新人教版七年级历史上册承上启下的魏晋南北朝文化二 2精编版Word文件下载.docx

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1.投影仪、相关的影像资料及设备。

2.王羲之书法字帖《兰亭序》《快雪时晴帖》《乐毅论》。

课时安排

一课时

教学过程

［导入语例示一］

同学们，现在我们来回忆一下上一节课讲过的内容，我们通过填写这个表格（这时教师用投影打出表格，样式可自行设计）巩固前面学过的内容。

（填写过程略），我们上节课讲的是魏晋南北朝的科技，本课将介绍魏晋南北朝的艺术成就和思想。

下面请看详细内容。

［导入语例示二］

同学们，我们一起来看一看导入框中的这个故事：

东晋书法家王羲之，平素特别喜爱鹅。

有位道士为得到王羲之的字，投其所好，特意养了一群白鹅。

一天，王羲之看见这群鹅昂首挺胸，划水有力，姿态优美，不忍离去，于是求道士将鹅卖给他。

道士提出要王羲之书写一部经书来换，王羲之当即应允，用半天时间抄好经书，如愿以偿地换到了白鹅。

这就是“书成换白鹅”的故事。

你知道王羲之为何如此爱鹅吗？

通过本课的学习，我们会找到答案的。

［导入语例示三］

同学们，我们先来看一组投影（投影显示《兰亭序》作品）。

这部作品的名称叫《兰亭序》，是东晋大书法家王羲之的代表作。

被誉为“天下第一行书”。

那么，王羲之这部作品是如何写成的？

写成以后由谁来保管？

现在还在不在世上？

我们在市场上看到的王羲之字帖是真是假？

我们应该如何来欣赏它？

它在中国书法史上的地位如何？

等等，所有这些问题，学过这一课之后，都会明白的。

［导入语例示四］

同学们，你们学语文课时知道，在中国古代的诗人中，有一个人被誉为“诗圣”，那就是杜甫。

在学历史时，在历代著名的医学家中，又有一个人被誉为“医圣”，我们也知道，那就是张仲景。

可你们知道不知道，在书法家中也有人被誉为“书圣”？

他是谁呢？

我们说，他就是东晋著名的大书法家——王羲之。

关于王羲之的故事有很多，像“书成换白鹅”“入木三分”“袒腹东床”等。

那么，王羲之是如何成为著名的大书法家的？

关于他的作品，他的人生经历都有哪些？

与他同时代的艺术成就除了书法外，还有什么？

这些，都是我们这节课要学习的内容。

［板书］第22课承上启下的魏晋南北朝文化

（二）

一、大放光彩的书画艺术

1.汉字字体的演变和书法成为一门艺术

［教师引导］请同学们看课本第一段内容。

看完后回答问题。

［学生看书］……

［教师提问］书法逐渐成为一门艺术是在什么时候？

书法和写字一样吗？

［学生回答］书法逐渐成为一门艺术是在东汉末年。

书法和写字不完全是一回事。

［教师提问］魏晋时期，书法字体有哪些变化？

［学生回答］魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。

［教师提问］我们在前面关于文字都接触过哪些？

［学生回答］早在半坡时期的陶器上就出现了一些刻画符号，有些学者认为这是我国早期文字的雏形。

商朝时，人们把文字刻在龟甲或兽骨上，叫甲骨文。

商周时，人们还把文字刻在青铜器上，叫“金文”或“铭文”。

秦始皇时统一文字，把小篆作为通行全国的标准文字。

秦朝末年又出现了隶书。

两汉时，主要以隶书为主。

［教师引导］关于各种字体的区别，我们可以通过屏幕上关于“马”字的形状来比较。

［投影显示］

同学们，屏幕上的“马”字是从甲骨文一直到楷书。

①是早期甲骨上的图画文字“马”；

②是晚期甲骨文上的“马”字；

③是金文中的“马”字；

④是大篆体的“马”字；

⑤是秦统一文字后的小篆“马”字；

⑥⑦⑧⑨分别是“马”字的隶书、草书、行书、楷书形式。

同学们要把握每一种字体的基本特征，只有这样，才能顺利地把它们区分开来。

［教师过渡］魏晋时期，我国的书法艺术取得了很大成就，不仅书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书流行，而且这一时期书家辈出，在中国书法史上占着非常重要的地位。

其中的佼佼者便是大书法家王羲之。

下面，我们来学习具体内容。

［板书］王羲之和《兰亭序》

［教师引导］请同学们快速阅读课本第一目下两段小字内容，思考王羲之是怎样变成一个大书法家的。

请各抒己见。

［学生回答］答案一：

他七岁时就开始练习书法。

时间持续长。

答案二：

他立志专精，勤学苦练、走路、休息都在琢磨字体的结构、架势和笔法。

答案三：

他练书法时，姿势端正，方法正确，而且精神集中。

执笔、运笔都有一套完整的理论。

答案四：

……

［教师讲述］王羲之是中国传统书法艺术星空中一颗最明亮的星。

他的成功是由艰辛铺成的。

王羲之（约303~361）出身于一个仕宦世家，字逸少，原藉琅玡临沂人（今山东人），后南渡迁居于会稽山阴（浙江绍兴）。

祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从伯父王敦，王导皆权倾人主而兼擅书法。

王羲之小时不善言辞，但勤于书法，他是通过功力深厚的书法走上人生之路并成为名垂万世的“书圣”的。

魏晋时期特殊的社会环境也造就了他。

魏晋时期，不仅是人的觉醒时期，也是艺术精神的自觉时期。

随着纸的发明和广泛运用，佛教的传入和儒、道、玄等的融会，以及王朝更迭群雄并起，士人崇尚清淡之风，讲求率性自然，寄情山水，全身远祸以安顿精神。

王羲之具有典型的晋人风度：

性格耿直，超尘绝俗，不拘礼法，委任自然。

二十岁时，当朝太尉郗鉴求选佳婿于王导，王导让来人到东厢看诸位子弟，大家都温文尔雅，正襟危坐，惟有王羲之毫无拘束，东床袒腹看书，对来人置若罔闻。

郗鉴慧眼识真才，说“这正是我要的好女婿”，把女儿嫁给了王羲之。

这就是著名的“袒腹东床”的故事。

后人就把招女婿叫做“招东床”。

王羲之经历了由士而仕，又由仕而退的人生道路。

他初为秘书郎，继为右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

但他不迷恋官场，愈到晚年，愈是倾心于自然山水，在经历了社会动乱和为官拘束后，一种脱离官场的内在要求日益强烈。

五十三岁时，骠骑将军王述作了扬州刺史，王羲之平时就轻视王述的为人，更耻于在其部下供职，借机称病辞官，并在父母墓前“自誓”永不做官。

从此遁迹山林，幽处颐养，直到五十九岁逝世。

王羲之少年时学书于卫夫人与叔父王廙，遵循钟繇书法，形成了秀丽婉逸的书风。

这一时期的书风被韩愈归纳为“羲之俗书趁姿媚”而今已很难见到。

中年时，博采历代书家之长，全面继承传统。

渡江之后，又广游名山大川，博览秦汉以来篆隶的淳朴古茂、奇肆豪宕的作品，独有感悟，形成了质朴丰茂的风格。

晚年王羲之勇于变化，善于创新，博采众长而自成面目，终于完成从具有隶意质朴书体到娇美流变书风的蜕变。

书法舍弃秦汉的丰碑巨额而走向尺牍简札的清逸，达到炉火纯青、登峰造极的境界，并创造出一个时代全新的惟美书风。

［教师引导］下面我们来看王羲之的书法作品，同学们请看投影：

［教师讲解］《兰亭序》是晋穆帝永和九年（公元353年）上巳日（三月三日）王羲之五十岁时所书。

这一天，王羲之与友人爱子共42人，宴集会稽山阴之兰亭，修祓禊之礼。

时值暮春之初，在崇山峻岭，茂林修竹之间，行流觞曲水，一觞一咏一乐。

可谓良辰、美景、赏心、乐事“四美俱”了。

（这里应讲清，“祓禊”指古代习俗，在三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫修禊、祓禊。

禊指古人消除不祥的祭礼。

“流觞”把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在某人前，某人就取杯饮酒。

称为流觞）作者仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，感到人生与自然相合相契的快乐。

在清流急湍，映带左右的清丽景色中，王羲之微醉命笔，畅叙幽情，写下了这清逸俊秀，一片神机的《兰亭序》。

全篇无法而有法，一气呵成，如天马行空，游行自在。

骨力寓于姿媚之内，意匠蕴含于自然之势。

在内的笔势，遒丽爽健的线条和圆融的冲和的气韵中，可以感受到王羲之作为书法大家的独特的艺术个性。

全篇运用篆、隶、章草的笔法，中锋起转提按，意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化，楷草兼施，平稳中寓险峻，相同的字皆有不同表现，全文有二十个“之”字，都加以变化，无一雷同。

全幅意境浑穆，潇洒散朗如清风明月，乐中含悲悟生命玄理。

可以说是境与神会，真气扑人。

王羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作，可见，艺术的神来之笔是不可重复的。

唐人《兰亭序》摹本传世的有三帖，一是虞世南临本，一是褚遂良临本，一是冯承素摹本（响拓本），钤有唐中宗“神龙”小印，又称“神龙本”。

（注意：

教师在讲解前，一定要引导学生先把作品内容读一至二次，解决字词问题）

［教师讲述］关于《兰亭序》的保管问题，大致经历了这样一个过程。

据《隋唐嘉话》载：

王羲之的《兰亭序》，到梁朝侯景叛乱时流失在外。

陈朝时，为僧智永得到。

到了太建年间，献给了陈宣帝，隋灭陈后，有人把《兰亭序》献给了晋王杨广，晋王并不珍惜，后来智果和尚借来翻拓，杨广称帝后，竟忘了讨回来，智果法师死后，由其徒弟辩才和尚收藏，唐太宗为秦王时，见过《兰亭序》的拓本，惊喜之余，乃高价购买原迹。

终究也没有买到。

后来打听到在辩才和尚之处。

乃遣萧翊到越州求得，在武德四年入秦王府。

贞观十年，命人翻拓十本赐给亲近之臣。

到唐太宗死后，中书令遂良上奏：

《兰亭序》是先帝喜爱的珍品，不应留下。

于是《兰亭序》作为殉葬品葬于昭陵。

我们今天所看到的《兰亭序》的各种字帖，大多以冯承素所拓“神龙本”为底本。

除此之外，王羲之还有其他作品。

《乐毅论》是小楷代表作。

《黄庭经》（即为换鹅而写的经书）也是小楷，因这幅作品是为换鹅而写，故李白有诗：

“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。

《快雪时晴帖》是王羲之行书之中最为成熟的作品之一。

《丧乱帖》颇能见出王羲之真情怀，真血性。

其中《快雪时晴帖》连同王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》被乾隆皇帝合称为“三希”，并称自己的书斋为“三希堂”。

该帖为三希之首。

王羲之的儿子王献之也是一代书家。

代表作有《中秋帖》等。

与父亲被世人称作“二王”。

［教师引导］有关王羲之的故事，大家是否还能讲一些？

有关王献之的也可以。

［学生讲述］王羲之辞官以后，住在戢山下，一天，一个老婆婆拿着十六把扇子去集市上卖。

王羲之问多少钱一把，老婆婆告诉他二十钱一把，王羲之乃在一把扇子上写了五个字，老婆婆感到非常惋惜，说一家子就靠这几把扇子吃饭，你给我画坏了，我们拿什么去买米、面呢？

王羲之说：

你就说是王羲之写的，要一百钱。

老婆婆一进市场，就被人把这扇子买去。

老婆婆拿着十余把剩下的扇子来请王羲之写字，王羲之笑着拒绝了。

［学生讲述］王献之的性格较王羲之为疏狂不羁，书法更具有一种奔放的气势。

有一个喜爱书法的青年，特意穿了一件精白纱长衣前往献之处，引起了书家的兴趣，于是就在这素白衣服上恣意书写一番。

青年心满意足而去，哪想到刚出大门就被求书者蜂拥争抢，衣裂布断，只有一只袖子尚在其手中。

［教师过渡］王羲之书法在唐代就传到日本，近代以来，更是对日本、韩国、新加坡、东南亚乃至西方产生了世界性的影响。

与王羲之同时代的还有一个顾长康，在画坛上有举足轻重的地位。

一书一画，交相辉映，为东晋的艺坛增添了无尽的光辉。

下面我们就来看详细内容。

［板书］3.顾恺之的绘画成就

［教师引导］请同学们看课本上关于顾恺之的描写。

掌握几点：

一、顾恺之的绘画题材；

二、顾恺之的绘画特色；

三、顾恺之绘画的代表作。

［教师提问］顾恺之的绘画题材有哪些？

［学生回答］顾恺之的绘画题材非常广泛，佛教故事、历史故事、人物山水、飞禽走兽无所不画。

［教师提问］顾恺之的画有什么特色？

［学生回答］他笔下的人物，线条优美，活泼传神，富有个性。

［教师提问］顾恺之的代表作品有哪些？

［学生回答］顾恺之的代表作品有《洛神赋图》和《女史箴图》。

［教师讲述］顾恺之（约346~407），字长康，小字虎头。

晋陵无锡人（今江苏无锡人）。

博学而又有才气。

曾任东晋大司马桓温和荆州刺史殷仲凯的参军。

善画人物、佛像、山水、鸟兽，特别善于以色彩绘画人物画、肖像画、佛像画等。

还善于点睛传神，由于顾恺之不仅擅长绘画，文章和诗也写得很好。

做事又非常认真，有时达到痴迷的程度。

因此有“画绝”“才绝”“痴绝”三绝之称。

时人谓之“虎头三绝”。

下面，我们一起来欣赏顾恺之的代表作《女史箴图》和《洛神赋图》。

（用投影打出，如果没有条件，则可让学生看课本上选图）

《女史箴图》是顾恺之取材于西晋诗人张华的《女史箴》著作而成。

张华著作原为讥讽贾后专权。

用韵文形式，以史家口气，写宫廷规箴，规劝教育妇女应遵循的封建道德。

顾恺之以它为题材，结合东晋的现实生活，创造了12幅历史故事画。

画纵25厘米，横249.5厘米，现存的只有9幅，还是唐人摹本。

画面描绘了封建时代宫廷妇女的生活，中间一位丰采奕奕的贵族妇女正在对镜梳妆，左边的侍女在为贵族妇女梳理发髻。

铜镜为圆形，放在一特制的镜架上，镜子旁还有长圆不同的梳妆盒。

画面右面有一贵族妇女，正左手持镜右手整理并欣赏自己的发髻。

整个画面生动形象。

是古代绘画史上的杰作。

《洛神赋图》卷是根据三国时诗人曹植的名篇《洛神赋》而创作的。

图中洛神和曹植反复地出现，组成一个个相对独立的画面，和其他人物一起都统一在山水背景之中，有类今之连环图画。

作品为绢本设色，线条细劲，如春蚕吐丝，人物比例适度，之间顾盼有情，山水树石画法古拙。

此图充分体现了这一时期绘画中的“人大于山”“水不容泛”的特点。

这幅图有多种摹本，以故宫博物院收藏的一卷最为完整，因此前人曾称为“真迹本”。

［教师过渡］同学们，刚才我们在学习顾恺之的绘画艺术时，曾学习过他的绘画题材非常广泛，除历史故事，人物山水外，还有一个重要的组成部分就是佛教故事。

这可以从一个侧面反映出当时佛教的发展。

那么，佛教在魏晋南北朝时有哪些发展？

是怎样发展起来的？

佛教的发展给当时的社会带来了什么样的影响？

佛教传进并发展后与中国本土的思想有无冲突等等，这些问题，都是我们在以下目里将要学习的。

［板书］二、佛教的兴盛和《神灭论》

1.佛教盛行的原因和表现

［教师引导］请同学们快速阅读本目下的内容，从中找出佛教盛行的原因和表现。

以及反佛教思想出现的原因。

［教师提问］魏晋时期，佛教盛行的原因有哪些？

［学生回答］魏晋南北朝时期，社会动荡不安，为了摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。

这是第一个原因。

第二个原因是统治者也大力扶持。

［教师引导］统治者为什么要大力扶持佛教？

大家可以讨论一下，充分发表自己的见解。

［学生讨论］……

因为统治者也信佛教。

为了欺骗和麻醉人民。

佛教可以帮助统治者统治人民。

中国有适合佛教存在发展的土壤。

［教师讲解］正如同学们所说。

佛教在魏晋南北朝时之所以能够兴盛，其主要原因不外乎就是这些。

下面，我们把它细化一下：

两汉时期，佛教刚刚传入，羽翼未丰，还只是道教的附庸。

魏晋时期，社会长期动乱，百姓苦不堪言，因此，佛教宣扬的今世苦修，来世享乐的观点就特别适合百姓的口味。

其次，统治者也信仰佛教，他们一方面希望利用佛教来控制人们的思想，防止人民的反抗，另一方面，自身也身体力行。

比如，梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺。

第三，佛教进入中国后，有意识地和中国的儒家思想靠拢，寻找双方的共同点，因此到魏晋南北朝时，佛教便以空前的速度发展起来。

［教师提问］佛教的盛行在魏晋南北朝有哪些表现？

［学生回答］各地大量修建寺庙，佛寺广占良田。

［教师补充］佛教在魏晋南北朝时期盛行的表现有很多：

一是大量修建寺庙，僧尼人数大增，由于统治者的支持，佛寺遍布各地，僧尼多到惊人的地步。

北魏时，寺院有3万所，僧尼有200万。

在南方，仅建康城就有寺院500多所，僧尼10余万。

二是这些寺院都广占田地，而且不纳赋税，僧尼的增加，又造成劳动力的丧失。

三是大量佛经被翻译过来，外域僧人大量来华。

仅洛阳的西域僧人就达3000余人。

四是僧人政治地位的提高。

后赵重用佛图澄，前秦苻坚重释道安，后秦姚兴重用鸠摩罗什，南燕慕容德重用僧朗，这些名僧都可以参决国家大事。

北魏的皇帝除太武帝拓跋焘外，大多皇帝信佛。

南朝的梁武帝曾一度把佛教定为“国教”。

［教师提问］反佛思想是在什么样的情况下兴起的？

［学生回答］佛教盛行，没有解脱人民的苦难，反而大大加重了人民的负担。

因此，不断有人出来反对佛教，其中最著名的是南朝思想家范缜。

下面就来学习范缜及其名作《神灭论》。

［板书］2.范缜和《神灭论》

［教师讲述］佛教的广泛传播，给社会带来了沉重的灾难。

统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民的血汗。

宋明帝修湘宫寺说是积一大功德，大臣虞愿说这是百姓卖儿贴妇钱，何功德之有！

寺院侵夺百姓大量田产，百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口出家为僧，使社会生产力遭到破坏。

那时早就有人进行过反佛斗争，但真正击中要害，从理论上给予佛教以致命打击的是范缜和他的《神灭论》。

《神灭论》揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，系统地阐述了无神论思想。

他认为人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；

肉体死了，精神也随之消失。

《神灭论》是我国古代思想史上的宝贵遗产。

［教师过渡］刚才我们学习魏晋南北朝时佛教有了很大发展。

为了宣扬佛教，北朝的统治者除了支持修建大量的寺塔外，还令人在许多地方劈山削崖，开凿石窟，雕造佛像。

无数优秀工匠的创作，留下了精湛而辉煌的石窟艺术。

这些石窟艺术有什么特点？

它们中最著名的有哪些？

我们应该如何评价这种佛教传进中国后的产物？

通过下面的学习，我们就能解决这些问题。

［板书］三、辉煌的石窟艺术

［教师引导］请同学们把本目下的全部内容看一看。

了解当时著名的大石窟，了解它们的艺术特点。

［教师提问］魏晋时期著名的两大石窟是什么？

［学生回答］山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。

［教师讲述］（或通过播放相关的影像资料让学生明白以下内容）：

公元460年到530年前后的六十多年间，正处于我国历史上的北魏王朝时期，上自皇帝下到一般佛教信徒，在都城平城的西郊，开凿了一批佛教石窟。

佛教石窟断断续续东西延长有十五公里，约1公里长的中间一段，是石窟的精华所在。

它位于东距山西省大同市十五公里处的云冈南麓。

这里有五十三个大中型石窟，还有一千一百多个小型窟龛。

窟中最大的佛像高十七米，窟内外最小的龛像还不足十厘米，有人统计大大小小全部造像多达五万一千多座。

造像题材种类繁多，人物造型极为生动，是世界闻名的雕刻艺术宝库。

它是我国古代最大的佛教石窟群之一，1961年，国务院公布第一批全国重点文物保护单位之一。

洛阳与中国佛教早期的传布和发展，有着特殊的因缘，相传佛教传入中国后建造的第一座寺院——白马寺就在洛阳，至今它都香火不断。

洛阳是中国译经和佛教传布的中心之一。

白马寺被佛教信徒尊为“祖庭”和“释源”。

北魏迁都洛阳后，洛阳寺院林立，可惜今已荡然无存。

而与之同时凿建的龙门石窟，却依然如故，成为中国三大佛教石窟艺术宝库之一。

龙门石窟位于洛阳寺南12.5公里处。

其地东山与西山对峙，伊水流于其间，文献记载：

“两山相对，望之如阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。

”（《水经注》）约到隋唐时期，该地始称龙门。

西山又称龙门山，东山又称香山。

西山的地质构造属石灰岩。

适于雕像。

龙门石窟历代开凿的洞窟和龛像，即分布在西山和东山的峭壁上。

根据龙门石窟研究所的调查和统计，现存窟、龛两千一百多，大小造像近十万躯，历代碑刻，铭记约2780品。

今天的龙门石窟，不仅是研究佛教艺术、佛教文化、佛教历史的宝库，还成为广大人民群众和中外游客参观游览的场所。

［教师总结］同学们，魏晋南北朝的文化部分，到现在为止，我们就学习完了。

为了使同学们对此有一个整体的印象，现在请大家自行设计魏晋南北朝文化成就的表格。

［学生设计填写］……

（教师用投影打出示范表格）

领域

代表人物

主要成就

数学

祖冲之

把圆周率计算到小数点后七位3.1415926~3.1415927之间，世界领先。

农学

贾思勰

著《齐民要术》一书，是迄今保存最早、最完整的一部农书，价值很高。

地理学

郦道元

著《水经注》一书，是一部地理学综合著作，材料丰富，价值很高。

书法

王羲之

东晋著名书法家《兰亭序》有“天下第一行书”之称。

绘画

顾恺之

东晋著名画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》，他有“三绝”之称。

石窟艺术

以山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟为代表。

造型丰富、雕刻精美，是世界佛教艺术宝库之一。

［布置作业］

1.“飘若浮云，矫若惊龙”是对哪一位书法家的赞赏

A.王羲之B.王献之C.颜真卿D.柳公权

答案：

A

2.被称为“天下第一行书”的是王羲之下列作品中的哪一部

A.《乐毅论》B.《快雪时晴帖》

C.《兰亭序》D.《黄庭经》

C

3.被后人称为“书圣”的是

A.卫夫人B.王羲之C.王献之D.顾恺之

B

4.顾恺之的代表作是

①《兰亭序》②《女史箴图》③《中秋帖》④《洛神赋图》⑤《黄庭经》

A.①②④B.②③C.②④D.③⑤

5.讨论：

如何评价洛阳龙门石窟和大同云冈石窟的宗教内容和艺术形式？

（课上完成）

参考答案：

石窟艺术的大部分内容和统治者开凿的意图是要宣扬宗教迷信，但它们却是古代艺术家和劳动群众辛勤劳动的结果。

这些石窟艺术保存至今，其意义早已超出统治阶级的主观愿望和意识形态之局限。

它们以令人惊叹的浩大工程、雄伟气魄和优美动人的艺术形象显示了中华民族的伟大创造力量。

板书设计

第22课承上启下的魏晋南北朝文化

（二）

2.王羲之和《兰亭序》

3.顾恺之的绘画成就

二、佛教的兴盛和《神灭论》

2.范缜和《神灭论》

三、辉煌的石窟艺术