九拜礼仪Word格式.docx
- 文档编号:20253782
- 上传时间:2023-01-21
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:21.80KB
九拜礼仪Word格式.docx
《九拜礼仪Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《九拜礼仪Word格式.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
还茶礼如受茶,接盏变为还递盏。
除以上日常礼仪外,汉家礼仪中还有重要的拜礼。
男子跪拜礼主要有稽首礼、顿首礼、空首礼几种。
其中男子稽首礼是最隆重的跪拜礼,属于臣拜君,子拜父,学生拜老师以及拜天、拜神、拜庙之礼。
行礼时,应当肃立,两脚微分呈外八字,双膝同时跪下,膝分开与肩同宽,呈跪坐,拱手下与心平,手心向内,左手在外,俯身,头部轻触手稍作停留,举首,再拱手下于膝前,至地叠放,左手在上,俯身,头伏于手前边地上,停留片刻(约三秒),直身跪坐,垂手,跪立,双膝同时离地,起立。
男子顿首礼是地位相等的人互用的跪拜礼。
行礼方法与稽首礼同,只是俯身引头至地就立即抬起,不作停留。
男子空首礼则用于尊者对卑者的答拜礼。
行礼时同样要肃立,两脚微分呈外八字,双膝同时跪下,膝分开与肩同宽,呈跪坐,拱手下与心平,手心向内,左手在外,俯身,头部轻触手稍作停留,直身跪坐,自然垂手于身体两侧,跪立,双膝同时离地,起立。
女子拜礼中则主要是正拜(又称肃拜)一礼,是用于正式礼仪场合的跪拜礼。
行礼时应
当两脚并拢肃立,袖手于腰际正前,双膝同时跪下,两膝相并,跪坐,右手压左手,下手至于膝上(重者至地),头微俯,欠身约30度,稍停留(约三秒),直身,跪坐,收手、袖手于腰际正前,跪立,双膝同时离地,起立。
基于以上基本礼仪,衍生出以下较为重要的综合礼仪——再拜、一礼三拜和三礼九拜。
再拜礼中,男子再拜是由一次天揖、一次稽首或顿首、一次天揖组成。
行礼过程如下:
肃立,两脚微分呈外八字,行天揖礼,手不放下,仍叠抱当胸,双膝同时跪下,膝分开与肩同宽,呈跪坐,拱手下于膝前,至地叠放,手心向下,左手在上,俯身,头部轻触手背稍作停留,直身跪坐,自然垂手于身体两侧,再次拱手下于膝前,至地叠放,左手在上,俯身,头伏于手前边地上,停留片刻(约三秒),直身跪坐,垂手,跪立,双膝同时离地,起立,再行天揖礼一次,恢复立容,礼毕。
女子再拜由一次揖礼、两次肃拜、一次揖礼组成,具体行礼过程与男子类似,但在肃拜时,中间是直身袖手,但不起立。
一礼三拜中,男子所行的礼仪一次天揖、三次空首和一次天揖,与之对应,女子的则是一次揖礼、三次肃拜和一次揖礼,中间均直身垂手不起立。
三礼九拜是最隆重的拜礼。
用于祭祀、冠礼、婚礼等重大礼仪场合。
行礼方法则是重复三次“一礼三拜”。
汉家礼仪讲究中正平和,行礼节奏要掌握从容;
对长辈要主动行礼,长辈则被动还礼;
对生者奇拜,对逝者偶拜;
礼仪场合应缓慢从容,切忌慌乱或东张西望。
篇二:
古代礼仪
古代礼仪
拜礼:
【九礼】古代的九处拜礼。
据《周礼.春官.大祝》,它们是:
稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
前四种为正拜,即常用之拜。
后五种依附于四种正拜。
【顿首】九拜之一。
即叩头。
古人席地而坐,姿势和跪差不多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手下至于地,然后引头至地,就立即举起。
因为头触地的时间很短,只是略作停顿,所以叫顿首。
《周礼.春官.大祝》注:
“顿首拜,头叩地也。
”疏:
“顿首者,为空首之时,引头至地,首顿地即举,故名顿首。
”顿首是平辈之间的拜礼。
李陵《答苏武书》末尾称“李陵顿首”,丘迟《与陈伯之书》末尾称“丘迟顿首”,是其例。
在于要使头在地上停留一段较长的时间。
《周礼.春官.太祝》疏:
“稽是稽留之义,头至地多时,则为稽首也。
稽首,拜中最重,臣拜君之拜。
”
【空首】九拜之一。
行空首礼时,身体先取跪姿,然后拱手至地,接着引头至手。
所谓“空”,就是头并没有真正叩到地面上,而是悬在空中。
空首又叫“拜手”。
《周礼.春官.大祝》疏:
“空首拜,头至手。
所谓拜手是也。
”古书中常说的“拜”就是“拜手”的省称。
《论语.乡党》:
“康子馈药,拜而受之。
”古人在行稽首、顿首礼时,一般要先行拜手礼。
【肃拜】“肃拜,但俯下手(俯身拱手下地),今时撎(揖)是也。
“肃拜者,拜中
最轻,唯军中有此肃拜。
妇人亦以肃拜为正。
”军中用
肃拜礼,是因为将士披甲,不便于拜,所以《礼记.曲礼上》说:
“介者不拜”。
《左传.成公十六年》记晋楚交兵,晋将却至对楚君的使者“三肃使者而退”。
这个“肃”,就是指的肃拜。
《朱子语类》卷九一《礼》:
“问:
?
古者妇人以肃拜为正,何谓肃拜?
曰:
两膝跪地,手至地而头不下为肃拜。
“问人于他邦,再拜而送之。
”再拜之礼,用于平辈之间。
如果臣对君,再拜之外,还要行稽首礼,所以古书中常见“再拜稽首”连文。
如齐晋鞌之战,晋大夫韩厥即将俘虏齐君,行的就是“再拜稽首”之礼《左传.成公二年》。
《礼记.玉藻》:
“凡献于君,皆再拜稽首送之。
【百拜】多拜的意思。
《礼记.乐记》:
“一献之礼,宾主百拜。
”注:
“百拜以喻多。
”顾炎武《日知录》卷二八《百拜》:
“古人之拜,如今之鞠躬,故通计一席之间,宾主交拜,近至于百。
若平礼止是一拜再拜,即人臣于君,亦止再拜。
礼至末世而繁,自唐以下,即有四拜。
今人书状动称百拜何也?
【拱】两手合抱以表示敬意。
《论语.微子》:
“子路拱而立。
”合抱,一般是左手在外,右手在内。
如遇凶丧,则右手在外,左手在内。
【揖】拱手为礼。
今云“作揖”传.僖公二年》:
“献公揖而进之。
“以手通指曰揖。
”《说文》段玉裁注:
“凡拱其手使关曰揖。
【长揖】时,站立,身略俯折,两手合抱,重心而稍下移。
《史记.郦生传》:
“沛公方倨床,使两女子洗足,而见郦生。
郦生入,则长揖不拜。
【坐】古人席地而坐,姿势是:
两膝着地,两脚背朝下。
臀部落在脚踵上。
坐姿象跪,但有不同,主要是跪时身体要耸直,臀部不得落在脚踵上。
【居】古代一种较为省力的坐法,即蹲踞。
姿势是脚板着地,两膝耸起,臀部向下而不贴地,和蹲一样,所以《说文》说:
“居,蹲也。
”《论语.乡党》:
“寝不尸,居不客。
”意思是睡觉不象死尸一样直躺着,平日坐的姿势,也不象接见客人或者自己做客人一样,把两膝跪在席上。
【箕踞】平放而直伸,象箕一样。
《礼记.曲礼上》:
“立毋跛,坐毋箕。
”箕,即指箕踞。
在他人面前箕踞是对对方的极不尊重。
《史记.客列传》:
“(荆)轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂。
”箕踞有时是不拘小节的表现。
将要站立的准备姿势,往往表示跽者将有所作为。
《史记.项羽本纪》:
“项王按剑而跽,曰:
客何为者?
”按剑而跽是一种准备自卫的动作。
又《范睢列传》:
“秦王跽而请曰:
先生何以幸教寡人?
”这个跽表示准备虚心听取对方意见。
至于乐府诗《饮马长城窟行》:
“长跪读素书,书中竟何如?
”则是妻子一旦接到久别在外的丈夫的来信准备细读以知其究竟。
《日知录》卷二十作《坐》:
“古人之坐,皆以两膝着席,有所敬,引身而起,则为长跪矣。
【席次】席位的次序。
古代室内席次以东向(坐西面东)的最尊,其次是南向,再次是北向,最后西向。
《史记.魏其武安侯列传》:
“(武安侯)尝召客饮,坐其兄盖侯南乡(向),自坐东乡,以为汉相尊,不可以兄故桡。
”盖侯是武安侯之兄,按礼应东向坐,
居首席,但武安侯不讲这种家礼,以为自己是汉相,官最高,就自居首席。
人称礼仪:
【初见】初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。
自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。
【亲戚】有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。
普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。
老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。
【人之父】称人之父曰令尊,母曰令堂。
向人称自父母,曰家严,曰家慈。
见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。
【人之祖】称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。
向人称自祖曰家祖。
祖母曰家祖母。
见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。
自称己名即可。
【人之兄】称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。
向人称自兄弟,曰家兄舍弟。
称人之姊妹,曰令姊令妹。
向人称自姊妹,曰家姊舍妹。
见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。
见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。
(书款则称侍)
【人之妻】称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。
见人之妻称嫂,自称己名。
(女子可自称妹)
【人之夫】女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。
见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。
【人之子】称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。
向人称自子,曰小儿,女曰小女。
见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。
【人之孙(女)】称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。
向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。
见人之孙及女孙,称几公子几小姐。
【已故上辈】称人或称自之已故上辈,统加一先字。
如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;
称自之故父母,曰先严先慈之类。
称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。
【人之姑丈(母)】称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。
向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。
见人之姑丈姑母,称老先生老太太;
交厚者,可称老伯及老伯母。
【人之舅父(母)】称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。
向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。
见人之舅父舅母,称谓仿前。
【人之岳父(母)】称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。
向人称岳父母,曰家岳家岳母。
见人之岳父母,称谓仿前。
【人之内侄】称人之内侄,曰令内侄。
称人之甥,曰令甥。
称人之婿,曰令婿。
向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。
【人之亲友】称人之亲友,曰令亲曰贵友。
向人称自亲友,曰舍亲敝友。
称人之师,曰令师,生曰令高足。
向人称自师,曰敝业师。
称自生曰敝徒。
自称师,曰夫子或吾师。
称自曰受业,或曰门生。
篇三:
拜礼和揖礼
先人行礼与起居方式有关。
一直到宋代前,正规场合都多用正坐,就是跽坐。
拜礼是源于正坐方式的礼仪,孑遗到今天的跪拜礼可以看出先民席地而居的起居习惯。
故此,礼仪按照跪坐与站立可粗分为两大类,拜与揖。
凡“拜”必先跪坐。
《说文》:
“跪,拜也。
”段玉裁注:
“所以拜也。
”就是说,跪是用以行拜礼的,因为古人席地而坐,直起身来作“长跪”姿态,才能行拜礼。
“揖”是拱手礼,以站立姿态不需跪拜,礼节较拜礼要轻一些。
《史记·
高祖本记》:
“郦生不拜,长揖。
”《汉书·
周勃传》:
天子“至中营,将军亚夫揖曰:
介胄之士不拜,请以军礼见。
”所以,揖礼用在较轻的场合,或者作为军礼相见。
而跪拜礼,因行礼姿势不同或行礼次数差异,而有不同的名称,但它们统称为“拜”。
《周礼·
春宫·
大祝》中有“九拜”(注意,这是九种拜法,并非后世误解的拜九次。
):
“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。
”...东汉郑玄注:
“奇拜谓一拜也;
褒读为报,报拜,再拜是也。
”奇拜之奇,当读为奇偶之奇(jī),奇拜,就行一次拜礼;
褒拜,就是再拜,行两次拜礼。
古人行礼多用一拜;
有时用两拜,表示更加恭敬。
空首——跪拜礼中的“空首”礼:
是下跪后两手拱合,男子左手压右手,举手加额,然后弯腰鞠躬,手触地或者手与心平,头顺势触在手上。
因为头不至地而至手,所以称为“空首”,也称为“拜手”,简称为“拜”。
它是当时一种通常的礼节,平时行一次空首礼,也称做“拜”。
孙诒让说:
“凡经典男子行礼单言拜者,皆即空首,详言之则曰拜手,略言之则曰拜。
”(《周礼正义》卷四九)“拜”是一次空首礼,有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼,就称为“再拜”。
如《仪礼·
大射礼》:
“公降一等,小臣正辞。
宾升再拜稽首,公答再拜。
隆重的礼仪为稽首,顿首礼。
顿首——前面动作同空首礼,只是这种头要轻轻触地;
稽首——“稽”是留的意思。
前面礼节同空首、顿首,头缓缓触地,手在膝前,头在手后,停留时间较长。
肃拜——是相对较轻的礼节,举手加额,手向下与心平,头于半空止。
一般是女子行礼,或者军旅中人)。
关于跪拜礼仪的一些误解:
很多人认为,“三跪九叩”是中华民族传统的礼节,并常藉此作为批判封建礼教的有力佐证。
实际,三跪九叩并非汉民族传统礼仪内容。
“三跪九叩”的出处:
清·
昭连《啸亭杂录·
内务府定制》:
“福晋父率阖族谢恩,行三跪九叩礼。
”清·
而华夏礼仪中讲究礼数的恰如其分,“祭不欲数.数则烦.烦则不敬.祭不欲疏.疏则怠.怠则忘。
”所以,华夏礼仪最高才四拜,那是对先师、君父、天地才有的大礼;
一般来说,再拜(拜两次)即是相当尊敬的礼仪,一般只有一拜而已。
《礼记·
杂记下》载:
有一次孔子的马厩失火烧毁,同乡来慰问,孔子答拜表示感谢,“拜之士一,大夫再。
”孔子对于士这一阶层的人只拜一次,对于比士高一级的大夫,就再拜——拜两次。
从某些方面,清代与其说继承了华夏文化,还不如说那是扭曲异化。
文化的传承需要深厚的历史积累,外来民族若只从皮毛出发,必然忽视文明的内核与精髓。
如果说复兴五千年华夏文明,必然要穿越历史的雾障,用心去捕捉久远的光芒。
汉服复兴也是同样的道理,只是,这个过程,需要一颗不偏不倚、不骄不躁的心。
?
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 礼仪