湖北省导游资格考试导游词范文5篇Word格式文档下载.docx

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正门南向，上额石匾阴刻“多宝佛塔”。

檐下横列斗大“佛”字3个。

塔内砌八角形亭式塔心柱，也有壁龛坐佛。

　　北面通南一侧，有石阶梯可登座顶。

塔身五座小塔和覆盖楼梯口亭组。

座顶主塔喇叭塔，高约10米，八方须弥座，刻仰复莲瓣四层，上承复钵式塔肚;

再承须弥座，四面饰嵌佛石龛，座上置相轮，顶为铜铸莲花宝顶。

主塔四方，各立一小塔，塔身作稍矮，为六角攒尖顶，顶上叠密檐三层，塔身也有嵌佛石龛。

东侧阶梯。

覆盖的方亭为四角攒尖形，佛塔内外共有佛像48尊。

　　1991年，市政府拨专款180万元，维修了广德寺藏经楼、方丈院、知客楼、天王殿及山门，修复了大雄宝殿。

经省人民政府批准，1997年1月，广德寺为佛教活动场所正式开放。

襄樊的广大佛教界人士和信众十分感谢，纷纷表示：

要在法律和政策允许的范围内开展正常的宗教活动，要遵纪守法、爱国爱教，提倡人间佛教，壮严国土、利乐有情，为提高襄樊的知名度，为襄樊的物质文明和精神文明建设多做贡献。

　　好，游客朋友们，今天就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持!

湖北省导游资格考试导游词范文

（2）

　　神农架东南部木鱼镇西侧两公里处。

　　于1993年正式对外开放，除了具有神农架“林木幽深”的特征外，还有他独有的特征，这里四季风光迥异，各具情趣，夏天尤为清凉、舒适。

裹着茫茫薄雾，听着潺潺流水声，使进入这清幽景色中的你就像进入仙境一样。

　　据说当年昭君在溪中洗脸时曾掉过一串珍珠入水，从此溪水一年四季芳香扑鼻，美丽的传说寄托了人们对昭君的追慕，其实香溪的源头的林间，野花奇草多才是溪水飘香的真正原因。

每逢三月香溪河畔桃花盛开的时候，河水中可看到一种淡红色的鱼，这种鱼身分四瓣，形似桃化，人称“桃化鱼”。

河水清清，倒影岸边桃花，水中鱼群追戏，是花是鱼确实难以分辨。

清代诗人写下：

“花开溪鱼现，鱼戏花影乱;

花下捕鱼人，莫作桃花看的诗句来描绘这种情景。

　　与静静流淌的香溪不同，你看香溪的水是叠瀑式的，那湍急的水时而如撒腿狂奔的野马，时而如快速移动的银蛇。

在岩石的撞击中发出巨大的声音响彻山谷。

这充满动感的河水其实还是天然的矿泉水。

水中含有14种矿物元素，饮之甘甜，沁人心肺，这水还具有提神健身、滋润肌肤的功能。

　　水面上空气中还漂浮着较丰富的负离子，经常吸收，会使我们血液里的氧氮含量增加，对增强功能和加快新陈代谢会起到很大的作用。

这水还有一个特点，就是冬暖夏凉，冬天水面上冒着热气，夏天却凉爽宜人，它的年平均温度大约在4°

C左右。

难怪唐代时的“茶圣”陆羽，在尝过用香溪源头的水煮的茶之后，顿觉满口清香，心旷神怡，于是称香溪源为“天下第十四泉”。

　　有这样一首打油诗：

“昭君何以美，屈原何以伟，探得香溪源，自知其中味”。

正是这溪水孕育了绝代佳人王昭君和伟大诗人屈原，那么就请大家带着这个美好的遐想去体会一下其中的味道吧!

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　　大家向前看，那里有一潭碧水，那便是香溪河的源头，相传那儿便是当年神农老祖宗的洗药池。

他当年在神农架搭架采药，每天将所采的药草运到这里来清洗后漫漫咀嚼，品味，并将结果记录下来。

他就是在这里完成了我国历史上部医药书典《神农百草经》。

上面记载了3650种药草的性能、用途和400种疾病的特征和疗法。

神农百草的精华，神农精神的灵魂也由此尽融于水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤胆忠心的屈原。

　　也许在他们灵魂的深处还保留着神农精神的遗传基因吧。

以前这里也叫跳架沟，为什么叫跳架沟呢?

那是因为这里落差较大，从上到下形成了一个瀑布群，给人一种跳跃的感觉，再加上这里峡谷较深，从山这边到山那边搭个架子也不是件难事，因此叫跳架沟。

著名的诗人徐迟也曾在源头留下“香溪源”三个苍劲大字，并留下“大三峡不如小三峡，小三峡不如神农架”的动人诗句，香溪源的美名便流传开了。

　　名山名泉出好茗，香溪源头所在地也正是著名的茶叶之乡，这里的茶叶分布在林深绿重、朝日暮雨、海拔1000m—1200m之间的山谷中。

由于空气新鲜湿润，日照较少，散射和漫射较多，又无寒冬酷暑，气候温和宜人，且尽得高山之云雾、香溪之净水、万木之芳香，这得天独厚、无与伦比的自然生态环境优势造就了优质的神农有机茶，据《神农百草经》载：

“神农采药，为民疗疾，日遇七十二毒，得茶解之”。

　　现在大家可在这里亲自品尝由香溪源水泡制的神农有机茶，袅袅清香中你定会感觉到神清气爽，有回归大自然的快感，你定会瞬间异常羡慕起在这好山好水间世代生长的神农架人，那么就请你常来，神农架人将永远敞开美丽的山门欢迎您!

湖北省导游资格考试导游词范文（3）

　　各位朋友，大家好，我们今天游览全国一一座规模、工程宏伟、风格独特、景观靓丽的土家族地区土司文化标志性工程——恩施土司城。

　　恩施土司城是恩施州民委落实恩施州委、州人民政府提出建设“生态旅游州、民族风情园”的发展方略，由苏州园林设计院设计，地方民间艺人承建的土家族地区仿古土司庄园建筑群。

经全国人大副委员长、著名社会学家费孝通先生命名并题写为“恩施土司城”。

　　建设恩施土司城，旨在以此为载体，历史地再现土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示土家族古老而淳厚的民风民俗。

　　恩施土司城落座在恩施市城区西北小地名叫对山湾的地方，占地面积300余亩，距市中心1.5公里。

包括门楼、侗族风雨桥、禀君庙、土司校场、土家族民居、土司王宫——九进堂、土司城墙（含钟楼、鼓楼）、百花园、白虎雕像、卧虎铁索桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。

　　在游览之前，让我们先了解一下土家族的历史以及历史上曾在恩施实行达450余年之久的土司制度。

　　土家族历史悠久，为远古巴人的后裔。

巴人早年生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。

巴人退入现在叫清江古称为夷水的一带，沿夷水西进，势力达到川东地区。

在春秋时期建立了巴人个奴隶制诸候国巴子国。

公元前361年被强大的秦国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。

土家族自称“毕兹卡”或“贝京卡”。

宋代时则称这一带生活的巴人为“土人”，以后土人称外来汉人为“客家”，称自己为土家。

　　土司制度是历史上中央封建王朝对少数民族地区实行归属中央、权力自治的一种政治管理体制。

土家族地区的土司制度，则起于元代，止于清朝雍正13年（1736年）的“改土归流”，历经元明清三朝，前后达450余年。

土司与中央封建王朝的关系，就是土司对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，准予自治;

土司土地不入中央王朝版图，人口不入中央王朝户籍，生杀在掌、称雄一方。

土司王实际上就是一个地方的土皇帝。

　　恩施土家族地区的土司建制，历朝都有变化，元代设立29个土司，明代设立31个土司，清代设立20个土司。

土司管辖地区包括恩施州清江以南地区及现属宜昌的长阳、五峰的部分地区。

　　好了，各位朋友，现在我们已经到了恩施土司城，让我们一起来欣赏集恩施州土家族、苗族、侗族三个主要少数民族建筑、雕刻、绘画艺术之大成的仿古土司庄园建筑群落吧。

　　大家请看，迎面一座赫然高耸的是土司城门楼（也称土司朝门或看楼），是显示土司威仪和功德的纪念性建筑。

门楼极其注重外观的庄重华丽，在建筑内容上则集中体现了土家族的人文思想空间观念和技术上的聪明才智。

　　你看，门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龙”的心理。

右侧墙上的三幅壁画，中间的一幅表现的是民族团结，右边的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。

“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。

“民以食为天”，稻谷与人的生存息息相关，对稻谷神的崇拜，反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。

左边的一幅是两个彪形大汉，环眼突睛，虎视眈眈，像似瞄着每个过往行人，那是土家语称作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的两尊门神，是土司城的守护神。

　　土司城门楼高25米，宽12米，是栋纯粹榫卯结构的木楼，高大壮观，结构精良，布局精巧合理。

两边的走马转角楼梯可盘旋至顶，层层相通相连。

门楼门窗由200扇门，189块镂空雕花图案组成，内容多为戏文和民间传奇故事。

不知大家注意到没有，整座门楼还隐含着许多奇巧而又寓意双关的数字，如门楼高4层、12根柱、24根梁，它意味着一年中的4季、12个月和24个节气。

大家请看，门楼屋顶上数只蝙蝠拱托着一枚古钱的装饰雕塑，寓意“福在眼前”。

福就是借指蝙蝠，钱就是那枚铜钱了。

真算是无字胜有字，于无声处说吉祥了。

　　我们现在到了侗族风雨桥，迎面我们看到两座桥亭耸立于桥廊之上，飞檐翘角，画栋雕梁，十分精致美观。

风雨桥多建于河流渡口之处，桥廊两边专设有栏杆和长坐板，以供肩挑背驮的商旅行人歇气纳凉、遮荫避雨，因而称为“风雨桥”。

过去，风雨桥多分布在恩施州的宣恩、来凤、咸丰三县。

而今，随着乡乡、村村通公路，风雨凉桥已被石拱桥和水泥桥所取代，现在的风雨桥，已成为恩施州一道独特的风景线。

我们眼前的这座仿古风雨桥，虽无挑担背力的行人过往，却是游人歇息或休闲纳凉、聊天、摆龙门阵或恋人幽会的绝好地方。

　　大家请看，对面山上那座坐西朝东、气势巍峨、三层三进重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廪君庙，庙宇旁沿山壁绘有一幅巨大的长卷壁画“廪君开疆拓土胜迹图”，记载了廪君一生的豪情壮举。

　　对于巴人及其后裔土家族崇尚的廪君，还有一段十分神奇而动人的传说……

　　相传廪君是生活在长阳武洛钟离山的巴姓人之子，名叫巴务相。

钟离山上有赤黑二穴，分别住着巴、樊、覃、相、郑五姓人氏。

巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。

蛮荒之初，没有头领，于是五姓人氏商定以投剑于石穴，投中者尊为头领。

经比试，巴姓之子巴务相一剑投中，其余四姓皆未投中，四姓不服气，再次约定乘坐土船游于江中，土船不沉的立为头领。

比试结果，又是巴务相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。

四姓至此认为这是天意，于是推举巴务相作头领，统领巴人。

巴务相当头领后，胸怀大志，嫌钟离山狭小，决意要为巴人另创基业，便率领五姓巴人，沿古称为夷水的清江而上，去开疆拓土。

途中经过叫盐阳地方，这里有位专司熬盐济世的女神，爱慕巴务相的超凡豪雄，以身相许要与巴务相结为夫妻，并劝巴务相留居盐阳。

巴务相虽感女神多情，但仍觉盐阳不够广大，非巴人久留之地，坚持溯江而上继续前进。

女神无奈，便晚上前来陪宿，早上化成飞虫与诸虫同飞，遮天蔽日，令巴务相与众巴人不辩南北、西东，寸步难行。

巴务相非常焦虑恼火，断定是女神暗中阻挠，便乘女神陪宿之机割下自己一绺头发，作为信物赠与女神，女神就将头发系于颈项间，待次日诸虫再飞之时，巴务相瞄准系有头发的飞虫，弯弓搭箭，将化为飞虫的女神射落，顿时天开明朗。

巴务相便继续率巴人前行，直到古称夷城的恩施地方，巴务相觉得夷城地方广阔，便留住下来，建立了巴国。

巴人由此便从以渔猎为生的原始落后生活方式转化为较先进的农耕生活。

　　巴务相建国图强、开疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化为白虎。

众巴人为缅怀巴务相功德，建廪君庙立像祭祀，同时也感女神熬盐济世之恩，便也塑女神像陪于廪君之侧，称巴务相为廪君，称女神为德济娘娘，春秋饷祭，四时烟火不绝。

从此，廪君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

　　这里是土司校场，也称射圃，是当年土司兵丁操防习武的地方。

在这里，除置有一般刀枪剑戟外，还设有赤脚攀登的苗族刀梯、箭垛（靶）、桑木弓、爬竿和练习膂力的石磨、石锁等。

　　土司兵丁骁勇善战，自古闻名。

其先民巴人助武王伐纣时，就有“巴师勇锐”的记载。

土司实行的是“农兵合一”制，土民“农时在田”、“战时为兵”。

平时，听到牛角号声，即齐到校场操练。

负责督导的武官，土家语称为“徒堂”。

徒堂要求十分严格，每个士兵须戴重16斤的头盔，身穿30斤重的牛皮铠甲，进行厮杀格斗。

并以打猎代训，要求一人擒虎，20人相助，只准虎死，不许虎生，准放虎逃脱就要受重罚。

在追击逃敌时，无论深沟高坎，悬崖峭壁，务必生擒逃敌。

攻防训练更为奇特而严格，按一三五七九奇数列成五排，组成三角型尖锐攻掠梯队。

在攻城掠寨时，一人倒下，即依次由后排补上，只准前进，不许后退，以攻破敌阵为止。

　　正是这种近乎残酷的训练，才造就土家兵丁钢打铁铸的战斗队伍。

恩施容美土司曾以48人击溃桑植千余人的侵袭。

也正因这“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉庆年间，由年届80余岁的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗击日本倭寇，土司兵所到之处，占无不克，攻无不胜，令倭寇无不闻风丧胆。

　　现在呈现在我们面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊脚楼。

吊脚楼是土家族具有代表性的传统民居，一般依山傍水而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有与周围环境形成的和谐美，堪称土家族建筑、雕刻艺术的杰出代表。

土家人喜在吊脚楼房前屋后多植果木与竹林，在绿树掩映中，一楼挑出，凸现出“小桥流水人家”的优美。

　　这叫一开三间的单边吊脚楼，左边两间落在实处，右边一间悬空。

左边是火房、中间为堂屋、右边即是厢房。

厢房下面有柱无壁，即所谓吊脚楼了。

楼上干燥，用来住人或堆放粮食。

这样安排，既可避免毒蛇野兽对人伤害，楼下又可喂养牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可谓一举多得。

　　土家人崇祖意识强烈，堂屋正中置有神龛，专门供奉祖宗牌位，写着“天地君亲师位”。

“亲”就是宗亲、祖先，称之为家神。

逢年过节都得香火祭祀，家中凡红白喜事的重大仪式都在堂屋内举行，堂屋成了土家神圣的地方。

火房内必须有火炕，一年四季是不能熄灭的，土家人有“薪火相传”的观念，认为熄火就意味着家中后继乏人。

　　各位朋友，现在我们到了土司城的核心部分——九进堂。

　　九进堂由333根柱子、333个石柱础、330道门、90余个窗、数千个雕花木窗、上千根檩子、上万根椽木组合而成。

进深99.99米、宽33米，总建筑面积3999平方米，是目前国内罕见的纯榫卯相接的木结构建筑。

举目望去，亭台楼角，层檐飞爪，高低上下，错落有致，显示雄奇，巍峨和富丽堂皇。

九进堂实际上是一座地道的土司皇城。

　　进为土王府门楼，分设龙、凤、虎三门。

土家崇虎，虎门居中，左为死门，右为生门。

你看，门前两尊白虎，气势十分威武;

两边山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛无敌，忠心守护着这座豪华的土司皇宫。

门内两侧为土王宫卫房，即相当于汉人皇宫禁军营房，左卫房为徒堂、将军住所，右卫房是土司卫兵营房，他们纯属土司王宫卫队，负责保护王室安全。

我们可以想见当时土司王宫的森严和威风。

　　在门楼的两边各有一个天井，分设两口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口无水称为火池，这是土家人自然崇拜的象征。

　　土家先民很早就生活在清江流域，与水朝夕与共，须叟离不开水，因而“水”便成了世代土家人的魂灵。

土家先民对“火”也有特殊的认识，过年要烧大火，正月十五要到处点灯，叫做“三十的火，十五的灯”，在土家人看来，火表示旺相，是吉祥兆头。

搬家首先要搬火种，家家户户必须有火炕，因为那是火神的处所，可以说，土家人对火崇敬到五体投地。

　　第二进为戏楼。

戏楼高19米，三层飞檐高耸。

楼下过道有石阶通往第三进。

大家请看，在这石阶中央嵌有“麒麟献书”的石浮雕，寓意为“晚梦麒麟生贵子”。

二层为戏台，上面可容纳40人同台献艺。

戏楼的雄伟气派与豪华，印证了当时土司王室生活的优裕与奢糜。

事实也是这样，历史上恩施许多土司都建有戏院，并养有专供娱乐的歌舞戏班。

容美土司田舜年父子，不仅在土司王府建有戏楼，养有戏班，还不远千里从北京接来戏剧专家顾彩到容美土司，与田舜年一起移植演出了孔尚任的名剧《桃花扇》。

顾彩给予了高度评价，认为其演唱水平在当时全湖北也算上乘。

田舜田土司还亲自创作了《许田射猎传奇》剧本。

可以说，正是土司对文化艺术的看重，客观上也推动了土司时期文化的繁荣与发展。

　　现在到了第三进。

它是紧连戏楼的“议事厅”，也称作“宫言堂”和看台。

主要供土司及土司以下的都爷、总爷或舍巴等土司职官商议钱粮征缴、军事防务及接待相邻土司使臣来访等有关土司政权治理的大事。

议事厅的另一用途就是作为土司王室和土司职官看戏的“看台”。

　　第四进是摆手堂。

摆手堂是25米高的5层高楼，层层飞檐，亭亭而上。

上三层为国顶亭盖，下两层为四壁见方的厅堂。

摆手堂上圆下方，体现了中国天圆地方的传统宇宙观，也暗含着中国人所崇尚的外圆内方的行为规范。

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　　摆手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也称“神堂”。

每年正月初三至十五，土家人都喜欢去摆手堂唱摆手歌、跳摆手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。

摆手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好汉三位土王菩萨。

土家人在跳摆手舞前，先要以“猪十金”或猎获的野物向土王菩萨行祭礼，同时要放三眼铳和击鼓，众人在土家人称之为“梯玛”的巫师引导下唱摆手歌，然后齐到摆手堂前场地上围绕挂满灯笼的灯笼树或烧的篝火跳摆手舞。

　　跳摆手舞，土家语称之为“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈内容主要表现的是土家先民狩猎和作战生活。

舞蹈分大摆手和小摆手两种，大摆手属于军功战舞，每三年举行一次，小摆手属农事舞，每年举行一次。

　　摆手舞中的大摆手，源于土家先民巴人的军前舞——巴渝舞;

多表现战争中拼肉搏、徒手夺抢、竞技比武等，舞姿粗犷大方，刚劲有力，节奏明快，优美健壮。

现由长阳文艺工作者移植改编成“巴山舞”，除保留了原始粗犷、刚劲的一面外，还增强了时代特点，成为土家族人民特别喜爱的广场群体性舞蹈之一。

　　现在到了第五进——后院门楼。

门楼有三道门，并与前面祠堂相通。

这里的三门虽无生死之分，但有尊卑之别。

就是说，身份卑微的从侧门进出，身份高贵的则从中门进出。

　　第六进是土司王府的仓廪之地。

左边是粮食仓库，叫“常喜库”。

取名“常喜”，就是说经常粮满囤、谷满仓，是令人十分高兴的事。

土司时期，由于生产力低下，粮食丰收或减产，是关系土司政权攸关的大事，封赠粮食的“常喜”二字，实则也是土司心里常喜的写照。

　　右边青砖砌封的叫“储备库”，从厚重结实的砖墙看，里面自然秘藏着金银珠宝或钱财。

实际上，所谓储备库，就是土司王府的银行。

银行藏钱多少，反映土司经济实力的强弱，经济力的强弱便直接影响到土司的政权。

当时的容美土司正是因经济实力雄厚而雄踞鄂西土司之首。

可见，“常喜库”和“储备库”是土司的命根子，土司不到非不得已不能动用这两个仓库，平时还专门设有库长和仓廪人员日夜厮守着土司粮仓和钱财。

　　这左右设立的双层亭楼为第七进，它是土司子女的住所。

左边叫“翰墨轩”的是公子的书房，右边称“芹香阁”的是小姐的绣楼，土司称未成年的公子叫“官儿”，未出客的女儿叫“官姐”。

土司王或送其子女去荆州府学堂读书，或请教师到土司王府执教，不遗余力地培养其子成为能文能武的全才，培养其女成为名媛淑女，以让土司王业后继有人。

　　第八进为内宫的中堂，称“宾悦楼”，主要是接待、筵请朝廷使臣及友邻土司来宾的地方，是土司规格的接待。

　　第九进为后堂。

土家叫“惹巴楼”，意思是很美的地方，它主要是土司的寝宫和家庙，属内府中贵圣洁之地，共四层。

层为“淑芳阁”，是土王妃子的居室;

第二层叫“宁沁殿”，是土王看书、写字、抚琴、赋诗、颐养心田的地方;

第三层为“泰安殿”，是土司王和原配夫人（称为正室之妻）的起居室，室中三檐滴水鸾凤和鸣床，绫罗宝帐、土花被盖、珠光宝气，无不显出雍容华贵之极。

第四层为“祖宗堂”，供奉着土家族神和历代先祖神位，是九进堂处，是土司王宫家庙，每到岁末年节，土司都带着土司王室宗亲进行隆重祭拜，就是平时，这里也是香火不绝。

　　请大家抬头往山上看，山背上那长城般的景观便是土司城墙，它包含城墙、钟楼、鼓楼、白虎雕像和卧虎桥等景点。

　　土司城墙全长2320米，宽1.2米，依山取势修造，逶逶延绵，雄伟壮观。

土司时期土司间相互攻城掠寨的战争不断发生，各土司修筑城墙进行戌守，就成了重要防护手段;

还在城墙上广设烽火台，实行狼烟报警，土司兵丁闻讯集聚，抵御来犯之敌。

游土司城墙，观烽火台，难免让人“发古之幽思”，相信大家也有同感吧!

　　这便是钟楼，它位于城墙处，为三层亭塔式建筑，四柱四檐，俯视东西南北四方。

亭内悬一口重达3000余斤的大铜钟，叫土司朝典钟，钟上铸有999字铭文，记述了土司城景观的壮丽和感赋远古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壮的沧桑历史。

铸土司朝典钟，立于土司城处，是为了显示土司权柄的至高无上和土司王业的亘古宏昌。

土司朝典钟主要用于土家族神和历代土司祭祀、朝廷册封的新土司登位的朝贺、祈祷上苍免除水旱虫灾等仪式。

每当钟声响起，土司便率领土司文武职官及王室宗亲。

兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。

　　这里便是鼓楼。

它主要用于配合土司兵丁共同抗敌。

每当烽火狼烟升起，鼓楼便擂鼓报警，士卒土民闻声即动，荷枪持刀，以待来犯之敌。

　　各位朋友，我们现在到了土司城的百花园，这实际上就是土司皇城的“御花园”。

土司非常注重亭园的设置，以满足王室休闲和娱乐。

园中春有桃花、樱花，夏有牡丹、芙蓉，秋有丹桂、海棠，冬有梅花飘香，古柏苍松，林林总总，姹紫嫣红，真可谓：

　　花香醉游人，游人在画中!

　　让我们到白虎山上去看一看白虎雕像吧。

大家已经知道，白虎是土家族极为崇拜的廪君魂灵的化身，也是土家族的图腾崇拜、族徽和标志。

由于土家族崇虎敬虎，不仅许多地方立庙祭祀，更有许多土家人的神龛上供有白虎神位，许多地方还以“虎”字命名，如咸丰县的“白虎山”，来凤县的“白虎堂”。

就连土家族小孩穿的称“虎头鞋”，戴的叫“虎头帽”，大人还常于小孩眉心间画一“王”字，以期望长大后是有出息的虎的传人，可见白虎已成了土家族的魂和根。

　　大家请看，我们面前横跨一座软索铁桥，称作“卧虎桥”，也称作“卧伏桥”。

是形容游人过桥，桥身晃荡厉害，胆怯的人便感到害怕而止步不前，俯身卧伏于侨上。

举步桥上，晃晃荡荡，令人头昏目眩，大家可以亲身体验一下。

但我提醒大家，有恐高症的请不要贸然去试!

　　大家游累了吧?

不要紧，让我们到听涛茶楼去休息一下。

听涛茶楼是座造型朴实、自然、优雅又别致的水上茶楼。

恩施是天然茶乡，宣