孔子名言名句及解释文档格式.docx
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小人之道,的然而日亡。
君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
(君子的为人之道是:
外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是:
外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于:
外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?
假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?
在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
(我每天都多次对自己进行反省:
为别人办事是否尽心尽力?
与朋友交往是否以诚相待?
对老师传授的学业是否已经温习?
16、贤贤易色;
事父母能竭其力;
事君能致身;
与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾谓之学矣。
摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;
孝敬父母能够尽心尽力;
侍奉君主能够舍生忘死;
与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。
17、礼之用,和为贵。
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
(君子吃饭无求过饱,做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知,患不知人也。
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
(要依靠道德治理国家。
这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:
思想纯正,没有邪恶。
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新,可以为师矣。
(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比,小人比而不周。
(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
25、学而不思则罔,思而不学则殆。
(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
27、人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?
就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?
28、是可忍也,孰不可忍也?
(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?
(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
31、君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
【孔子的名言出处及解释100句】。
(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;
君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
32、不患无位,患所以立。
不患莫已知,求为可知也。
(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。
不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
33、君子喻于义,小人喻于利。
(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
35、君子欲讷于言而敏于行。
(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。
(腐朽的木头无法雕刻。
37、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为文。
38、其知可及也,其愚不可及也。
(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。
39、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。
只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
41、中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;
而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
42、知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
46、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教:
文、行、忠、信。
(孔子从四个方面教育学生:
学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。
48、君子坦荡荡,小人长戚戚。
(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。
49、鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善。
(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
50、士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为已任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。
他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?
他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?
51、子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
(孔子没有如下四种毛病:
主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。
52、瞻之在前,忽焉在后。
。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。
老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
53、子在川上曰:
逝者如斯夫!
不舍昼夜。
(孔子站在岸上指着河水说:
时光的流逝就象这河水一样!
日夜不停地流去。
54、吾未见好德如好色者也。
55、后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?
但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。
56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
57、岁寒,然后知松柏之后雕也。
(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
58、未能事人,焉能事鬼。
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
59、死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。
君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。
小人与此恰恰相反。
61、政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
(政就是正的意思。
如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?
62、名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成;
故君子名之必可言也,言之必可行也。
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;
因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
63、诵《诗》三百,授之以政,不达;
使之四方,不能专对;
虽多,亦奚以为?
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;
派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;
这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
64、其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;
如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。
65、君子和而不同,小人同而不和。
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
66、君子易事而难说也。
说之不以道,不说也;
及其使人也,器之。
小人难事而易说也。
说之虽不能道,说也;
及其使人也,求备焉。
(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。
以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;
但他在用人上,却能做到量才使用。
小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。
如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;
但当他用人时,则会求全责备。
67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
68、君子耻其言而过其行。
(君子以言论超过行动为耻辱。
69、或曰:
以德报怨,何如?
子曰:
何以报德?
以直报怨,以德报德。
(有人说:
如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?
孔子说:
这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?
不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。
70、子曰:
赐也,女以予多学而知之者与?
对曰:
然,非与?
曰:
非也,予一以贯之。
(孔子说:
端木赐啊!
你以为我是一个博学强记的人吗?
子贡答道:
是的,不是这样吗?
不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
71、可与言而不与之言,失人。
不可与言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。
不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。
聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。
72、有杀身以成仁。
(能牺牲生命来成全仁德。
73、工欲善其事,必先利其器。
(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
74、人无远虑,必有近忧。
(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
76、君子求诸已,小人求诸人。
(君子一切靠自己,小人处处要求别人。
77、已所不欲,勿施于人。
(自己不愿干的,不要强加给别人。
78、小不忍,则乱大谋。
(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
79、过而不改,是谓过矣。
(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。
81、当仁,不让于师。
(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
82、有教无类。
(对人进行教育,不管他是哪一类。
83、道不同,不相为谋。
(主张不同,不相互商量事情。
84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
既来之,则安之。
(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。
既来了,要使他们安家乐业。
85、言未及之而言,谓之躁;
言及之而不言,谓之隐;
未见颜色而言,谓之瞽。
(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;
到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;
不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
86、君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;
及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;
及其老也,血气既衰,戒之在得。
(君子有三种事应该加以警戒:
年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;
到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;
到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。
87、生而知之者,上也;
学而知之者,次也;
困而学之,又其次也;
困而不学,民斯为下矣。
(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。
88、君子有九思:
视思明,听思聪,色思温。
貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
(君子有九种事情需要考虑到:
看,要考虑是否清楚;
听,要考虑是否明确;
脸色,要考虑是否温和;
容貌,要考虑是否恭敬;
言语,要考虑是否忠实;
做事,要考虑是否认真;
疑惑,要考虑是否求教;
愤怒,要考虑是否有后患;
利益当前,要考虑是否该伸手。
89、性相近也,习相远也。
(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。
90、其未得之也,患得之;
既得之,患失之。
苟患失之,无所不至矣。
(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;
已经得到了官职,又唯恐丢失掉。
假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。
91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;
疏远了,他们又会怨恨你。
92、往昔不可谏,来者犹可追。
(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。
94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
95、君子有三变:
望之俨然,即之也温,听其言也厉。
(君子给人的印象有三种变化:
远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。
96、大德不逾闲,小德出入可也。
(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
97、仕则优则学,学而优则仕。
(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?
焉能为亡?
(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
99、虽小道,必有可观者焉;
致远恐泥,是以君子不为也。
(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。
但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。
100、子张曰:
何谓五美?
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
子张曰:
何为四恶?
不教而杀谓之虐;
不戒视成谓之暴;
慢令致期为之贼;
犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。
(子张问:
什么是五种美德?
君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;
使百姓劳苦,百姓却无怨言;
自己有所欲求却不贪婪;
安宁矜持却不骄横;
威严却不凶猛。
子张又说:
什么是四种恶行?
事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;
不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;
发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;
同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。
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孔子名言欣赏(带解释)
孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家。
孔子并不是天生的圣人。
孔子和我们一样,也有各种的烦恼和痛苦,但是孔子之所以为孔子。
是孔子有聪明的睿智,他能超越个人的悲苦,并且为芸芸众生提供转苦为乐。
转悲为喜的积极态度。
1.孔子说:
君子矜而不争,群而不党。
《卫灵公》
【翻译】孔子说:
君子庄重而不与人争执高下,合群而不拉帮结派。
2.子曰巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
花言巧语会败坏道德。
遇到小事不能忍耐,就会扰乱了大事。
3.子曰:
君子有三戒:
及其壮也,血气方刚,戒之在斗;
《季氏》
君子有三件事情应该警戒:
青少年时期,血气还未养成,要警惕不可迷恋女色;
到了壮年时期,血气正在旺盛,要警惕不可争强好胜;
等到年纪变老,血气已经衰退,要警惕不可贪得无厌。
4.子曰:
君子欲讷于言而敏于行。
《里仁》
君子说话要谨慎,做事要勤快。
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5.子曰:
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古时候的人言论不肯轻易出口,是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
6.子曰:
君子耻其言而过其行。
《宪问》
君子认为说得多而做得少是可耻的。
7.子曰:
邦有道,危言危行;
邦无道,危行言孙。
国家政治清明,那么说话和行动都要正直;
国家政治黑暗,难么行为要正直,而说话要谨慎随和。
8.子曰:
法语之言,能无从乎?
改之为贵。
巽与之言,能无说乎?
绎之为贵。
说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
《子罕》
听到合乎原则的话,能不接受吗?
而接收之后能改正错误才可贵。
听到顺从自己的话,能不高兴吗?
而高兴之后能分析鉴别才可贵。
而盲目高兴,不加分析;
或表面接受,实际不改,对这种人我实在没有办法啊。
9.子曰:
其言之不祚,则为之也难。
他的话大言不惭,要他做起来就很难了。
10.子曰:
博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
《颜渊》
广泛地学习文化典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。
11.子曰:
君子求诸己,小人求诸人。
君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。
12.子曰:
过而不改,是为过矣。
有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。
13.子曰:
君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,
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