120文言实词详解翻译Word格式.docx

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（《三国演义·

失街亭》）——离山十里有王平在那里安置营地。

③抚慰，安抚※若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。

（《资治通鉴·

赤壁之战》）——如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。

④使……安定※既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）——使他们到来之后，就要使他们安定下来。

⑤安心※予出官二年，恬然自安。

（《琵琶行》）

——我调出京城做官二年来，感到坦然安心。

（3）疑问代词，怎么，哪里※臣死且不避，卮酒安足辞？

鸿门宴》）——我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢？

“安”的本义即“安全、安定”；

“安全”了就会感到“舒服、安逸”；

后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

3．被3．被，读音一：

bè

（1）名词，被子※外人颇有公孙布被之讥。

（《训俭示康》）

——外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。

（2）动词①覆盖※大雪逾岭，被南越中数州。

（《答韦中立论师道书》）——大雪飘过岭南，覆盖了南越一带好几个州。

②遭受※世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。

（《论积贮疏》）

——世上有灾年和丰年，是自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。

（3）介词，表示被动※信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？

读音二：

pī，通“披”①穿在身上或披在身上※将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。

陈涉世家》）——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

②披散※屈原至于江滨，被发行吟泽畔。

屈原列传》）

——屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。

“被”的本义就是“被子”。

“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？

由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？

4．倍，bè

（1）动词①背向，背着※兵法右倍山陵，前左水泽。

淮阴侯列传》）——按照兵法，（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。

②违背，背叛※愿伯具言臣之不敢倍德也。

鸿门宴》）

——希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。

③加倍※虽倍赏累罚而不免于乱。

（《五蠹》）——即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。

（2）数词，一倍※十则围之，五则攻之，倍则分之。

（《孙子·

谋攻》）——十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。

（3）量词，照原数加一次※然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。

（《治平篇》）——可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。

（4）副词，更加，倍加※独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

（《九月九日忆山东兄弟》）——独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。

“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

5．本，běn

（1）名词

①草木的根※求木之长者，必固其根本。

（《谏太宗十思疏》）——希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。

②根本，基础※王欲行之，则盍反其本矣？

（《齐桓晋文之事》）

——如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢？

③本业，常代指农业※今殴民而归之农，皆著于本。

（《论积贮疏》）——如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。

④书本，稿本，版本※今存其本不忍废。

（《〈指南录〉后序》）

——现在还保存那底稿，舍不得丢掉。

⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信※是无难，别具本章，狱词无易。

（《狱中杂记》）——这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。

（2）量词※若印数十百千本，则极为神速。

（《活板》）

——如果印几十几百几千本，就非常快了。

（3）动词，推究本源，考查※抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

（《伶官传序》——还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？

（4）副词，本来※臣本布衣，躬耕南阳。

（《出师表》）

——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。

“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；

事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；

“本原”虚化而为“本来、原来”之义。

6．鄙，bǐ

（1）名词，边界，边远的地方※蜀之鄙，有二僧。

（《为学》）

——蜀地的边邑有两个僧人。

①以……为边界（边邑）※越国以鄙远，君知其难也。

《烛之武退秦师》）——越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。

②轻视，瞧不起※孔子鄙其小器。

（《训俭示康》）——孔子瞧不起他的器量狭小。

（3）形容词，鄙陋，见识浅，庸俗※肉食者鄙，未能远谋。

（《曹刿论战》）——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。

“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；

后也常用作自谦之词，如“鄙人”。

7．兵，bīng

①兵器※收天下之兵，聚之咸阳。

（《过秦论》）——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。

②士兵※未几，敌兵果舁炮至。

（《冯婉贞》）——不久，敌兵果真抬着炮来了。

③军队※欲勿予，即患秦兵之来。

（《廉颇蔺相如列传》）——想不给，又担心秦国军队来攻打。

④战争※兵旱相乘，天下大屈。

（《论积贮疏》）——兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。

⑤战略战术，用兵策略※故上兵伐谋。

（《谋攻》）

——所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。

“兵”的本义为“兵器、武器”。

引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。

由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

8．病，bì

ng

①重病※君之病在肠胃。

《扁鹊见蔡桓公》—您的病在肠胃之中。

②弊病，缺点※人皆嗤吾固陋，吾不以为病。

——人们都笑话我固执，不大方，我不认为是毛病。

①生病※今而后我将再病，教从何处呼汝耶？

（《祭妹文》）——今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢？

②使……成病态※以夭梅、病梅为业以求钱也。

《病梅馆记》

——以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。

③担心，忧虑※君子病无能焉，不病人之不己知也。

（《论语》）——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。

④责备，羞辱※古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

（《训俭示康》）——古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。

（3）形容词

①困苦※向吾不为斯役，则久已病矣。

（《捕蛇者说》）——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。

②疲劳※今日病矣，予助苗长矣。

（《揠苗助长》）——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。

“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；

得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

9．察，chá

（1）动词

①观察，仔细看※徐而察之，则山下皆石穴罅。

（《石钟山记》）——（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝。

②看清楚※明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

（《齐桓晋文之事》）——视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。

③详审，考察※向察众人之议，专欲误将军。

《赤壁之战》）——刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。

④了解，弄清楚※小大之狱，虽不能察，必以情。

（《曹刿论战》）——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。

⑤考察后加以推荐※前太守逵察臣孝廉。

（《陈情表》）——先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。

（2）形容词，精明※水至清则无鱼，人至察则无徒。

（东方朔《答客难》）——水清澈到了极点，就没有鱼了；

人精明到了极点，就没有朋友。

“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；

“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。

10．朝，读音一：

chá

o

（1）动词，朝见，朝拜※相如每朝时，常称病。

（《廉颇蔺相如列传》）——蔺相如每当上朝时，常常假托有病（请假）。

（2）名词①朝廷※于是入朝见威王。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

——于是入朝拜见威王。

②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代※三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

（杜甫《蜀相》）——当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣心意。

zhāo

名词，早晨※有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）

——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。

“朝”本义为“早晨”，读zhāo；

古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；

由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；

“朝见”其使动义即为“使朝见”。

11．曾，读音一：

cé

副词，表时间的过去，曾经，已经，才※江南好，风景旧曾谙。

（白居易《忆江南》）——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。

曾zēng

（1）名词，指与自己隔着两代的亲属※高曾之时，隙地未尽辟。

（《治平篇》）——高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。

（2）动词，通“增”，增加※所以动心忍性，曾益其所不能。

（《生于忧患，死于安乐》）——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。

（3）副词，表意外，竟然，居然，简直※而侯生曾无一言半辞送我。

（《信陵君窃符救赵》）——可是侯生竟然没有一句话送我。

隔两代的亲属叫“曾”；

后借为“增”义。

虚化为“曾经”（念cé

ng）。

12．乘，读音一：

ché

（1）动词①驾，坐※独与迈乘小舟至绝壁下。

（《石钟山记》）——独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。

②升，登※乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。

（《涉江》）——登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。

③冒着※余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。

《登泰山记》）——我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。

④连接，一个接一个※兵旱相乘，天下大屈。

（2）介词，趁着，凭借※因利乘便，宰割天下，分裂山河。

（《过秦论》）——凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。

shè

（1）名词，一车四马的总称※然秦以区区之地，致万乘之势。

（《过秦论》）——然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。

（2）量词，辆※乃请宾客，约车骑百余乘。

（《信陵君窃符救赵》）——就约请宾客，准备一百多辆兵车。

（3）数词，四※以乘韦先，牛二十犒师。

（《殽之战》）——先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。

“乘”本义是“驾车、乘车”；

由这一意义引申出“乘船”之义；

“乘车”必先“登”车，故有此义；

上了车，人与车相接，故有“连接”义；

人上了车，人便有了“凭借”。

做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。

13．诚，ché

（1）名词，诚心诚意※帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。

（《愚公移山》）——天帝被他的真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。

（2）副词，表肯定，确实，的确※臣诚知不如徐公美。

（《邹忌讽齐王纳谏》）——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。

（3）连词，表假设推论，果真，如果※诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

（《隆中对》）——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。

“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；

进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。

14．除，chú

（1）名词，台阶※从至雍棫阳宫，扶辇下除。

（《苏武传》）

——跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。

（2）动词①去掉，除去。

※当横行天下，为汉家除残去秽。

（《赤壁之战》）——（您）应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去奸佞贼臣。

②修治，清理※即除魏阉废祠之址以葬之。

（《五人墓碑记》）——就清理了魏忠贤的废祠旧址，来安葬他们。

③拜官授职※予除右丞相兼枢密使。

《〈指南录〉后序》）——我被任命为右丞相兼枢密使。

“除”本义为“台阶”。

又特指“宫殿上的台阶”；

“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？

“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；

岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。

15．辞，cí

（1）名词①诉讼的供词※狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。

（《狱中杂记》）——讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪。

②言辞，文辞※而侯生曾无一言半辞送我。

③托辞，借口※君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

（《季氏将伐颛臾》）——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。

④命令※近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。

（《赤壁之战》）——近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。

⑤一种文体※且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。

（《谭嗣同》）——并且带来他自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。

（2）动词①告别，辞别※今者出，未辞也，为之奈何。

（《鸿门宴》）——现在出来，没有告辞，怎么办呢？

②推辞，不接受※如姬之欲为公子死，无所辞。

（《信陵君窃符救赵》）——如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。

③计较※大礼不辞小让。

（《鸿门宴》）——行大礼的人不必计较小的谦让。

“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：

一是“口供”，一是“不受”。

由“口供”引申为一般的“话、言辞”。

既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；

一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）

16．从，读音一：

có

（1）动词①跟随※一狼得骨止，一狼仍从。

（《狼》）

——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。

②依顺，听从※臣从其计，大王亦幸赦臣。

（《廉颇蔺相如列传》）——我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。

③参与，参加※弟走从军阿姨死。

（《琵琶行》）——弟弟参军走了，养母也死去了。

④追赶※佯北勿从。

军争》）——假装败退的敌人不要追赶。

⑤依傍，紧挨着※樊哙从良坐。

《鸿门宴》）——樊哙紧挨着张良坐下。

（2）介词，由，自※从小丘西行百二十步。

（《小石潭记》）——由小山包向西走一百二十步。

zò

名词①指堂房亲属。

※升死，其印为予群从所得。

（《活板》）——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。

②通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约※于是从散约败，争割地而赂秦。

（《过秦论》）——于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国。

“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。

“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。

“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

17．殆，dà

（1）形容词①危险※吾非至于子之门，则殆矣。

（《庄子·

秋水》）——我如果不是来到了您的门前，就危险了。

②精神疲倦而无所得※学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·

为政》）——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。

（2）副词①表测度或不肯定。

大概，恐怕※郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。

（《石钟山记》）——郦道元的所见所闻，大概和我一样。

②表约略，几乎，接近，差不多※燕赵处秦革灭殆尽之际。

（《六国论》）——燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候。

“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。

后又虚化为表猜测的副词。

18．当，读音一：

dāng

（1）动词①两者相抵※募有能捕之者，当其租入。

（《捕蛇者说》）——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。

②抵御，抵挡※料大王士卒足以当项王乎。

（《鸿门宴》）——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？

③占据，把守※一夫当关，万人莫开。

（《蜀道难》）——一个人把守关口，一万个人也攻不下来。

④主持，执掌※北邀当国者相见。

（《〈指南录〉后序》）——元军邀请主持国政的人相见。

⑤判决，判罪※公等遇雨，皆已失期，失期当斩。

（《陈涉世家》）——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。

⑥应当※诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。

（《赤壁之战》）——各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。

（2）介词①表处所，对着，面对※当窗理云鬓，对镜贴花黄。

（《木兰辞》）——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。

②表时间，值，在，正在※当是时也，商君佐之。

（《过秦论》）——在这个时候，有商鞅辅佐他。

（3）副词①表必然，必定，一定※不久当归还，还必相迎取。

（《孔雀东南飞》）——过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。

②表时间的未来，将，将要※今当远离，临表涕零，不知所言。

（《出师表》）——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。

dà

（1）动词①符合※惴惴恐不当意。

（《促织》）——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。

②当作※晚食以当肉，安步以当车。

（《战国策·

齐策》）——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；

从容不迫地步行，就可以当成坐车。

（2）形容词，适宜，恰当※古法采草药，多用二月八月，此殊未当。

（《采草药》）——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。

“当”原义是“面对、对着”。

“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。

由互相“面对”引申出势力“相当”。

由“相当”引申出“适合、适当”等义。

19．道，dà

（1）名词①道路※有狼当道，人立而啼。

（《中山狼传》）——有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。

②途径，方法※此五者，知胜之道也。

（《谋攻》）——这五条，是预知胜利的方法。

③风尚※师道之不传也久矣。

《师说》——从师的风尚已经很久不能流传了。

④思想，学说※既加冠，益慕圣贤之道。

（《送东阳马生序》）——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。

⑤道理，规律※臣之所好者，道也。

《庖丁解牛》）

——我所喜欢的是（事物间的）规律。

⑥好的政治措施和局面※将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。

（《陈涉世家》）——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

（2）动词①取道※从郦山下，道芷阳间行。

（《鸿门宴》）——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。

②走路，赶路※闻操已向荆州，晨夜兼道。

（《赤壁之战》）——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。

③说，讲※何可胜道也哉？

（《游褒禅山记》）——哪里讲得完呢？

④通“导”，引导，疏导※故善者因之，其次利道之。

（《货殖列传序》）——所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。

“道”本义是“大路”。

路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；

抽象意义即“途径、方法”；

又特指“正当手段”（如：

君子爱财，取之有道）；

途径和方法往往是一种“道理、规律”；

道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。

20．得，dé

（1）名词①收获※不如自行搜觅，冀有万一之得。

（《促织》）——不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。

②心得，体会※古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。

（《游褒禅山记》）——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。

（2）动词①取得，获得※赵惠文王时，得楚和氏璧。

（《廉颇蔺相如列传》）——在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。

②具备※积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（《劝学》）——积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。

③能够※沛公军霸上，未得与项羽相见。

（《鸿门宴》）——沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。

④完成※医得眼前疮，剜却心头肉。

（《咏田家》）

——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。

⑤通“德”，感恩※为所识穷乏者得我欤？

（《鱼我所欲也》）——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？

（3）形容词①融洽※某亦守法，与公甚相得。

（《记王忠肃公翱事》）——某某太监也很守法，和王翱相处得很融洽。

②对，正确※此言得之。

（《六国论》）——这句话说对了。

③得意※意气扬扬，甚自得也。

管晏列传》）

——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。

（4）副词，必须、应该※君为我呼入，吾得兄事之。

《鸿门宴》）——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。

“得”本义为“得到”。

“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。

由“正确”的意义引申出“得当、合适”；

进一步虚化为“应该”。

21．度，读音一：

dù

（1）名词①计量长短的标准※宁信度，无自信也。

（《郑人买履》）——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。

②限度※生之有时而用之无度，则物力必屈。

（《论积贮疏》）——生产是有季节的，而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。

③制度，法度※内立法度，务耕织。

（《过秦论》）——对内设立法令制度，发展农业生产。

④气度，常态※卒起不意，尽失其度。

（《荆轲刺秦王》）——事情发生得突然，没有料到，（群臣）全都失去了原有的气度。

（2）量词，次，回，个※崔九堂前几度闻。

（《江南逢李龟年》）——在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。

（3）动词①谱写，创制（歌曲）※予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。

（姜夔《扬州慢》）——我内心感到悲怆，感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子。

②过※春风不度玉门关。

（《凉州词》）——春风吹不过玉门关。

duó

（1）动词①丈量，计算※即量腹而食，度足而居，吾以知