太多了,現在連小孩都自殺。
小學生我聽說自殺都很多。
他為什麼?
活得沒有樂趣,活著不如死了,所以他就願意選擇死亡,這是社會嚴重問題。
聯合國致力於這樁事情,天天開會,我聽說他們從七0年代就開始尋求化解衝突,促進世界安定和平。
七0年到現在,三十五、六年了,世界是愈搞愈亂。
我也參加過幾次聯合國的會議,許多參與的朋友,確實都是大學教授、校長,還有國家從事教育工作的主管,像這些教育部長。
會開完了之後,都沒有信心,所以是議而不決,決而不行。
誰肯聽你的話?
誰肯照做?
所以我跟他們說,我說人家國家看到你這些會議結論,客氣一點的,把它放到檔案室,永久保存;
不客氣的,丟到字紙簍裡面去,廢紙!
誰聽你的?
你說我們香港這個地方,我們的特首能聽聯合國的決議嗎?
能夠去照做嗎?
辦不到的!
所以會完之後,每個人都嘆氣、都搖頭。
我搞了五次,我說以後聯合國請我,我再也不參加,勞民傷財。
可是這個事情是大事情,一定要想方法落實,所以我們在我的老家安徽湯池,用這個小地方做個實驗。
怎麼實驗?
教!
不教怎麼行!
教什麼?
就教《弟子規》。
這個小鎮在鄉下,有十六個村莊,有個小集鎮,總共是十七個單位,居民四萬八千人。
我們現在教了三個月,很有效果,三個月在那裡大概辦了有好幾百場講座,接受弟子規教學的有一萬五千人。
我們希望再有三個月,這個小鎮四萬八千人統統都能夠接受到教育。
現在居民的素質提升了,以前家裡不和,現在很和,特別是婆媳;
以前常常聽到鄰居吵架,現在沒有了;
以前見人說話都很粗魯,沒有禮貌,現在這個毛病都改了。
這個東西有效果!
我們希望香港這些朋友們,如果有時間的話組團到那邊去看看。
他們告訴我,從紅磡坐火車,一個晚上,睡一覺第二天早晨就到了,到那邊去看看。
很多人看了來告訴我,他說看了非常感動,「那是極樂世界!
」當然我們距離極樂世界還差太遠了,只是感到這個地方的居民跟一般的不一樣。
他懂事了,人跟人不再相爭,能夠做到互助合作,懂得尊重別人,懂得問候別人,見人都能夠行九十度的鞠躬禮。
好像我們有兩片錄相帶,可以找時間放出來給大家看看,就是他們那邊採訪的報導,去看看。
再找時間親自到那個地方去,參加他們的學習,三天、五天都很好。
我們做這一個點來實驗,我們的題目就是胡主席提出的「和諧社會」,我續一句「禮義之邦」;
「和諧社會,禮義之邦」在湯池落實,我們要把它做到,做出來。
做個半年或者十個月之後,我就會邀請外國的,邀請聯合國的來參觀。
你們天天想的,我這裡做到了,大家要有信心,不要說是沒有指望。
開會做不到,要教!
教學可以做到,開會做不到。
我們甚至邀請一些國家的領導人來參觀,因為他們都非常關心,像印尼、馬來西亞國家領導人非常熱心。
我們在一起常常討論這個問題,到底怎麼個做法?
我們就是做實驗做出來,他來看他就會生起信心。
所以非常重要,有禮、有樂。
底下是網路同學提出的問題。
他說我在修行中,有時候心總是在想過去和考慮未來,不能安住現在好好的念佛和打坐,請師父指教。
這個問題我想不是一個人有,很多人都有這個毛病,很想修,就是做不到。
問題在哪裡?
問題在認識不夠透徹。
所以佛法,從前章嘉大師常跟我講,佛法是知難行易,行不難!
為什麼行有那麼難?
你不知道這裡頭的道理,你不曉得事實真相;
如果曉得事實真相,曉得這個道理,一點都不難。
真正明瞭了,那個錯誤的做法是往地獄走的,你願意去嗎?
好的心行,往上提升,欲界天、色界天、無色界天,這是往天堂上去。
當然最殊勝的,一切諸佛為我們介紹、讚歎的,往生淨土是第一殊勝,這是我們一定要明瞭的。
有這些問題怎麼辦?
多聽經,暫時不要打坐,暫時不要念佛,把整個精神、時間都集中在聽經;
經真聽清楚、聽明白,再修行。
所以先著重解,解了以後起修,這才是正確的,解行就相應。
只有解沒有行,那個不行,得不到受用;
解了之後要有行,行一定有解,解行相應。
凡是開頭有這個問題,先求解,過個一年半載你再念佛,你再打坐,情形就不一樣了。
所以先要把它搞清楚,搞透徹。
第二個問題,他說請問教理、教義指的是什麼?
「教」就是佛菩薩的教誨,我們今天講「佛陀教育」。
「理」是他這個教育所根據的道理,這個就很深了,如果教理要是通達,那什麼都明白了,所以一經通一切經通。
不但佛經通了,全世界所有宗教經典你都通了;
更進一步,全世界所有的學術你也通了。
為什麼?
一個理。
就像樹一樣,理是樹根,你把根找到,你全通達了。
這個很難,不是一般人能做到的,真的是佛家講上上根人,絕對不是一般人可以做到的。
如果做不到怎麼辦?
做不到就不得已而求其次,就是教義,那就是義理,教義。
教義可以通一部分,就好比一棵樹的樹幹,你沒有找到樹根,你找到樹幹。
找到樹幹,這一個幹也有很多枝條,這就說明什麼?
就好比佛教十個宗,你不能通全部的,你能通達一宗,那也很難得。
能通達一宗的是教義,能通達全部的是教理。
可是我們學習應當是什麼?
先求通達教義,教義通達之後,我們再深入求通達教理,就不難了。
學習還是有先後淺深次第。
第三個問題,他說我是初學,現在天天在聽老法師的講座,並按佛弟子的規定約束自己,可是有時管不了自己,會罵人,還會生氣,請問我應該怎麼辦?
這個問題我們講得很多。
罵人的時候、生氣的時候,你要覺悟到這個對自己傷害非常嚴重,傷害別人只有三分,傷害自己有七分。
你要把這個道理搞清楚、搞明白,你還幹不幹這個事情?
你罵人,甚至於打人、生氣,自己受的傷害大!
幾天都恢復不過來,這個道理要懂。
而且還有個麻煩,如果對方沒有涵養,你罵他,他會記在心裡,就變成了仇恨。
他現在沒有能力來反抗你,到他有能力的時候他就來報復,冤冤相報沒完沒了,這個才苦,痛苦!
所以佛菩薩教我們,在這個世間最重要的,不能跟人結冤仇。
可是一般人不懂這個道理,有意無意都得罪人,得罪人就是跟人結冤仇。
所以你自己這一生當中想做什麼事情,處處有障礙,那是什麼?
怨家債主太多了,沒有人肯幫助你,只有人來障礙你,原因就在此地。
這是過去生中造的,現在不懺悔,現在不改進,你的前途會愈走愈困難,對自己沒有好處。
尤其是自己在有權、有地位的時候,很容易犯這些毛病。
這個我們能看到,他沒有什麼大前途。
你真正看到地位高的,人很謙虛,縱然看你做錯事情也不會發脾氣。
我在年輕二十幾歲的時候,也是在政府機關做事,我們長官地位也很高。
在那個時候我們的工作量都不很多,換句話說,每天的工作大概三、四個小時就做完了,有空閒的時間,看看書、看看報紙消遣。
有一次我們在辦公室跟同學們聊天,我們坐的姿勢就不好,坐的時候把椅子前面兩個腿翹起來,人就靠下去。
我們的主管,他從我後面來,我沒有看到他,他拍拍我的肩膀,我一看是老闆來了。
他沒有罵我,他告訴我,「這樣坐很容易跌倒,你會受傷」。
這種說話讓你一生記住,永遠不會再犯這個毛病,感恩的心。
如果要是無知的,把你臭罵一頓,走了之後我還翹起來,不服!
你看看真正做大事業的人不會,他跟一般人不一樣。
一般人常常看到部屬做事情就開口罵,他沒有什麼前途,他的位置大概就到此地就完了,他就不會再升遷。
這個一定要懂得。
你愈是看到地位高的人,愈是謙虛、愈和氣,沒有什麼火氣,你才曉得那是個真正高級的領導人。
下面一個問題,他說師父講的四攝的請客、送禮,和社會腐敗如何區別?
感情溝通,和小恩小惠、拉攏、腐蝕如何區別?
區別在智慧,而不是感情,用感情往往就有弊病生起來。
所以佛法雖然講慈悲、方便,所謂是「慈悲為本,方便為門」,可是祖師又有兩句話說,「慈悲多禍害,方便出下流」。
那不是跟佛的慈悲、方便兩個恰恰相反?
就是一個是用智慧,一個是用感情,一個是覺,一個是迷。
迷,你用慈悲就禍害很多,你用方便,問題也很多,真的出下流。
所以佛法的修學,最重的是智慧。
你看戒定慧三學,戒律是手段,定還是屬於手段,因戒得定,因定開慧,慧才是目的。
你去看《六祖壇經》,這是宗門,禪宗的。
禪宗求的是智慧,不是禪定。
《壇經》你打開頭一句,六祖說的,「總念摩訶般若波羅蜜多」,所以他們修學的是六度裡頭的般若波羅蜜,不是禪定波羅蜜,這個要知道。
無論是宗門、教下,統統是智慧。
煩惱輕,智慧長,我們的智慧為什麼透不出來?
就是煩惱習氣把智慧障礙住了。
見到人常常喜歡發脾氣,常常罵人,他哪有智慧?
那就是煩惱現前,決定沒有智慧;
智慧一定是心平氣和,才會生智慧。
佛家講的四攝法是方法,這是人與人之間的禮,不能把它看作小恩小惠;
你要以為是小恩小惠就錯了,這是人與人之間真情的流露。
禮不在多,也不在豐盛,但是很感人。
你送人家一個字條,一個書籤,這是非常微薄,但是感人很深。
就是說你沒有把他忘記,你常常把他想在心裡,從這個地方建立真情,這個很重要。
所以家庭夫妻能懂這個道理,你一家和睦,家和萬事興,這個不能疏忽。
下面一個問題,佛心清淨所以佛身能放光,我們心不清淨,所以心光透不出來,可是魔也能放光,他放光的原理是
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