北京高考优秀作文Word格式文档下载.docx

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路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？

“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。

也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；

努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！

仰望星空，使陕北人生命润泽；

而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！

[评析]

读此文，令人不住地想探究作者的内心：

这是一个有着怎样的世界和情怀的人呢……

首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通过演绎一方风情来诠释“仰望星空与脚踏实地”这个题目。

取材聪明的背后，依然是阅读、感悟构成的底蕴的丰厚。

尤其是文中的“特笔”，对陕北人群像中的“那一个”——路遥的叙写，当真令人感动、感慨。

是由陕北人的黄土地想到了路遥，还是由路遥的那支笔想到了陕北人的黄土地呢？

尽管我们对此无从分辨，但却能分明地感受到作者笔下“点”与“面”的互衬互动：

“点”是“面”的代表，“面”是“点”的支柱。

在此，我们收获的，是对写作艺术与乡土情怀的双重感动。

——小文章，大手笔！

除却取材，更令人动容的，是作者对黄土地人的理解。

摆脱苦难的梦想，不辍耕耘的实干，这种种况味不但切合“仰望星空”与“脚踏实地”的题旨，更具有一种启人心智的力量——一面是勤劳、乐观、坚守，一面是自力、追求、思变，这种种品格不应仅仅属于陕北人，作者甚至要将其送给现实生活中的所有追梦者。

尽管文中所叙略带伤感，但给人的最终感受却是暖的。

所以说，作者所秉持的积极的人生态度是本文中最为亮丽的笔墨——小文章，大哲理！

与内容同样精彩的，还有文章的表达。

从宏观上看，唢呐寄情，窑洞筑梦，作者追求的是一种充满诗意的叙写。

从具体遣词造句上看，引用、比喻、排比、设问等修辞的熟练驾驭，记叙、描写、抒情等表达方式的灵活处理，作者对语言的拿捏老到、自如，颇见功力——小文章，大才华！

总之，读此文，我们分明被告知：

考场作文，不仅可以是个性的，更可以是文学的、人性的。

感谢作者，让我们有幸目睹考场作文可以有的风度以及尊严……

[实例2]

有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：

“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？

”查老笑言：

“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？

”

此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。

查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。

梁羽生叹曰：

“浩浩乎侠也。

”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵！

胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。

然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。

于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。

足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——

我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。

他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。

《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！

那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。

查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——

“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。

是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。

中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！

在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。

海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。

此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——

那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。

于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。

这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：

我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？

能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？

于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。

我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。

本文成功，主要得益于两点：

其一，个性化的取材。

以金庸为主打材料撑起全篇，此举不可谓不大胆。

这是一种智慧，亦是一种能力：

将题目“安放”在自己最熟悉的生活中去表现，这正是作者对作文试题普适性的回应；

而在金庸身上发现“星空”所在并落实其“脚踏实地”的种种表现，这就不是一般的“安放”，实乃面对具体题目所做的一种不折不扣的“镶嵌”。

特别是作者着力叙写查老寂寞苦研、长路跋涉，将“脚踏”的文章做实，这尤其可贵——它令人坚信，此材对此题，乃天设地造。

其二，个性化的立意。

文章开篇便提出“仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾”这一认识，使本文拥有了较高的起点。

为了强化这一认识，作者先以金庸对梁羽生、还珠楼主等前辈武侠作家的敬慕来解释“仰望星空”对“脚踏实地”引领以及后者对前者的实现。

而这远非文章的最终意图。

行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等问题，大大提升了文章的境界。

至此，“仰望星空”与“脚踏实地”这一组概念形成了动态的平衡，即“仰望—脚踏—再仰望……”，终点又回到起点再度上路。

这是文章最有魅力之处，作者思想的深刻由此显现出来。

正是基于这种认识的推动，文章开头选择了从“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？

”这一角度切入，这无疑是个富于智慧的切入，它使后面的文字变得顺理成章，水到渠成。

思维的宽度，得益于积累；

思想的深度，得益于感悟。

一颗不肯从众之心，方有一篇不同寻常之文。

本文能够大放异彩，语言表达固然亦很出色，但更重要的还在于内容的厚实以及文字背后的用心。

[实例3]

年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：

“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。

是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？

在当时的我眼中，这一切过于残酷了。

多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。

有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。

我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：

“我不赞成自杀，死从不为死而死。

”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？

我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。

这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……

死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。

世人，你还要嘲笑他们吗？

你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？

你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？

你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？

你可曾想过他们才是坚持本真的人？

——你呢？

诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。

我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？

你是忘了它？

还是已使它混浊不堪？

请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。

这是一篇很大胆、很新鲜同时亦很有见地的文章。

“大胆”之一，角度的新异。

大凡写带“与”字的题目，往往是平分秋色。

而本文却独辟蹊径，扬“仰望”而抑“脚踏”，不可谓不新异。

这里面便有对二者个性化的理解。

特别是对“脚踏”——当很多人视“脚踏实地”为追名逐利、陷入现实的泥潭难以自拔之时，这“脚踏”便成了一种妥协，甚至一种堕落。

文末说“请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去”，这“真正的”三字，正显示了作者对问题的洞见，令人击节。

“大胆”之二，眼光的独到。

在诸多可选择的内容之中，作者选择了“文人自绝”这一文化现象，这在七万多考生中可谓绝无仅有。

以川端康成为典例，用近于案例研究的方式，由现象而探因，再由个别到一般，生成带有普遍意义的价值判断。

“屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……”等例证，虽点到即止，却延展了读者的思想，令人品味再三。

“大胆”之三，语气的冷峻。

本文的语言极富特色，笔调的灵活多变、恰当得体最为难得：

开篇以“唏嘘不已”的伤感起笔，继之以“川端先生解脱了”的平淡，再以“世人，你还要嘲笑他们吗？

”的反诘相激荡……笔调的变奏映现了心湖的波动。

尤其是文章后半部第二人称的大量使用，是交流亦是交锋，其连珠炮式的发问和冷峻的语调催逼着读者反思与自省，有“众人皆醉我独醒”的锐利，亦有与这个世界相抗衡的豪迈与坦荡。

在这里，语言与思想达到了高度的统一。

文章写到这个分上，“大胆”便成一种勇气，一种力量，一种风范。

考场提笔，欲“引无数英雄竟折腰”，我们缺的不正是这种风范吗？

[实例4]

我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。

此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。

夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。

我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。

“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！

”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。

可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。

夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。

禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。

奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。

无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。

也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。

我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。

瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。

“奶奶，你骗我！

原来你也喜欢星星！

”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着……

原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空……

也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执着。

这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠……

回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。

奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。

也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。

星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；

字，我一个个认真写下。

即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。

十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。

即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。

“手把青苗插满田，低头便见水中天。

”那天空中的星星很美，真的！

能说些什么呢？

面对这样一篇文章，除了感动，似乎别无多语。

先说文字。

作为一篇考场记叙文，本文乃近年来不可多得的扎实之作。

第一，有形象。

仰望星空的“我”和脚踏实地的“奶奶”，祖孙二人各有心路，又都无怨无悔，作者笔下人物真实，亲切，生动，可感，且具有一定典型意义。

第二，有曲折。

文章写“我”儿时有梦，碰壁无奈，泪洒水田，又考场筑梦……这一连串情节不仅勾画出行路艰难的图景，更传达出矢志不渝的信念，令人动容。

第三，有细节。

“泪水打着泥水的声音”“水田里倒映着我梦寐以求的星空”“我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠”……这些叙写，朴素、清新又富含诗意，将作者一颗玲珑剔透之心和一片冰清玉洁之情作了微妙的传达。

所谓情节易寻，细节难工。

从某种意义上说，细节的捕捉和经营，常常是一篇记叙文的生命。

在文字表现上，本文展现出很高的素养，令人赞叹。

再说情怀。

作为一篇“我笔写我心”的考场作文，本文乃近年来不可多得的赤诚之作。

第一，有真情。

自我奋斗，改变命运，作者对心中天堂的向往和对理想的声声呼唤敲击着每个人的心门。

在写作的诸般品质中，还有什么比诚意更重要的呢？

第二，有思想。

抒发乡村孩子的心声，本文没有停留在对社会现实的不满、抱怨上，而是用童话与诗的笔调诉求一种可能——每个人通过藏梦与追梦，通过坚守、执着、脚踏实地的努力而主宰生活、掌握命运的一种可能。

这大概就是本文令每一位读者动容的深层原因吧。

“禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；

即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待”，这段文字可不是一般的类比，比修辞更重要的，是作者的纯真、热情与深邃。

我们大可相信：

没有如此的情怀，断不会产生如此的文字。

除了感动，似乎别无多语。

面对这样一篇文章，还能说些什么呢……

[实例5]

我贴着地面行走，不在云端跳舞。

——题记

艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。

为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。

在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：

相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。

艺术，不是应当绽放多彩吗？

我想。

为什么我们要重复这相同的训练？

我迷茫。

凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。

在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。

一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。

回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。

是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。

莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。

他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。

他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！

毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；

马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；

还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。

他们多么自由！

现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。

我翻出手机，给我的导师发了一封短信。

“为什么？

艺术不应当表现自己所想吗？

为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？

不一会儿，手机屏幕再一次亮起。

“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。

回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。

“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？

为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？

”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。

“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。

因为艺术从古至今都是源于生活的。

是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？

梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。

至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？

是对战争的愤怒和对世间的无奈！

他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！

戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。

这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。

你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。

但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。

艺术源于生活而高于生活！

合上手机，老师的话依然萦绕耳边。

我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。

是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。

在自己最熟悉的领域里找到题目的位置，这是一名考生的智慧。

作为一位美术特长生，本文作者是智慧的，他（她）将对“仰望星空与脚踏实地”的感悟寄托在学画生活中，明智之极。

故本文写得自自然然，全然看不出一丝生硬苦涩。

本文的成功告诉我们：

选对了路子，扬长避短，一篇文章甚至能如黄河之水天上来。

这是真理。

作者的智慧不光表现在选材上，对题目中“与”字的审视亦很见聪明。

自己被剥夺了生活和创作的自由，而大师们拥有这种自由。

如何解释？

作者举莫奈、梵高、毕加索等大师巨匠等材料，先言其令人羡慕处，即“仰望星空”“享受自由”；

再说其感人处，即曾“脚踏实地”“苦练基础”“受尽磨砺”——经由“老师”的穿针引线，“只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的认识终于确立。

这一思想可称是对“仰望星空”和“脚踏实地”关系的个性化诠释，很有见地。

材料与思想的高明，直接影响了文章思路。

由压抑、黑色的日子起笔，寻求解脱与解释。

开篇即伏下矛盾，为后文引线。

有“迷茫”，便有“放纵”。

画集来了，莫奈、梵高、毕加索等亦应声而至。

引出对大师“仰望星空”的疑问。

有问便有答，“脚踏实地”浮出水面。

“戴着镣铐跳舞”“艺术源于生活而高于生活”等哲理顺流直下，我心释然，令压抑不再，感生活多彩……全文行文之自然、顺畅，令人读来赏心悦目。

若论好内容对好形式的决定，本文可为典例。

[实例6]

史铁生说：

“皈依不在天堂，皈依就在路上。

”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；

伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。

高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。

我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。

直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。

他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。

他曾执着地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。

于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇……

或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。

史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。

他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。

他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。

他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。

今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。

我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。

斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。

我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。

这是一篇颇具哲理的考场作文。

首段作者将“星空”和“大地”幻化为“彼岸”和“此岸”，一个“殊不知”，提出总观点——与其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我们精神的家园”。

这个思想的确立，态度鲜明，具有较高的认识价值。

文章主体部分，先从一个高中学生逃避现实的真实心理写起，中间包容两个带有作者个性化认识的重要材料——苏轼“从遭受变成享受的过程”、史铁生“在此岸感受春意盎然”。

最终完成了“我”的转变——对现实的皈依。

在这一写作流程中，作者的高明至少表现在三个方面：

第一，对事理的辨析较深刻。

文章不是简单地否定“仰望星空”，而是恰到好处地表明一个态度：

如果远大理想目前不具备实现的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一种明智，它使人生不荒废，不虚度。

由此可见作者的通达。

第二，对材料的把握较得当。

考场作文写苏轼、史铁生的很多，而从安于此岸、向现实皈依这个角度来认识生活者还很罕见。

作者对苏轼修筑苏堤、史铁生地坛思悟的挖掘、点化不仅能够自圆其说