江城读书心得体会5篇Word格式文档下载.docx

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书本被强迫用作这样或那样的政治理论的服务工具。

很少有文学批评针对文本本身做出反应，反而是文本被扭曲了，只有对评论家供奉的理论做出反应。

有马克思主义评论家、女权主义评论家、后殖民主义评论家。

无一例外，他们把手中挥舞的理论作为模子，把文本填充进去，挤出一个个形状均匀的产品来。

马克思主义评论家生产出来的是马克思主义，女权主义评论家生产出来的是女权主义，后现代主义评论家生产出来的是后现代主义。

真像是把毫无意义的同一本书读了一遍又一遍。

7、我一直认为，就文学而言，确立并尊重一种文化基础是很有价值的事情，而我在中国却见到了这样的基础被连根拔起时到底会有什么样的结果。

多年来，中国人为了社会价值而恣意摧残文学，在“_”期间尤其如此，所有戏剧一律禁演，仅有少数政治作品如《红色娘子军》能够幸免。

即便到了今天，很多东西也早已不复存在。

我所有的学生都知道马克思，但没有一个人了解孔夫子。

8、一个四川农民的女儿够读懂《贝奥武甫》，并把它同自己的生活联系起来，满教室的中国学生能听懂莎土比亚的十四行诗，也能够发现唐代美人的完美无瑕。

不过，跟这种力量相伴而生的则是脆弱，因为它总要试图滥用伟大作家的这种力量。

想把莎土比亚拉到自己这一边来，这非常自然一如果不太适合自己的需要，

你可以曲解他的话，为自己的目的服务。

或者，如果完全不听你的摆弄，你还可以把他从篇目中剔除出去。

9、一场好的宴会恰似一个好的短篇故事：

要点就前藏其中，但不到最后一刻，谁也不会明白。

10、正如历史上无数次发生的那样，专家的话可以忽略不听。

有些时候，你需要的是定论，而不是争论。

没有必要因噎废食。

11、近代以来的历史教导人们，要尽量少掺和公共事务，同时，也伴随着对于公共事务缺乏了解意识。

对于当地的重大事务，涪陵的人们没有渠道获取可靠的信息，再加上对公开抗议活动的严格限制，使得人们无法参与其中。

最为重要的是，他们既不期望、也不主动要求得到这样的信息。

12、在我看来，这种对公共事务的疏离是如此彻底，恐怕无法把它简单地归咎为“后解放时代”的社会模式。

过去的五十年教导人们不要参与公共事务，可在一定程度上，共产主义建立的基础却是中国传统的集体主义思想，这种思想形成的社会模式维持了几百年的时间。

这样的特征很难描述，尤其难以说清楚它到底产生了什么样的影响。

我的学生们经常写道，中国人是多么具有集体意识，这鼓舞了人们在社会主义的道路上互相帮助，而个人主义的美国人则走上了自私自利的资本主义道路。

13、若说到包含了家庭和朋友的紧密社会网络时，这样的陈词滥调可能会更准确些。

在涪陵，我所了解的家庭毫无疑问要比美国的实庭关系更为紧密，因为每一个家庭成员都没有那么的自我中心。

他们彼此之间十分惊慨，而这种大度常常会延伸到好友身上，从而把他带人到十分紧密的社交圈子中。

集体主义思想对老年人显得尤为重要，因而他们在这里得到了比美国好得多的关怀照料。

在涪陵，我从未看见过老年人被抛弃在“退休人员之家”

，他们基本上跟子女起生活，照料孙辈，或是帮着耕种田地、打理生意操持家务。

毫无疑问，跟我在美国老家看到的相比，他们的生活更有目的，更有规律。

14、不过，这样的集体主义仅限于一些小团体、家庭、朋友和单位之内，这些紧密的社交圈也起到了一定的边界作用：

它们既包容，又排他。

对于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人几乎很少表现出认同感。

15、他们一边在支离破碎的崖壁上辨认各种形状，一边兴奋地大喊大叫。

这在中国的每一个自然景点已经成了俗套，自然界如果不跟人找到某种结合点就一无是处。

一座山要么长得像什么，要么某人写过一首什么诗词，要么有过一个远古的传说，这一切都让岩石具有了生命。

16、长江被人化了——被开辟了航道、留下凿痕，被截流改道、筑起了大坝;

浅水区设了信号浮标，大大小小的船只在污浊的浪尖涌动。

它去往上海。

乌江——清澈、

碧绿、人迹罕至一来自崇山峻岭。

一条江讲述源流，另一条展望归途：

这正显示了它们在个性上的巨大差异。

气势雄伟的长江仿佛去向某个要地，而乌江窄窄的激流则来自某个神秘的荒野之地，那些若隐若现的群山好像在说，它将坚守所有的秘密。

17、我掌握了这条河的语言，就像熟悉字母表一样逐渐熟悉了岸边的每一处细节，有了真正的收获。

但我也失去了一些东西。

我所失去的，此生难以挽回。

在这条壮丽的大河上，所有的雅致、美丽、诗意全都不复存在!

18、她说这话的时候笑了笑，但这是一种中国式的微笑，它仿佛是一个面具，掩藏了更深沉的情感。

那些微笑可以掩藏很多情感——尴尬、愤怒、悲伤。

当人们这样微笑时，仿佛有一种情感正在被紧紧地扭曲着、转移着。

有时候，只需要瞥一下他们的眼睛、嘴角，甚或是额头上一丝凄惨的皱纹，你就能发现这一点。

19、据说政府有一条规定，如果气温上升到三十七度，所有人都不用上班。

因此，官方报告的气温总是三十五度。

…

…中国也许是世界上唯一一个由政府控制温度的国家，尽管北京的气象预报台在两年之后开始如实播报温度。

当地的报纸对此大加颂扬，说这是一种进步，是在向公众报告真相方面万出的一大步。

不过，政府说得很清楚，高温放假的说法仍旧只是神话，所以新的气温预报方式并不意味着人们就可以休假了。

那只是说明，大家知道到底有多热了。

20、在他们五千年的历史长河里，汉人很明显对于开疆拓土没有多大的兴趣。

时至今日，这样的性格特点极大地限制着他们，哪怕就在自己的疆界之内。

在他们看来，做一个中国人是一件极尽满足的事情。

他们还认为，每一个人都应该这样觉得。

21、在中国，若你花钱请来为你服务的人有了坏脾气，你只能忍受，就像你只能忍受以大欺小和其他种种烦心事一样。

或者，你可以离开。

22、但这是中国人特有的笑容，有些令人不安，跟幽默毫不相干。

这样的笑容取代的是纯粹没有说出来的话语。

江城读书心得2

在这个国庆节，我看了一本名叫《江城》的书。

这本书的作者名为PeterHessler，中文名何伟。

他毕业于牛津大学，也取得了许多成就。

在大学毕业后，他以”中美和平队”志愿者的身份来到了涪陵这个位于长江边的小城市教中国学生英文。

这本书主要描写了何伟在中国工作生活期间的所见所闻和他对各种问题、现象的思考。

作者刚刚来到这个城市的时候，遇到的是当地人对他的围观和呼叫，因为这个小城市那时只有那么一点点人，而他的面孔更像是外国人，因此我们国民的这种围观曾经让他又尴尬难堪，又不适应。

但是后来经过两年的生活，他习惯了这种问候的方式，并感觉到了此种的亲切，并且与他常去的面馆吃饭的老板成了好朋友。

书中讲述了他在涪陵几次溯江而上的情节，自己扎帐篷在山野中体验沿江的风景和沿江的民风，和边远农村人的生活，情节是那么清晰而生动，有乌江的描写，也有风景和农民讲述的故事。

从这些章节里你能感受到中国的城市与农村的生活，更有大自然美好的风光，还有田园生活。

看到这里，我又发现了书中所写的美丽风光现在已经被各种污染所替代了，最近几年污染已经成为了中国发展的阻碍。

这本书实际上描写的.是当时中国的一个缩影。

当时涪陵虽然落后贫穷，但是面临着极大的发展，其实当时的中国有许多地方也是这样子的。

而涪陵只是其中一个城市，一个典型的代表，一个作者落地生根的地方。

在涪陵，作者有时候是一个旁观者，有时候又是一个置身于当地生活的一个人。

这样就构成了作者两年在涪陵的生活。

读完这本书，你也会被作者带动着越来越喜爱自己生长的这片土地，也许这才是这本书最引人深思的看点。

江城读书心得3

三峡的部分，有点像谈起北京城墙了，他说的那些，我全部赞同，包括但是之前和但是之后。

到现在这个问题也没有全然解决。

美国人无法理解中国人不珍爱历史，因为他们没有，我们太多。

有很多人，是真心觉得历史太多。

我去搜了一下，白鹤梁的问题是有了一个比较有趣的解决方案，我不知道是否有效。

或许在历史的某一个时候消失，才是历史的宿命。

之前看过《鱼翅与花椒》，和这本很类似，都是外国人的中国游记。

按理说我应当更喜欢《鱼》那本，但是鱼后面非要硬上价值观，就让人难受。

中国的很多事情中国人都说不明白，歪果仁的一些理解未必就能讨得好。

这本书的巧妙在于他对这类话题浅尝辄止，叙述多评论少。

比如中国是否有种族歧视，中国年轻人是否爱国……我觉得这种话题，作者和一般中国人的定义就不同，遑论立场。

丽贝卡说，他想要那种美国的自由。

到了现在，美国的自由终于被成功地污名化了，应该是都怪特朗普吧。

【滑稽滑稽】按理来说，九几年的大学生，现在在国内的，应该都已经是过得很好的了，有分配工作，还有高材生身份加持，不知道他们现在还是否向往美国的自由。

我之前看了一部电影，讲印度美食在法国，虽然这七个字我几乎都没什么了解，但是电影用了一种很滑稽的外国人视角——印度的美食需要法国经典厨艺的点化，总之那部电影是少有的我觉得价值观恶心的电影。

这段我把它放在这里，不加评论，这是我的一种含蓄而主观的表达。

陕西人批评四川那里太有意思了。

尤其榆林人表扬自己的女人漂亮，【此处实名艾特某人】，摘录一段：

“榆林不一样，因为我们的水，我们这里的水非常，非常好!

从地下深处冒出来的。

所以即便阳光厉害，我们的皮肤还是很好，看看——我的皮肤并不黑。

“

建议榆林也搞一个高压喷雾生产厂，灌上灭菌水，名字我都起好了，就叫“秦雅“。

【有一说一，榆林的水土确实养人】

陕西这段太搞笑了，还有暴躁和尚在线发拳，据我的感受，这事确实很容易发生。

之前我们有个老师，说陕西方言就很凶，该读一声读四声，我猜想陕西人暴躁的脾气是不是和方言有关。

【后面都是跳过的内容，我就不加讨论了吧】

但是他关于他外貌和种族亲近的那段，我认为和之前的种族歧视言论对比看很有意思。

关于希特勒的描写我都笑了，我从来不知道广义的中国人还有喜欢希特勒的，不过这个名字在这本书里有助于我理解何伟是怎么看待~

外国人总是很喜欢提到种族问题，但是我觉得大多数现产的中国人根本对犹太人什么没什么概念，在我身边，人们对其他民族的认识都只是加分，充其量遇到有民族特色的民族，再加问一句，你会说__语吗?

/会跳舞吗?

我妈那个时代可能有过理清各种概念的时候，所以我妈有一次夸一个认识的人读书很多，“跟犹太人似的”，我觉得非常滑稽，居然这个词会出现在我妈的语境里。

中国人对犹太人的情感，是慕强吧，要是有一群人，聪明又能赚钱，那大概是中国人羡慕的对象，别人家的脑子，绝不会要扒了皮做油灯。

所以我觉得，所有人都是，越提什么，越在意什么。

【以上评论的意思是，作者在有意引导话题，朝他想知道的方向走，他会问别人关于那些事情，当然，那时他的兴趣，我只是希望这本书能关注到更多那时候人的想法。

】

【当然，在那个时代，可能这样的话题是必不可少的，可能不关注这样的事情，更希望关注人们个人的体验和微小的想法，也是我这个时代的特点了。

比如我看见冯晓琴说：

“你们美国人那么喜欢旅行，那样多麻烦，你要把你的包带到这里，带到那里，我不会想要去美国，不想去学英语，太麻烦了。

”

现在的人明显不是这样想了，旅游成为人们最普遍的爱好，只要有一点钱人们还是喜欢多玩玩看看。

可见这也是个眼界和财力决定的事情，与哪一国人没太有关系。

这个外国人对中国个体商人的观察也很有意思的，他说黄小强的馄饨店，有很多家里人的帮忙，但是他是最不努力的一个，因为他花费太多时间抽烟，和别人搞好关系。

当然，我觉得很多中国人会认为搞好关系很重要，这种探求人与人之间的关系来促进生意的方式可能就孕育了现在的大数据杀熟商业模式。

【玩笑】

我对作者的生活也很羡慕【叹气】我羡慕我最近看过的好多书的作者，可能因为我的生活太平淡无聊了，一个人住在四川，月薪相当于当地家庭收入的两倍以上，顿顿都可以下馆子——四川馆子。

工作还不累。

我很喜欢安妮的故事，和安妮的叙事。

因为很有趣，她讲的那些事，现在也没什么改变。

【插播一句，男人留长指甲的原因居然是这样，文中写的让人觉得很可信】他写男性，财富与斗酒，现在也没什么改变，男性果然没什么长进。

很可笑的是，这本书真心实意的褒扬，现在看起来倒“阴阳怪气”了。

【并不】

“解放后的改革让女人更容易去工作，而—总在发动打击贩卖人口的运动，同时支持女人的离婚权力，中国女性受到的教育比从前任何时候都好得多……”

历史总在螺旋上升。

这是我对这个现象能说出的最文雅的话，也是最自欺欺人的期待。

这本书不知道是谁翻译的，翻译如何我不清楚，毕竟我没看过原文，但是文字还算通顺，但是译注因为主观性太强，总是让我怀疑他能否做到忠实原文。

而且他说珍妮像一个乡村版的林黛玉的文字语气，让人恶心。

而且我100%觉得他是个男性。

何伟说男性的气质差，礼貌差，他赶紧说男性挣钱的压力大，大概只有禽兽才会觉得随心所欲是在解压吧【只要你不是禽兽，这句话就不指向男性】。

何伟关于女性自杀的这一大段分析写得真好。

这样的一段分析之后，译注接上一句“这些数字从哪里来，何伟没有解释……”后面又是一大段洗地，真让人恶心。

什么时候，有的人能意识到那群自杀的是一群人，然后是一群女人，然后是一群中国人，才是中国男女平等对话的开始。

孔老师朴素的思想还是个农民，时至今日，好多人还是像他一样活着，普普通通地承受着生活的一切，对过去有思考，对未来有希望。

按照那时候孔老师三十三岁来算，他现在已经快六十岁了，快退休了。

他的等待坚守淡泊都是有价值的。

但是现在的我们，是迷茫的。

我们没办法不相信，也没办法相信。

就像现在有很多不够理性的年轻人，我不相信他们认为现在足够好，我只相信他们相信现在没那么差。

因为他们在描述好的时候，几乎用的都是对比修辞。

【今天就到这了，我觉得那段关于中国女性的，还是很值得咀嚼一下的】

【后面我一直到看完，就没再写什么了，总之这本书不会让我感觉到冒犯，但是强价值判断的内容会让我厌恶】

江城读书心得4

这本书是一个外国人写的，据我看到，它排了豆瓣读书的top33，虽然豆瓣读书已经不那么正确了，至少说明这本书不难读。

在我看了一点点的时候，我感觉这可能是一种调研报告，或者说的随意一点，是一个游记。

他第一个打动我的点是，他说他在巫山，看到了一些断壁残垣，有拾荒者在捡东西，在很多的小城镇里，这些废墟里还有一些历史的痕迹。

我记得之前豆瓣有一个小组，很多人就去做废墟摄影，那些城市里面的旧房子，变成废墟之后还保留了一些遗迹，那是不同于一个拆字背后的喜悦那样的东西，更沉重一些。

中国人很简单的，江水上涨前尽量还是要把菜收了，注定要拆的房子走之前还要把门锁上，这种使命感，每次看了都让人很感动。

之前我们这里旧城改造，有很多小平房都要拆掉，我有时候路过，基本就没有看到哪一家是门户大敞的，虽然屋主是再也不会回来了。

作者对中国人观察的比一般中国人对中国人观察的还要细，看他写的那些东西有点黑色幽默的荒诞，比如冰箱网球，但是按照常理推断，这些事情又没有什么不能发生的。

好多地方如果不查水表的话，拍成小情景喜剧可以很有趣。

中国小孩对外国人来说确实是有些压抑了吧。

你长了很好看的雀斑对美国女人来说居然是个恭维话吗?

我感觉也并不是很能让人信服，虽然白种人容易长斑是真的。

后面还有我在美国有三个姐妹这句话，我似乎知道他是什么意思但是又不准知道，看来我们和那个时候的中国人又有很大的不同了。

作者说，涪陵和中国其他小城类似——高亢，忙碌，拥挤，脏乱……我想知道这个高亢的原文是什么词，这两个字巧妙到我可能再也忘不了了，我本来把它理解成吵闹，但大城市似乎更吵闹，但是我很容易能想到小城市里许多的情状来，我也不知道这是翻译得好还是写得好。

这本书里还有一些我不感兴趣的陈述，我就不说了。

我认为他说的没什么错误。

他讲莎士比亚第十八首诗那里写得很美，他的描述让人想起曹植的洛神赋，可能是因为我没有看过莎士比亚的十八首诗吧。

他说莎士比亚让这个美丽的女人活在了他的诗里。

他的教学过程写得很生动感人，他写学生扮演哈姆雷特的几个场景，读了都让人觉得感动。

班长的英雄主义感觉，懒惰抚摸着临终前的哈姆雷特，真正感人的东西果然是没有国度的。

他说的那些事虽然让人听了有点难受，那种感情是很真的，别说是那个年代，就是现在也还是有那种狭隘。

江城读书心得5

完成新年的第6本书《江城》，作者

美国Peter?

Hessler，他的中文名字：

何伟。

本书写了他做为美中友好互助的志愿者，在四川涪陵（现在已划归重庆市，）两年的教师生涯中，对于涪陵市的观察及思考。

虽然涪陵的人和事不能代表中国的总体，但是还是有一些东西，当我读到的时候，感觉就好像发生在身边，比如我们身边的各种口号、标语，好像不把口号标语挂出来，喊出来，就不能让领导知道我们内心的拥护及支持。

再比如开车不玩命按喇叭，感觉就不会开车了，空气，河流环境污染等等。

做为一个外国人，尤其美国人，他在涪陵最困惑实际还是政治因素，这个包括教材，与人接触，谈话可能都会涉及到，这也是让他感觉困惑不已的。

当然我觉得如果现在让他再看看，可能很多困惑已经不是困惑了，该书是作者1996年在涪陵的生活经历，经过20年的变化，我个人觉得中国确实越来越开放了，越来越包容了，而且外国人越来越多了。

像很多书《1984》《动物农场》等，我们已经完全可以发行了。

实际我在读这本书一直思考，作者基本跟我同岁，可是他在20多岁已经很明确自己要成为一个作家，他知道作家需要很多人生的经历，所以并不在乎工资的多少，环境的艰辛，只需要人生的素材。

而20多的我却正在琢磨如何把酒量提高一点，如何将当时的BP机在人前炫耀一下，怎么穿得人五人六一样。

书中作者对于涪陵周围人及物观察的视角及深度是能让人知道作者有着深厚的人文功底及独立的思考能力，这个我觉得与他当时读了大量的书有很大关系。

中国人务实，所以我们全都在忙着为祖国的GDP做贡献，如果你跟周围人谈谈人生的意义，99%会定义你有神经病，另1%说你吃饱了撑得。

酒桌聚会上谈得不是房子、股票、就是各种购买体验，哪个折扣深等等，男人个个是政治家，经济学家，现在又从妇女之友变成育儿专家了。

喝点酒，吹吹牛是人生最放松的形式，除了喝酒吃饭这个形式亲朋好友很难以其它形式相聚。