五脏与情志肝Word格式.docx

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」

我也并不想当一个强迫倡导教义、洗脑大家要相信中医的人，所以，我也只能把我所知道的部分，跟大家说一说……在整理了五行的能量特质和各类情志的能量特质给大家之后，或许我们会比较合情合理地理解其中的关联性，这样可能比直接叫大家接受古书的口号标语要来得有感觉一点。

如果要说台湾人的现状的话，我想，我们都知道，台湾人是全地球肾脏最差的一群岛民、洗肾比例最高，可见得我们台湾人都是活在一个很伤肾的状况之中，为什么我们活得这么伤肾呢？

在我的观察里，会认觉得有很大的情志问题存在于其中。

台湾人肾第一烂、肝第二烂，那我们先来看看，为什么我们活得这么伤肝？

在药害之外

当然，我们农药用得很猛，不讳言，我有个表妹她是吃素的，从前她在美国的时候，可能一天睡六七个小时就睡饱了。

她有次来台湾学中文，待了两个月，这两个月都吃台湾的素菜，这段期间她每天就要睡八九个小时才睡得饱，恐怕我们素菜里面含的农药还是太高了，肝脏的负担很大。

像古医书里，这种事情机乎是不会提到的，因为古时候没有这种污染。

?

其实我在台湾都已经很少吃素菜了，但我还是常常一天要睡八个小时以上，可是我在美国的时候，每天睡五六个小时就够了，可见我们的各种食物带给身体的压力还是蛮大的，这一类的事情、硬件的问题，或许食物挑好一点的吃，就可以解决。

或者是，有一些人的癌症，是因为药物的关系造成的，比如说过大剂量的西药、营养补充品、农药等致癌物质造成的，这些，我大概都不会很强烈地否定它。

我想，「会得到重大疾病的原因，只有情志」这种话，我不敢说得那么绝对，只是在诸多的因素里面，我想情志也是「不要忽略它会比较好」的一个致病因素之一。

现在可能大家医术都还在初学的阶段，感觉还不强烈，像我们现在学《伤寒论》治感冒，其实也没什么情志不情志的问题，脾气好的人跟脾气坏的人的得桂枝汤证都是用桂枝汤，好像不太需要考虑情志的问题。

可是，如果有天治到杂病、慢性疾病的，那情志的问题就会占到一个非常主导的地位，甚至可以说，有些人的宿疾，那个人的个性如果就是那样不改的话，光是用药，恐怕没办法帮到太多，所以，它还是一个跟疾病有重要相关性的因素，需要加以考虑。

当然，还是有很多因素是我也不在行的，要考虑也不知道该如何考虑，比方说风水问题、八字、流年、前世因果……这我都不会，没办法考虑进来。

但至少，清清楚楚在影响我们身体的情志，可能我们还是要正面一点来面对它，会比较好一点。

像是让人觉得比较恐怖的几种慢性疾病，比如说癌症，癌症是不是跟情志有关？

即使我们说大悲伤肺，是不是一个常常在哀伤、落泪的人，就比较容易得肺癌？

这个我也不太能确定。

虽然我不能确定、不敢讲绝对，但往往，还蛮能看到一相关些特质的。

因为我爸爸是做西医的，所以关于肺癌有几件比较奇妙的事情可以跟各位说一下，很多人都会看到我教课的时候，下课都跑到外面去抽烟对不对？

都觉得我这个人在这方面是很糟糕、很不养生的。

可是，我讲一下这事情的基盘好了：

为什么我这个人教中医教到现在，还是一样一天抽掉两包黄色长寿烟？

一般人听起来，大都觉得是很恐怖的一件事。

在我小时候，大概是民国六十五年之前吧，那时候很多人家桌上都是放着个烟灰缸的，不知道有没有人还有这个印象？

因为客人来要抽烟、要给客人方便。

那时候是个太平盛世，为什么？

因为抽烟，在那时候，是不会有人有什么特别反应的。

后来，有一天，台湾开始接收到一些国外的猜测讯息，有西医开始说「抽烟会导致肺癌」，导致台湾就开始用力推广「抽烟会肺癌、大家要好好爱护自己的身体、不要抽烟……」的信念。

结果，就在那两年之中，台湾西医界，鼓吹抽烟会得肺癌的那些西医，几乎全部都得肺癌死掉了！

因为我爸爸是西医，我问他有没有这件事情的时候，他就说：

「有啊有啊，那个某某某、还有某某某，我都认得……」

为什么一旦开始倡导抽烟会得肺癌，那些自己都不抽烟的倡导者就先死一排？

而，接下来的十年之中，不抽烟而得肺癌的人，暴增了八倍。

于是就不得不再掰出一个理论叫作「二手烟」，说「抽烟的人吸进去以后再吐出来的烟会比原来的烟更毒」，这东西听起来就已经很荒谬了。

更何况，这恐怕不会是实验室真的以人体做出来的实验结果，因为你必须找一堆人天天叫他们吸大量二手烟，然后搞得这些人之中大量的人都得肺癌，才算是科学的实验。

现代社会又不是纳粹集中营，谁会准你这样搞？

这一类论点的形成，比较是属于「纯逻辑的科学推导」，比如说：

「因为历代见过外星人的人，画出来的外星人画像都画得很烂！

所以我们可以得到一个结论：

外星人只会和美术能力低落的地球人靠近！

」这是逻辑的、科学的推论，可是，也很可能和真相一点关系都没有。

这一类的逻辑推论，是「阳虚阴实」的头脑生产出来的。

人的左脑属阴，右脑属阳。

一般人以为右脑是比较「直觉」的，其实在谈直觉之前，右脑最基本的功能是「承认事实最优先」，抢在各种「道理」、「思辨」之前，先问「有没有这么一回事儿？

」，因为现代的人都被所谓「理论」洗脑得很严重了，才会说右脑出来的东西叫「直觉」，因为左脑的世界容不得「直接承认事实」这件事，所以才会把右脑的运作看成是无理无由蹦出来的。

从前那种搞电疗法的精神科医生，发现，如果把一个人的左脑电得失功能了，只下右脑的运作，你问他：

「假如猴子都会爬树，而象龟是一种猴子，那象龟会不会爬树？

」，他会说：

「象龟不是猴子！

象龟不会爬树！

」右脑是不认得「假设」、「假如」这种字眼的。

而被电得只剩左脑功能的人，就会说：

「这样的话，既然象龟是猴子，那，象龟会爬树。

」左脑认得逻辑，可是不会确认事实。

如果你问：

「地球上的国都有国旗，坦尚尼亚也是国家，那它有没有国旗？

」，左脑会答：

「即然是国家，就有国旗。

」右脑则答：

「我又没有去过坦尚尼亚，怎么会晓得！

」右脑会承认自己不知道，而左脑对「自己不知道」这件事没有感觉、意识不到。

我常说「好辩的头脑」是「纯阴无阳」，也是在指这种人的意识之中「右脑机能极度稀薄化」的问题。

我们台湾人大部分都有这个问题，什么话都讲得出来，都没有办法发现自己讲的不是事实。

所以，这种论点的成立，倒不全是五脏与情志的问题，而是「阴．阳」向度上的问题。

到了最近，连二手烟的说法都开始站不住脚了，因为现代的家庭主妇都很猛，每天念着骂着，老公和小孩不是戒了，就是躲到外面去抽，不再有二手烟可吸了。

结果，家庭主妇得肺癌率，大暴增！

于是，最近的报纸啊，又再写了：

「家庭主妇要小心厨房油烟令你肺癌！

」现在的厨房，有抽油烟机的耶，而且用的油又少；

从前是烧煤球，做顿饭熏得污烟瘴气的耶？

怎么会是从前得肺癌的家庭主妇少，现在反而多了？

而且今天买外面的吃，不下厨的主妇也不在少数，不是吗？

如果我们从巨观的角度、从整个事件的始末来观察抽烟会得肺癌这件事情，就会觉得，这好像真的跟心理状态有关：

当我们用很负面的方式去看待某一样东西的时候，忽然之间这个东西好像真的就变成大毒之物了。

现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示导致身体上的疾病？

像肺癌的这件事情，甚至它不需要人去动什么大喜、大悲、大怒……这种种情绪，只是「相信」或是「不相信」一件事，就可以把人搞成这样，弄得肺癌到现在不可收拾……

所以，我想人的心理跟身体之间这些很微妙的影响，我们还是要好好来面对它会比较好。

肝藏魂．怒伤肝?

如果我们把造成人类疾病的一个重要关键之一，情志，用一种很笼统、粗略的方法带过的话，我们一般认为伤肝的情绪，是「愤怒」对不对？

比如说，「大怒伤肝」这件事情，在我们的身体上是非常好检测的，如果我们生气、真的很气，气一次之后，在一小时内，马上就会把到自己的肝脉有一个突出来、尖尖的点。

尖尖的浮脉就是这个脏在上火、在发炎了。

很生气一次，大概就把得到肝脉变得尖尖的，这个尖尖的肝脉可能要花四五天到一星期，才会慢慢平复到原来的状况。

我们学把脉的时候，有时候帮人把脉，就会知道这个人「两天前生气了」，这个人可能会觉得我们好厉害、可以知道这么多事情，可是事实上只要抓得到这种脉的调性，大概就可以知道对方这个脉象「有点尖但不很尖」的状况，是表示他两天前生过气，脉从两天前的最尖慢慢到两天后的有点尖。

一旦把到过一两次之后，这个调性会变得非常好抓。

这个浮而尖、表示肝上火的脉，如果去吃疏肝清热的药，比如说吃加味逍遥散，可能也要吃好几天，这个脉才会恢复到本来没有上火的状态。

学了中医之后，就会觉得：

「人真的不能生气。

」因为生一次气，就要耗损五天份的加味逍遥散，会让人觉得情志是很让人受伤的，因为肝上火就会让肝短命，五脏都是愈烧愈短命的。

那么，如果是生气时候骂人、发脾气，跟大怒的时候生闷气、脸色铁青但闷在里面不表现出来，哪一个比较伤？

生闷气比较伤。

生闷气的时候通常会记恨对方记更久，那个影响会更严重。

如果我们随便地把它数值化、没有任何科学依据地数值化，如果发怒伤肝的程度是一的话，或许生闷气的记恨伤肝，它的程度有超过三。

而，如果一个脏器出问题了，它也会回馈到情志上。

像小黄助教，是得过一场大肝炎，后来给一个中医治好了，才开始学中医的。

而小黄助教的朋友就说，他在得肝炎的前一年，就开始脾气变得很坏，动不动就会跟人起争执；

而他自己是说，在得肝炎之前，他常常会胁痛，有一种「被迫害妄想」的现象，这是《内经》说的：

「肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则……善恐，如人将捕之。

」再过了一段时间之后，才得肝炎的，也就是在西医的指数上验得出肝炎之前，在肝炎具象化（manifest）到「阴」的世界之前，在「阳」的层面，在能量的世界，一年之前，就已经开始有征兆了。

不过，你也可以质疑啊：

受迫害妄想这件事，在《黄帝内经》里头，也可以是胆病、肾病，也可以是被秋气所伤，相对应关系是多向度的，而基本定义上，「恐」又是最主要的伤肾情志，不是对应到肝的。

是不是会让人觉得：

《内经》说的这种相关性，实在是松散、矛盾、不严谨？

就像有一个练气功的人，他因为跟一些另类疗法的人认识，所以他们就常常帮他拍能量照片，看到他练功治肺病，随着功力的累积，肺里面愈来愈多光点，表示这个人的身体有愈来愈多好的能量。

可是，有一天呢，他们帮他拍照的时候，发现他的肺整个黑掉了、光点全不见了，一问之下，才知道这个人前一天跟太太大吵了一架，就一身功力散尽了。

所以，我想情志的调理还是很重要的，不然一身功夫又怎样？

一个不小心，还是一样就会走火入魔。

情志的重要性，我们姑且先这样讲。

但你也可以说：

不是讲「大怒伤肝」吗？

这会儿怎么又伤到肺去了呢？

单一的情绪发动，有时就是这样难以给它一个绝对正确的位置来安放。

所以，我想，还是以五行的调性，来谈一谈「最大公约数正确」的情志与五脏能量共鸣的相关性好了。

其他的许许多多例外，也只好承认它们的存在，承认：

除了情志之外，还有很多其他具有影响力的因素。

我们肝脏所藏的是什么？

是藏「魂」。

伤肝的志，是「怒」，这个「怒」，可以说只是一个代表词，如果我们能了解到肝里面的能量状态、肝藏的「魂」是什么东西，其实除了怒之外，我觉得能伤肝的东西，还有很多。

五脏与情志．肝

（二）：

风气．木气．勾芒气──象征物的诞生

肝这个东西的「情志」，我们中国人的《黄帝内经》是以「怒」来做为一个代表的话，到底它本身的「能量」，是一种怎样的调性？

首先，一个人会发怒，代表这个人对这个世界是「有所要求」的对不对？

他希望这个世界要合他的意，但这个世界偏偏不合他的意，所以他要发怒。

所以，肝的能量，本身带有一点「控制」的调调，人想要控制外在环境的这个「控制欲」，这包含在肝本身能量的调性里面。

肝的这个能量调性，如果我们用「五行」来说的话，五行里的「风木之气」是什么样的一种气啊？

清代的唐容川就说，风气这个东西是水跟火两种元素的交融之气，怎么讲呢？

《尚书》说「木曰曲直」，中国人的五行神里又说木的神是「勾芒」，「曲直」跟「勾芒（萌）」的意思，大家有没有发现在这些不同的典籍里面，他们的说法是一样的？

曲跟勾都是弯弯的线；

芒跟直都是直线。

也就是说，风木之气，本身是一个直线跟曲线的排列组合，所以如果要在大自然中选一个象征物代表它的话，就好像一个植物，它刚发出来的苗是直线，可是长出来的叶是弯的，以「文学上的」象征物来讲的话是这样子。

古代中国人想要掌握的，是一个形而上的、有点像数学的画面，可是在那个时代，没有办法用计算机程序画给我们看，如果画出来了，可能是一种很像是今天的「碎形图」（fractal）的东西，所以就只好在大自然中寻找象征物来呈现他们所说的「曲直」或是「勾芒」的状态。

清末的唐容川就说，比如说空气的对流，如果底下有热空气、上面有冷空气，这样形成一个像台风的东西的时候，这个热空气就会从冷空气里面找一个地方钻上去，钻上去的时候就是一个「芒」的现象，像是草木发的芽，然后带动空气的扰动，形成旁边的圈圈的时候，「勾」的现象就出来了。

又或者说，热气团跟冷气团遇到了，在接触面一定会产生对流，对流就会产量一种卷卷的、大圈圈会卷出小圈圈这样调调的东西，同一个调性的东西像这样不断复制它自己、向旁边卷绕蔓延的这种状态，跟树木的根、枝也很像不是？

今天计算机画出来的「碎形图」，这种不断复制自己、扩展的画面，古时候的瓷器上也有类似的构图，叫「蔓草纹」、「唐草纹」，象征生机和繁荣。

希腊神话里头，可以涌出各类美食的cornucopia，丰饶之角，也是羊角的形状，勾芒之形俱全，和中国本草学的象征物一样。

以季节而论，这，当然是对应到春天啦。

而以中医的病理学来说，今天说的病毒，古中医书往往就称它为「风气」、「风邪」，因为它进入人体之后，也是不断会复制自己的。

「春之为言蠢也」，好像小虫在蠕动，生命状态具有这样的调性，我们就会给它安上这一类型的象征物。

如果我们要说地球为什么会有风、台风形成的时候为什么会旋转？

那是因为地球绕着太阳公转、自己也有自转对不对？

而星球为什么会转动？

宇宙中的星球本来是有惯性的，如果有一个星球在移动，本来都是走直线。

可是星球跟星球之间又有万有引力，彼此之间会相吸，所以直线被拉偏，到最后就变成这样绕着转了，所以直线、放射状的运动比较归类于中国人说的「火」，相吸的引力比较归类于「水」，所以中国人就说，木，或者风，或者说「勾芒」、「曲直」这个元素，它是介于水、火之间的一个状态。

是阴阳相会时发生的一种现象。

中国人的五行相生，又说「水生木、木生火」对不对？

如果要找一个象征物的话，大概就是植物会吸水、行光合作用，长成一棵大树，然后就可以点火把它烧掉对不对？

木就是一个从水转化成火这样的一个中间的状态──古人大概是这样选择这个象征物的。

当然，你也可以跟我摃：

树木不是长在土里的吗？

为什么不说「土生木」？

如果要打辩论战，是不是我也要回嘴：

「前阵子警察不是才抓到有人在水耕大麻的吗？

而且，水耕西红柿长得比土耕的更大棵耶！

所以水生木比土生木正确！

老实说，这种争论，没有意义。

因为，我们中国人的学问，在最基础的地方，就是至为「窘迫」的。

这是一种先天的体质、宿命。

而我，也不想回避、遮掩这件事了。

怎么说呢？

就以中医为例，那根本就不是古时候的原始人创造得了的东西。

西方医学，是从原始人开始创造的，慢慢「进步」到今天的。

可是中国人的医学，那是有某种太古超文明留下来的，或者有人说是外星人、开悟者，直接丢给我们的。

它没有西方文明的「进步」的过程，一开始就已经是完成品，而在这两千年之间，渐渐在退化、劣化的一种存在。

我们照着《伤寒论》说的开药，疗效好到一般人都不能相信。

今天的西医药，一千多年进步的合全都加起来，所具有的总体医疗能力，还不到一本薄薄的《伤寒杂病论》的几十分之一。

网络上到处可以免费下载的《伤寒论》，里面随随便便「一个方子」的疗效，就是全世界药厂花几十兆美元的预算也研发不出来的东西！

在人家是国家级预算都造不出来的东西，在我们是……「免费」耶……

这是很令人尴尬的事实：

你比你邻居帅一滴滴，大家还叫你「小帅哥」；

帅到像金城武那样，蔡康永说他是「外星人」！

中医是这样，道家、算命也是这样。

中医的古方派，或者说经方派的世界，一直以来，就是「technicalknowhow」：

我们知道技术上怎么操作；

但，其中的道理、跟无数个「为什么」，对不起，不晓得。

如它是我们发明出来的，那我们当然就会完全理解它的原理。

但问题是，它就不是我们这一期文明的人类所发明的！

所以它只能是神话、神秘学。

像这么一种吨位超重的大礼，忽然从天空砸下来给我们，你叫两千年前的中国人类，怎么接（tocopewith）？

当然是完全无法理解啊！

不要说是两千年前了，以今天的科技水平，还是无法理解啊。

就算是勉强在操作它的过程之中，悟到了某种层面的真理，我们也会很尴尬地发现：

以公元前的中国的科技水平，根本就还没有可以用来描述这些理论的词汇。

于是，只好，尽可能用模拟取象的方式，从已有的词汇之中「借喻」。

太古超文明落入原始时代，象征物，是不得不用、没有办法中的办法。

如果这个事件的本质是这样子，那也没什么好找它麻烦的了。

必须是「五」行

那，所谓「五行生克」，如果个把这些象征物拔掉，单以能量世界的状态来讲它，它的意义是不是也是通的呢？

其实也是通的。

因为我们的能量，在这个象征符号的背后，某能量遇到某能量，真的会有调和或者受制约的状态，或者在某个结构里面，加能量进去它，就会生出下一个阶段的结构出来。

以「木火土金水」的「相生」顺序而言，比如说，在一个「潜在」的状态「准备发生一个现象」之前，那个积蓄能量的状态，很像水，所以我们用水来代表它。

然后等到这个东西产生了现象，就像树木长出来。

然后能量大放光芒的时候，很像火。

然后它开始衰败，了有一个什么都混在那边的状态，那混沌的状态叫作土。

最后呢，分解完了，能量归能量，物质归物质，又净空掉了，等待重新开始。

那个「拆开、空掉」的状态很像金属，因为金属会反光，什么光线都会被弹出来。

象征物的选取，就只是这样而已。

它是在讲一个能量变化的状态，而藉这些象征物来讲它，那这个能量的变化，在人体，每一个阶段都是变化的一部份，所以我们说五行（ㄒㄧㄥˊ）为什么不念五行（ㄏㄤˊ），因为我们最好把它当动词，它是五种「运行」的方式，所以念五行（ㄒㄧㄥˊ）。

所以，五行的生跟克，你要纯粹用形而上的哲学观点思考它，也是可以的。

只是我们有了金木水火土这些象征物，讲起来、或者在记忆上，会轻松很多。

许是我这个人的标准比较松，我总觉得，中国人选的象征物已经不错了啦，有现成的象征物可以用，就用下去算了。

聊到中医，说「风气在身体蔓延」固然是黑话，你要翻译成「病毒在身体中如同碎型图般自我复制」好像也没有白话到哪里去。

重要的是，我们对这个象征物的本质有所认识，能够拿来用，也就可以了。

为什么我要花这么多口舌来谈「象征物」的问题呢？

因为，我个人觉得，我们中国人的学问，在这个点上，是很「险」的。

象征物并不等于是真相，它只是帮助我们操作的一种「方便法门」。

中国人的五术，山医命相卜，都要动用到象征物。

所谓「巫术」，就是，在人类了解真相之前，暂时「借用象征物来操作真理的技术」。

但是，在使用「象征物」在操作的时候，我们是不也能够同时让自己拥有足够的心的余地、随时能够提醒自己：

「其实我并不知道真相是什么。

这一件事有什么要紧？

或许你会问。

那是因为，如果我们不能够把「象征物」和「真理」清楚地掰开，不能够区分这两者的区别，就会被象征物拖着走，而不断地产生出杂种杂交的次级情报，把一门好好的学问大幅劣化！

第一次的使用象征物，是面对那个不知道该怎么讲的宇宙原理，所作的模拟；

而第二次、第三次的使用象征物，则是拿「看起来有相似性的东西」来模拟第一次的象征物，可是大家都忘记了：

第一次的象征物，在本质上，就已经不是真理了。

讲白了，就是会把「可验证结果」的科学打低成「结果会怎样都不晓得」的迷信！

比如说，相命的，可能会说：

「你命中缺金，所以做金融业比较适合你！

」对不起哦，五行符号的「金」这个象征物所指的东西，不一定是对应到「金钱」的「金」上面去哦。

看风水的，有人说：

「长男（震卦，为雷）睡在西边的房间（兑卦，为泽），这样子形成一个『雷泽归妹』卦，都『归到妹妹』去了，这样会变人妖、同性恋！

」归妹两个字是这样子衍绎的吗？

又或者说，我学姊他们家姓「解」，就有老师，教他们找一只螃蟹来搥烂，好消灾解厄。

因为「蟹」和「解」同音。

都好像有点在玩文字游戏了。

中医也一样啊，说到要丰胸，学中医的一定先想到「丰隆」穴；

身体有哪里下垂，就先想到用「升麻」。

中国人的一味药名，一个穴名，都是「大有深意」的没错，但在那层「深意」是什么都还没搞清楚之前，就已经先肤浅地以自由联想的方式搞到次级情报大繁殖，是不是有点太急了？

执迷于象征物的表层，这样子扯着扯着，情报就劣化了。

可是哦，你说像前面举的几个例子，这样子的做法，是不是必定就没有效果？

不一定噢，有时有效，有时没效，很难讲。

但是，既然是「不一定」，就不能重复检证，不能「普徧性正确」地每一类状况都有效。

这样就无法是「科学」。

而这也可以反证：

操作者所抱持的「理论」，是半真半伪的。

张仲景的《伤寒论》医学，是科学。

因为只要证状和书里写的脗合，开下去的方，一定有效。

但是现在外面一般执业的中医，开的方子，有时很有效，有时无效，那就不是科学，而是赌博、是江湖术士。

如果说古方